卷之一
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，言有即成礙，執有無即成滞。
但於有無一緻，泯然無心，則庶幾乎道，且釋氏以此為禅宗。
孔子謂：寂然不動者，其揆一也。
老氏又雲：迎不見首，随不見後，此何物耶？子能默契，又何求焉。
何必空山，長松之下。
所惜者，子之才器，足可為真門摽表也。
方遠受教而去，複事劉處靜、葉藏資授道箓，慕稚川貞白之為人，聲猷益盛。
吳越錢镠，欽其清尚，訪於大滌洞，築室以居之。
昭宗累诏不赴，就賜命服，号妙有大師、元同先生，弟子二百餘人，惟十餘輩深得修真練神之旨。
後一日，忽沐浴端坐而化，及就圹，空棺而已。
杜天師 杜光庭，字賓聖。
為時名儒，試萬言不中，遂入道，事應先生為高弟。
嘗謂道門科教，自漢天師、陸修靜撰集以來，歲久廢墜，乃考真僞，條列始末，故天下羽，至今遵行。
僖宗召充麟德殿文章應制。
嘗時推伏曰：詞林萬葉，學海千尋；扶宗立教，天下第一。
中利初，扈從幸蜀，因老於成都。
王建據蜀，召為皇子師。
嘗謂徐光溥曰：餘初學於上庠，書籍皆備，一月之内，分日而習。
一日誦經書，二日覽子史，三日學為文，四日記故事，五日燕閑養志。
一月率五日終始。
不五七年，經籍備熟。
光溥，蓋蜀相，嘗師事之。
天師始遇陳體，複得神藥，後於成都朱仙依之，久唱撼庭，秋辭，卒不遇。
一日，忽謂門人曰：昨夢朝上帝以吾為岷峨主司。
時方營真宮於青城山告成，遂披法服，禮辭升堂，集弟子囑别而化。
歸葬青城，但聞棺輕，啟之惟留一屣而已。
嘗着混元圖、翼紀聖賦、廣聖義、曆帝記、靈驗記、科教儀範、章詞表式、歌詩雜文數百卷，目曰《廣成集》，谥錫廣成先生号雲。
蘇澄隐 道士蘇澄隐，居鎮陽龍興觀，通老莊，善攝養。
開寶二年，太祖皇帝駐鎮陽，召之掖升殿。
上曰：師年逾八十，容貌甚少，是能養生，宜以見教朕。
澄隐曰：臣之養生，不過精思煉神而已。
帝王養生，财異於是。
老子曰：我無為，而民自化；我無欲，而民自樸；無為無欲，凝神太和。
軒帝、唐堯，享國永年，得此道也。
上嘉其說，寵錫殊厚。
二張無夢 張無夢，字靈隐。
笃孝，聞於鄉裡，好清靜，通易。
及冠，委資産於其弟，入華山，與種放、劉海蟾結交，事希夷先生，多得微旨。
久之，遊天台赤城，結廬十餘載，修行精練，以内事形于歌詠，成百首，曰：《還元篇》。
夏英公入山見之，得其詩歸辇下。
王冀公執政，英公以《還元篇》獻之，未幾以聞。
真宗問以長久之策，無夢曰：臣野人，但於山中誦《老子》、《周易》而已，其他不知也。
上令講《易》，即講謙卦。
上曰：獨說謙何也？無夢曰：方大有之時，宜守以謙。
上喜其說，除着作佐郎不受。
一日，複召講《還元篇》，賜飲，遣使送金帛，皆不受。
複賜處士先生号，亦不受。
上因以歌賜行曰：混元為教含醇精，視之無迹聽無聲。
唯有達人臻此理，逍遙物外事沉冥。
浮雲舒卷絕常勢，流水方圓靡定形。
乘興偶然辭澗戶，談真俄爾谒王庭。
順風已得聞宗旨，枕石還期适性情。
玉帛簪纓非所重，長歌聊複寵歸程。
明日遂行有旨，令台州給着佐俸，至山亦不請，其終始清節如此。
年九十九，終于金陵。
經三日，頂中白氣出，高三尺。
有瓊台詩行於世。
碧虛子陳景元，蓋其弟子，得老莊宗旨雲。
劉先生 劉從善，字順夫，自幼稚好道家學。
於建隆觀，試業為道士。
天聖初，承旨住景靈宮。
上與太後欲受法箓，韶觀妙先生朱自英，於玉清昭應宮建壇，命從善同壇受箓。
上嚴於孝享，遣使谕以先帝忌辰，令於神禦前咒食。
乃編三洞經内咒局，尋進咒食文。
上嘉之，賜全素之号，仍以文頌諸宮觀。
咒食之科，自從善始。
時延甯宮成诏，撰聖像五藏銘應制者甚衆，唯從善稱旨，以金玉牌刻其文。
仁宗不豫，召從善入内奏章，命執政代命。
伏章訖，問曰：章達否？曰：已達。
時晏駕已數刻，忽複精神明爽，傳宣曰：問葛将軍何神？從善曰：三天門下有神，曰中元葛将軍，主通章之神也。
複傳宣，令設位。
翌日，聖體遂康，谕左右曰：朕昨夜至天門，有葛将軍雲，皇帝未合來，急借馬遣回，遂寤。
上解禦服，衽席金帛賜之，欲以先生号加錫，固辭。
英宗朝丞相韓魏公，複請先生号賜之，又辭。
熙甯三年七月二十八日，沐浴訖，集弟子于前曰：吾俟大風至，即去。
須臾，果風作，如說而化。
後有客自蜀還京，見先生乘白馬入蜀，祝雲：見吾徒，為言之。
由是知為屍解矣。
嘗撰集齋科，及拜章法，及有歌詩行世。
道門通教必用集卷之一竟 原題宋呂太古集。
九卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。
但於有無一緻，泯然無心，則庶幾乎道，且釋氏以此為禅宗。
孔子謂：寂然不動者，其揆一也。
老氏又雲：迎不見首，随不見後，此何物耶？子能默契，又何求焉。
何必空山，長松之下。
所惜者，子之才器，足可為真門摽表也。
方遠受教而去，複事劉處靜、葉藏資授道箓，慕稚川貞白之為人，聲猷益盛。
吳越錢镠，欽其清尚，訪於大滌洞，築室以居之。
昭宗累诏不赴，就賜命服，号妙有大師、元同先生，弟子二百餘人，惟十餘輩深得修真練神之旨。
後一日，忽沐浴端坐而化，及就圹，空棺而已。
杜天師 杜光庭，字賓聖。
為時名儒，試萬言不中，遂入道，事應先生為高弟。
嘗謂道門科教，自漢天師、陸修靜撰集以來，歲久廢墜，乃考真僞，條列始末，故天下羽，至今遵行。
僖宗召充麟德殿文章應制。
嘗時推伏曰：詞林萬葉，學海千尋；扶宗立教，天下第一。
中利初，扈從幸蜀，因老於成都。
王建據蜀，召為皇子師。
嘗謂徐光溥曰：餘初學於上庠，書籍皆備，一月之内，分日而習。
一日誦經書，二日覽子史，三日學為文，四日記故事，五日燕閑養志。
一月率五日終始。
不五七年，經籍備熟。
光溥，蓋蜀相，嘗師事之。
天師始遇陳體，複得神藥，後於成都朱仙依之，久唱撼庭，秋辭，卒不遇。
一日，忽謂門人曰：昨夢朝上帝以吾為岷峨主司。
時方營真宮於青城山告成，遂披法服，禮辭升堂，集弟子囑别而化。
歸葬青城，但聞棺輕，啟之惟留一屣而已。
嘗着混元圖、翼紀聖賦、廣聖義、曆帝記、靈驗記、科教儀範、章詞表式、歌詩雜文數百卷，目曰《廣成集》，谥錫廣成先生号雲。
蘇澄隐 道士蘇澄隐，居鎮陽龍興觀，通老莊，善攝養。
開寶二年，太祖皇帝駐鎮陽，召之掖升殿。
上曰：師年逾八十，容貌甚少，是能養生，宜以見教朕。
澄隐曰：臣之養生，不過精思煉神而已。
帝王養生，财異於是。
老子曰：我無為，而民自化；我無欲，而民自樸；無為無欲，凝神太和。
軒帝、唐堯，享國永年，得此道也。
上嘉其說，寵錫殊厚。
二張無夢 張無夢，字靈隐。
笃孝，聞於鄉裡，好清靜，通易。
及冠，委資産於其弟，入華山，與種放、劉海蟾結交，事希夷先生，多得微旨。
久之，遊天台赤城，結廬十餘載，修行精練，以内事形于歌詠，成百首，曰：《還元篇》。
夏英公入山見之，得其詩歸辇下。
王冀公執政，英公以《還元篇》獻之，未幾以聞。
真宗問以長久之策，無夢曰：臣野人，但於山中誦《老子》、《周易》而已，其他不知也。
上令講《易》，即講謙卦。
上曰：獨說謙何也？無夢曰：方大有之時，宜守以謙。
上喜其說，除着作佐郎不受。
一日，複召講《還元篇》，賜飲，遣使送金帛，皆不受。
複賜處士先生号，亦不受。
上因以歌賜行曰：混元為教含醇精，視之無迹聽無聲。
唯有達人臻此理，逍遙物外事沉冥。
浮雲舒卷絕常勢，流水方圓靡定形。
乘興偶然辭澗戶，談真俄爾谒王庭。
順風已得聞宗旨，枕石還期适性情。
玉帛簪纓非所重，長歌聊複寵歸程。
明日遂行有旨，令台州給着佐俸，至山亦不請，其終始清節如此。
年九十九，終于金陵。
經三日，頂中白氣出，高三尺。
有瓊台詩行於世。
碧虛子陳景元，蓋其弟子，得老莊宗旨雲。
劉先生 劉從善，字順夫，自幼稚好道家學。
於建隆觀，試業為道士。
天聖初，承旨住景靈宮。
上與太後欲受法箓，韶觀妙先生朱自英，於玉清昭應宮建壇，命從善同壇受箓。
上嚴於孝享，遣使谕以先帝忌辰，令於神禦前咒食。
乃編三洞經内咒局，尋進咒食文。
上嘉之，賜全素之号，仍以文頌諸宮觀。
咒食之科，自從善始。
時延甯宮成诏，撰聖像五藏銘應制者甚衆，唯從善稱旨，以金玉牌刻其文。
仁宗不豫，召從善入内奏章，命執政代命。
伏章訖，問曰：章達否？曰：已達。
時晏駕已數刻，忽複精神明爽，傳宣曰：問葛将軍何神？從善曰：三天門下有神，曰中元葛将軍，主通章之神也。
複傳宣，令設位。
翌日，聖體遂康，谕左右曰：朕昨夜至天門，有葛将軍雲，皇帝未合來，急借馬遣回，遂寤。
上解禦服，衽席金帛賜之，欲以先生号加錫，固辭。
英宗朝丞相韓魏公，複請先生号賜之，又辭。
熙甯三年七月二十八日，沐浴訖，集弟子于前曰：吾俟大風至，即去。
須臾，果風作，如說而化。
後有客自蜀還京，見先生乘白馬入蜀，祝雲：見吾徒，為言之。
由是知為屍解矣。
嘗撰集齋科，及拜章法，及有歌詩行世。
道門通教必用集卷之一竟 原題宋呂太古集。
九卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。