卷之一
關燈
小
中
大
筠求還嵩山，诏為立館。
嘗論谷神之妙，則有《玄綱論》。
哀蓬心蒿目之遠於道，則有《神仙可學論》。
疏淪澡雪，使無落吾事，則有《洗心賦》、《嵓栖賦》。
修胸中之誠而休乎天均，則有《心目論》、《契神頌》。
若遊仙步虛、王化雜感之作，凡四百五十餘詩，權德輿集而為序。
後解化，诏谥宗元先生。
劉知古 劉知古，字先玄，沛人。
中山靖王遠孫，上世官遊臨邛，遂家焉。
母昊氏，感異夢而生，明慧秀正，不喜利名，惟從事於道，出家隸太清觀，受三洞經箓。
至於八公寶章、三洞寶箓、丹經脈訣之旨、出生入死之道，罔不洞曉。
睿宗召問，道業稱旨，特加崇錫，後還山。
開元中，複召，為民蠲疫，真人視色代脈，布氣除痾，民賴以安，十有八九。
上寵錫不受，乞歸蜀，請以居第為大千秋觀，上親書額，李邕文其碑。
後因天長節，改為天長觀，複議别營修。
或有客至，授以黃白術，雖飛甍連構，頗極壯麗，所費萬計，未始資於人工畢。
客複至，約於東陽伏牛山，既至其下，有古觀葺而居之，行三奔九道之要十年，忽室中有光，産丹芝一莖，扣之作金玉聲。
忽夢神人謂曰：後山滴泉之下石中，有金魚跨之，可以升天矣。
非此芝扣石，不可緻。
後訪之，以芝扣石，如風雷之震，巨石進裂，得金魚，長三尺許，乘空飛騰，雲霧旋擁而去。
真人嘗為母薦福，置九幽燈，金箓白簡式，至今遵用，幽冥利益，讵可量哉。
又有《日月玄樞》、《指迷歌》行於世。
聖宋宣和中，改為仙隐觀，在成都北城内。
傅練師 傅仙宗，長安人。
父倫，資陽令。
仙宗幼好道家學，遂隐資陽山。
未幾，有神人告，玉按山可修行，遂建千齡觀，居之一紀。
一日，又有神數人告曰：某主，山神也。
自師居此，某等日不遑安，況此未為福地，州西平岡山可居。
師然其說，鬼神侍衛，即至其所，建壇室以居。
明皇崇道，召赴阙，過利州桔柏津，水怪為民害。
師以二石闆，書符投水中，有二大魚曝於灘，腹下有丹字曰：赤鯉赤鯉，生居河水，不避仙官，理得其死。
刺史具以聞，诏立師祠於津埃。
至都，俾於上清宮設醮，帝親臨壇。
師行事至，請東方青童君從官将吏。
頃間，天兵遍壇之東，上恐懼。
既罷，問修何道緻此。
曰：臣所修務，安人利物，恬淡簡易，澄之不清，攪之不濁，以此自勝故爾，上欽悅。
久之，乞還山，诏茸其觀，親書額，改曰應真。
乾元三年十月十四日，忽聞空中雲：太上有勑召，遂沐浴登榻而化。
有人見之簡州，乘青騾而去，信屍解也。
闾丘先生 闾丘方遠，字大方。
年十六，通經史。
二十九，入道，師尤元澤。
一日，澤謂曰：子不聞老氏雲，吾有大患，為吾有身。
蓋身從無為而生有為，今卻反本，是曰無為。
無為者，言無即着空，言有即成礙，執有無即成滞。
但於有無一緻，泯然無心，則庶幾乎道，且釋氏以此為禅宗。
孔子謂：寂然不動者，其揆一也。
老氏又雲：迎不見首，随不見後，此何物耶？子能默契，又何求焉。
何必空山，長松之下。
所惜者，子之才器，足可為真門摽表也。
方遠受教而去，複事劉處靜、葉藏資授道箓，慕稚川貞白之為人，聲猷益盛。
吳越錢镠，欽其清尚，訪於大滌洞，築室以居之。
昭宗累诏不赴，就賜命服，号妙有大師、元同先生，弟子二百餘人，惟十餘輩深得修真練神之旨。
後一日，忽沐浴端坐而化，及就圹，空棺而已。
杜天師 杜光庭，字賓聖。
為時名儒，試萬言不中，遂入道，事應先生為高弟。
嘗謂道門科教，自漢天師、陸修靜撰集以來，歲久廢墜，乃考真僞，條列始末，故天下羽，至今遵行。
僖宗召充麟德殿文章應制。
嘗時推伏曰：詞林萬葉，學海千尋；扶宗立
嘗論谷神之妙，則有《玄綱論》。
哀蓬心蒿目之遠於道，則有《神仙可學論》。
疏淪澡雪，使無落吾事，則有《洗心賦》、《嵓栖賦》。
修胸中之誠而休乎天均，則有《心目論》、《契神頌》。
若遊仙步虛、王化雜感之作，凡四百五十餘詩，權德輿集而為序。
後解化，诏谥宗元先生。
劉知古 劉知古，字先玄，沛人。
中山靖王遠孫，上世官遊臨邛，遂家焉。
母昊氏，感異夢而生，明慧秀正，不喜利名，惟從事於道，出家隸太清觀，受三洞經箓。
至於八公寶章、三洞寶箓、丹經脈訣之旨、出生入死之道，罔不洞曉。
睿宗召問，道業稱旨，特加崇錫，後還山。
開元中，複召，為民蠲疫，真人視色代脈，布氣除痾，民賴以安，十有八九。
上寵錫不受，乞歸蜀，請以居第為大千秋觀，上親書額，李邕文其碑。
後因天長節，改為天長觀，複議别營修。
或有客至，授以黃白術，雖飛甍連構，頗極壯麗，所費萬計，未始資於人工畢。
客複至，約於東陽伏牛山，既至其下，有古觀葺而居之，行三奔九道之要十年，忽室中有光，産丹芝一莖，扣之作金玉聲。
忽夢神人謂曰：後山滴泉之下石中，有金魚跨之，可以升天矣。
非此芝扣石，不可緻。
後訪之，以芝扣石，如風雷之震，巨石進裂，得金魚，長三尺許，乘空飛騰，雲霧旋擁而去。
真人嘗為母薦福，置九幽燈，金箓白簡式，至今遵用，幽冥利益，讵可量哉。
又有《日月玄樞》、《指迷歌》行於世。
聖宋宣和中，改為仙隐觀，在成都北城内。
傅練師 傅仙宗，長安人。
父倫，資陽令。
仙宗幼好道家學，遂隐資陽山。
未幾，有神人告，玉按山可修行，遂建千齡觀，居之一紀。
一日，又有神數人告曰：某主，山神也。
自師居此，某等日不遑安，況此未為福地，州西平岡山可居。
師然其說，鬼神侍衛，即至其所，建壇室以居。
明皇崇道，召赴阙，過利州桔柏津，水怪為民害。
師以二石闆，書符投水中，有二大魚曝於灘，腹下有丹字曰：赤鯉赤鯉，生居河水，不避仙官，理得其死。
刺史具以聞，诏立師祠於津埃。
至都，俾於上清宮設醮，帝親臨壇。
師行事至，請東方青童君從官将吏。
頃間，天兵遍壇之東，上恐懼。
既罷，問修何道緻此。
曰：臣所修務，安人利物，恬淡簡易，澄之不清，攪之不濁，以此自勝故爾，上欽悅。
久之，乞還山，诏茸其觀，親書額，改曰應真。
乾元三年十月十四日，忽聞空中雲：太上有勑召，遂沐浴登榻而化。
有人見之簡州，乘青騾而去，信屍解也。
闾丘先生 闾丘方遠，字大方。
年十六，通經史。
二十九，入道，師尤元澤。
一日，澤謂曰：子不聞老氏雲，吾有大患，為吾有身。
蓋身從無為而生有為，今卻反本，是曰無為。
無為者，言無即着空，言有即成礙，執有無即成滞。
但於有無一緻，泯然無心，則庶幾乎道，且釋氏以此為禅宗。
孔子謂：寂然不動者，其揆一也。
老氏又雲：迎不見首，随不見後，此何物耶？子能默契，又何求焉。
何必空山，長松之下。
所惜者，子之才器，足可為真門摽表也。
方遠受教而去，複事劉處靜、葉藏資授道箓，慕稚川貞白之為人，聲猷益盛。
吳越錢镠，欽其清尚，訪於大滌洞，築室以居之。
昭宗累诏不赴，就賜命服，号妙有大師、元同先生，弟子二百餘人，惟十餘輩深得修真練神之旨。
後一日，忽沐浴端坐而化，及就圹，空棺而已。
杜天師 杜光庭，字賓聖。
為時名儒，試萬言不中，遂入道，事應先生為高弟。
嘗謂道門科教，自漢天師、陸修靜撰集以來，歲久廢墜，乃考真僞，條列始末，故天下羽，至今遵行。
僖宗召充麟德殿文章應制。
嘗時推伏曰：詞林萬葉，學海千尋；扶宗立
