第十一卷
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二百九十六日二百八十六日為上隔。
二百七十六日二百六十六日為中隔。
二百五十六日二百四十六日為下隔。
大凡人胎數長，壽亦必長，胎數短，壽必短，常以受胎隔零數為壽限，遇德卻于零數增之，遇殺于零數減之，如正月生，四月受胎，此舉大綱，不必堅執其月，随其閏行，但于受胎月尋取受胎日，皆以本生日支幹相合取之。
（金書要訣） 神白經雲：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的，曰不然，胎月者，乃天地父母會而始合，造化之月也。
物豈無始，往往不曾窮其奧旨，得其妙論，所以失也。
術曰：受胎之日，與所生日為天地合，人乃方生，若受胎之月無是日，故有出月也，又術曰：胎與四柱交併即有異母。
太乙降誕定經引甘氏經雲：胎與生日之幹合，為受胎日，于受胎月中尋其日辰，若月内無，則推後一兩月尋之。
【論受氣】 人受天地陰陽之氣，形體俱足然後生，故在胎三百日乃成，則胎中所受之氣，安得不論，如納音屬金年，懷胎即受金氣為形，或次年屬木，即受金木氣也。
故遇金木氣得地，且如乙醜年三月受胎，至次年丙寅正月初一二間生，安得便作火命看，金氣多而火氣淺故也。
是須通達造化之理，然後可以語此。
今市蔔者，止據古人歌訣推理，所以多不準也。
予自得此說于一老先生，以此論命，多人得四柱所不可能推處或雲勿用胎元者，豈謬論耳。
又雲：胎氣不深者，不能耐久，發即易休，更看納音為何，謂如金年受胎，逢土年生即好，若金年受胎，火年生，即不堅固也。
又雲：胎月見貴，必受福蔭。
（希尹書） 郭景初引陳昉說雲：凡求胎月遇貴者，若今年受胎，今年生者，随今年太歲幹求之，若去年受胎，今年生者，随去年太歲幹求之，胎月遇去年貴者慢于今年貴也。
又雲：康子詳曰：雖去年受胎，便以今年太歲為主。
未知屬是？ 凡推胎月知人貴盛者，謂驿馬建祿在胎月也，假令甲子人十月生，胎月在寅，甲子人祿馬俱在寅，又寅與亥合，是生月與胎月祿馬俱合也，又陽命難順行，為向祿馬，幹祿至亥為長生，支命到亥為臨官，此人三十以前必超越，但亥上空亡少年多厄，若胎月在驿馬後二辰亦貴。
假令丁亥人十一月生，以亥人驿馬在巳，二月受胎，是馬後二辰，又祿幹是丁火，十一月生建祿胎也，他準此推之。
（三命指掌） 凡命以胎元論受氣清濁，如胎元支幹納音得地，定小年賢明。
古詩雲：胎中清氣旺運連，少年為性必須賢。
如胎元無氣，四柱不相入，五行不相生，主為性愚懵，古詩雲：胎元無氣殺神虛，一世為人性更愚。
凡胎元被年月日時刑、沖、破、害、帶殺、空亡，皆主破祖，若時日好，雖破而中末主當自營立與旺，不可與時日同位，主平生災滞，若更同幹，主疾病或為廢人，有破無成。
古詩雲：時臨胎氣幹莫同，此地同之禍必逢，名利縱然微得意，四肢不免疾相攻。
對胎破了元無福，此是平生失路翁。
（時胎互破，平生不立也。
） 寸珠尺璧雲：凡胎與年不合，主骨肉不合，被年沖刑破害損祖，甚者離居。
神白經雲：胎與日時同位，禍多福少，又雲：對胎破了天元位，應作艱辛失路人。
沖胎破祿也。
凡胎元在六陽位，被時沖破，主父是過房，身卻是的子，古詩雲：胎宮陽幹共陽支，時剋或沖破不奇，雖是親身的養子，父母應須是外兒。
胎元在六陰宮被時沖破，更在暴敗上，及納音無氣于年者，母多是娼尼婢妾，不然過房。
古詩雲：胎低支克母不正，更逢時殺是乾生。
如胎元無氣，與年同位，亦主父母不正，不然克陷。
凡胎元帶時羊刃、年劫殺、日破碎者，主生下便剋父母，可抱養，及父母不見生，如四柱羊刃劫殺夭傷破碎，元辰往來于胎上，主損夭或襁褓中亡也。
凡命以胎元主壽，時主末主，若胎時支幹納音相生，不刑戳者，必壽至八九十之外，古詩雲：時為末主胎為壽，盡在末年五十後；帝坐朝胎生氣诰，看取壽年多老耄。
（廣信錄） 三命提要雲：古人以胎息定壽長短，予驗之在納音，若月日時在身生旺臨官上主壽，值鬼則夭折。
二百七十六日二百六十六日為中隔。
二百五十六日二百四十六日為下隔。
大凡人胎數長，壽亦必長，胎數短，壽必短，常以受胎隔零數為壽限，遇德卻于零數增之，遇殺于零數減之，如正月生，四月受胎，此舉大綱，不必堅執其月，随其閏行，但于受胎月尋取受胎日，皆以本生日支幹相合取之。
（金書要訣） 神白經雲：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的，曰不然，胎月者，乃天地父母會而始合，造化之月也。
物豈無始，往往不曾窮其奧旨，得其妙論，所以失也。
術曰：受胎之日，與所生日為天地合，人乃方生，若受胎之月無是日，故有出月也，又術曰：胎與四柱交併即有異母。
太乙降誕定經引甘氏經雲：胎與生日之幹合，為受胎日，于受胎月中尋其日辰，若月内無，則推後一兩月尋之。
【論受氣】 人受天地陰陽之氣，形體俱足然後生，故在胎三百日乃成，則胎中所受之氣，安得不論，如納音屬金年，懷胎即受金氣為形，或次年屬木，即受金木氣也。
故遇金木氣得地，且如乙醜年三月受胎，至次年丙寅正月初一二間生，安得便作火命看，金氣多而火氣淺故也。
是須通達造化之理，然後可以語此。
今市蔔者，止據古人歌訣推理，所以多不準也。
予自得此說于一老先生，以此論命，多人得四柱所不可能推處或雲勿用胎元者，豈謬論耳。
又雲：胎氣不深者，不能耐久，發即易休，更看納音為何，謂如金年受胎，逢土年生即好，若金年受胎，火年生，即不堅固也。
又雲：胎月見貴，必受福蔭。
（希尹書） 郭景初引陳昉說雲：凡求胎月遇貴者，若今年受胎，今年生者，随今年太歲幹求之，若去年受胎，今年生者，随去年太歲幹求之，胎月遇去年貴者慢于今年貴也。
又雲：康子詳曰：雖去年受胎，便以今年太歲為主。
未知屬是？ 凡推胎月知人貴盛者，謂驿馬建祿在胎月也，假令甲子人十月生，胎月在寅，甲子人祿馬俱在寅，又寅與亥合，是生月與胎月祿馬俱合也，又陽命難順行，為向祿馬，幹祿至亥為長生，支命到亥為臨官，此人三十以前必超越，但亥上空亡少年多厄，若胎月在驿馬後二辰亦貴。
假令丁亥人十一月生，以亥人驿馬在巳，二月受胎，是馬後二辰，又祿幹是丁火，十一月生建祿胎也，他準此推之。
（三命指掌） 凡命以胎元論受氣清濁，如胎元支幹納音得地，定小年賢明。
古詩雲：胎中清氣旺運連，少年為性必須賢。
如胎元無氣，四柱不相入，五行不相生，主為性愚懵，古詩雲：胎元無氣殺神虛，一世為人性更愚。
凡胎元被年月日時刑、沖、破、害、帶殺、空亡，皆主破祖，若時日好，雖破而中末主當自營立與旺，不可與時日同位，主平生災滞，若更同幹，主疾病或為廢人，有破無成。
古詩雲：時臨胎氣幹莫同，此地同之禍必逢，名利縱然微得意，四肢不免疾相攻。
對胎破了元無福，此是平生失路翁。
（時胎互破，平生不立也。
） 寸珠尺璧雲：凡胎與年不合，主骨肉不合，被年沖刑破害損祖，甚者離居。
神白經雲：胎與日時同位，禍多福少，又雲：對胎破了天元位，應作艱辛失路人。
沖胎破祿也。
凡胎元在六陽位，被時沖破，主父是過房，身卻是的子，古詩雲：胎宮陽幹共陽支，時剋或沖破不奇，雖是親身的養子，父母應須是外兒。
胎元在六陰宮被時沖破，更在暴敗上，及納音無氣于年者，母多是娼尼婢妾，不然過房。
古詩雲：胎低支克母不正，更逢時殺是乾生。
如胎元無氣，與年同位，亦主父母不正，不然克陷。
凡胎元帶時羊刃、年劫殺、日破碎者，主生下便剋父母，可抱養，及父母不見生，如四柱羊刃劫殺夭傷破碎，元辰往來于胎上，主損夭或襁褓中亡也。
凡命以胎元主壽，時主末主，若胎時支幹納音相生，不刑戳者，必壽至八九十之外，古詩雲：時為末主胎為壽，盡在末年五十後；帝坐朝胎生氣诰，看取壽年多老耄。
（廣信錄） 三命提要雲：古人以胎息定壽長短，予驗之在納音，若月日時在身生旺臨官上主壽，值鬼則夭折。