卷之五 農事門
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農桑例約第一
日用常行，所需于占者，蓋亦夥矣。
何遂以農桑冠之？蓋民為邦本，而其所以安民者，衣與食也。
是故天子有籍田之耕，夫人有蠶桑之役，黎民不饑不寒，而後可以言教，是則瑣占之所以首農桑也。
農桑定象第二 同農圃之占，以日為農人，農人者，身其小天，剛健不息，故以幹類之。
以辰為田圃者，承天載物，柔順無疆，故以支類之。
而其所以吉兇于農人田圃者，天也。
故即視其上神休旺生死、刑害空破，以言吉兇也。
蓋日幹不受上神傷，則農人清吉；日支不受上神傷，則田圃茂盛。
日辰之上，互相生合而不破害刑空，則收獲豐盈，惠施實受。
若發用之神更能生旺其類，則所望之類必有收成，而太歲行年上神複見生扶者，類收必倍。
類貴入傳，氣宜生旺。
又須得地，不可空傷。
類陰傷類，樹藝徒勞。
陰傷日年，類及殃咎。
凡用生其類，而遂傷幹者，亦非農圃之所攸利也。
至夫早晚之占，則在三傳，凡發用乘吉，而生旺其類，或類現于用，而與辰上無傷，則利于早。
中則利中，末則利末也。
水陸之占，則在日辰，日吉宜陸，從陽也；辰吉宜水，從陰也。
是皆農占圃占之在略也。
類神定象第三 凡以登明神後為稻者，水谷也。
稻非水無以生成，故以水類之。
故凡水神乘吉量相，與辰上神生合，不與日幹太歲上神往來相傷者，宜稻也。
登明宜粳，神後宜糯者，糯大而陽，粳陰而小，各從其類也。
俗呼糯為大米，粳為小米者，義蓋本此。
寅卯者，草木之類神也。
草其本而木其性者，五谷之屬也。
故以功曹太沖類之，故凡用見木神，乘吉旺相，與辰上神生合，不與日年太歲上神往來相傷者，五谷之屬皆所宜也。
蓋惟草而似木者，功曹主之；草而終草者，太沖主之；木陽而草陰，性使然也。
巳午者，火之類神也。
其性上炎，其象為陸，黍與豆宜于高原，而不宜于淤下者，故以太乙勝光類之，故凡用神見火神，乘吉旺相，與辰上神生合，不與日年太歲上神往來相傷者，黍豆之屬，皆所宜也。
然而顔色高下，各有其宜，惡可無辨？蓋黍之高出者，曰粱，其色多赤，勝光純火而赤，應以主之。
黍之低者，曰粟，其色多黃，太乙火土而黃，應以惟豆亦有黃赤之不同，其所應主者，可以思矣。
觸類而長，甯惟黍雲乎哉？ 申酉者，金之類神也。
其性從革，故序為秋，二麥者，生于秋而成于夏者也。
秋收也，收四時之金氣，利金石之磋磨，故以傳送從魁類之。
故凡用見金神，乘吉旺相，與辰上神生合，不與日年上神往來相傷者，二麥之所宜也。
大麥小麥，陽大而陰小也。
辰戌醜未，土之神類也。
萬物資生，而承天柔順，故曰稼穑，稼穑之所赅者，不一而足，故百谷之屬，鹹以土神類之，故凡用見土神，乘吉旺相，與辰上神生合，不與日年太歲上神往來相傷者，百谷皆所宜也。
然四土之中，惟大吉更吉，故又名之曰田。
即以大吉為田郎者，醜有田象，從其類也。
是皆農占圃占之種類也。
雖然，理有經常，占須通變，執而求之，反滋謬誤，是故凡欲占其歲宜何類為植者，則以發用所現之類而言，吉則從之，兇則違之，不惟旱澇而耕者，良農也。
若果為兇将，廢耕乎？故凡用兇于類，而不傷辰，或即傷辰，而中末有救，及日年太歲上神，或有救制，而能扶生辰日上者，但當逐類求之，現與不現，非所論也。
若農圃之念，業有所主，而欲占其所主之類，宜與不宜也，亦第取類而俯仰視之可也。
凡類既得地，旺相不空，類上神将，又不與類刑戰而與辰上神生合，不與日年太歲上神往來相傷者，用之可也。
至必入傳者，若仍以類為嫌，則反謬矣。
類上神将即是類之陰神。
象類約略第四 約而言之，日為農人，辰為畎畝，辰上神将為所樹藝之物，日上神将為所仰望之天。
發用者，求類之端也；行年者，幹求之柄；太歲者，萬物之主客也：故皆視其上神而較言之。
惟用既以所乘為類，而亦視其上神也，用之陰神與有責焉。
故凡日上乘吉生幹，則農人清吉，而旺相生合者更吉，乘兇克幹則農人災否，而休囚兇克者更兇。
辰上吉旺生支，則田園茂盛，休囚相克則地土荒蕪。
日生辰上則發繁而工倍，辰生日則費少而功多。
日上兇死而克辰上，則栽培灌溉未必及時，辰上吉生而克日上，則時屆收成終歸虛花。
類貴入傳，莫教休死，又宜得地，不可落空。
若為取類之占，則不必拘其藏現，而惟旺相不空者必佳。
若果原無所主，則方以
何遂以農桑冠之？蓋民為邦本，而其所以安民者，衣與食也。
是故天子有籍田之耕，夫人有蠶桑之役，黎民不饑不寒，而後可以言教，是則瑣占之所以首農桑也。
農桑定象第二 同農圃之占，以日為農人，農人者，身其小天，剛健不息，故以幹類之。
以辰為田圃者，承天載物，柔順無疆，故以支類之。
而其所以吉兇于農人田圃者，天也。
故即視其上神休旺生死、刑害空破，以言吉兇也。
蓋日幹不受上神傷，則農人清吉；日支不受上神傷，則田圃茂盛。
日辰之上，互相生合而不破害刑空，則收獲豐盈，惠施實受。
若發用之神更能生旺其類，則所望之類必有收成，而太歲行年上神複見生扶者，類收必倍。
類貴入傳，氣宜生旺。
又須得地，不可空傷。
類陰傷類，樹藝徒勞。
陰傷日年，類及殃咎。
凡用生其類，而遂傷幹者，亦非農圃之所攸利也。
至夫早晚之占，則在三傳，凡發用乘吉，而生旺其類，或類現于用，而與辰上無傷，則利于早。
中則利中，末則利末也。
水陸之占，則在日辰，日吉宜陸，從陽也；辰吉宜水，從陰也。
是皆農占圃占之在略也。
類神定象第三 凡以登明神後為稻者，水谷也。
稻非水無以生成，故以水類之。
故凡水神乘吉量相，與辰上神生合，不與日幹太歲上神往來相傷者，宜稻也。
登明宜粳，神後宜糯者，糯大而陽，粳陰而小，各從其類也。
俗呼糯為大米，粳為小米者，義蓋本此。
寅卯者，草木之類神也。
草其本而木其性者，五谷之屬也。
故以功曹太沖類之，故凡用見木神，乘吉旺相，與辰上神生合，不與日年太歲上神往來相傷者，五谷之屬皆所宜也。
蓋惟草而似木者，功曹主之；草而終草者，太沖主之；木陽而草陰，性使然也。
巳午者，火之類神也。
其性上炎，其象為陸，黍與豆宜于高原，而不宜于淤下者，故以太乙勝光類之，故凡用神見火神，乘吉旺相，與辰上神生合，不與日年太歲上神往來相傷者，黍豆之屬，皆所宜也。
然而顔色高下，各有其宜，惡可無辨？蓋黍之高出者，曰粱，其色多赤，勝光純火而赤，應以主之。
黍之低者，曰粟，其色多黃，太乙火土而黃，應以惟豆亦有黃赤之不同，其所應主者，可以思矣。
觸類而長，甯惟黍雲乎哉？ 申酉者，金之類神也。
其性從革，故序為秋，二麥者，生于秋而成于夏者也。
秋收也，收四時之金氣，利金石之磋磨，故以傳送從魁類之。
故凡用見金神，乘吉旺相，與辰上神生合，不與日年上神往來相傷者，二麥之所宜也。
大麥小麥，陽大而陰小也。
辰戌醜未，土之神類也。
萬物資生，而承天柔順，故曰稼穑，稼穑之所赅者，不一而足，故百谷之屬，鹹以土神類之，故凡用見土神，乘吉旺相，與辰上神生合，不與日年太歲上神往來相傷者，百谷皆所宜也。
然四土之中，惟大吉更吉，故又名之曰田。
即以大吉為田郎者，醜有田象，從其類也。
是皆農占圃占之種類也。
雖然，理有經常，占須通變，執而求之，反滋謬誤，是故凡欲占其歲宜何類為植者，則以發用所現之類而言，吉則從之，兇則違之，不惟旱澇而耕者，良農也。
若果為兇将，廢耕乎？故凡用兇于類，而不傷辰，或即傷辰，而中末有救，及日年太歲上神，或有救制，而能扶生辰日上者，但當逐類求之，現與不現，非所論也。
若農圃之念，業有所主，而欲占其所主之類，宜與不宜也，亦第取類而俯仰視之可也。
凡類既得地，旺相不空，類上神将，又不與類刑戰而與辰上神生合，不與日年太歲上神往來相傷者，用之可也。
至必入傳者，若仍以類為嫌，則反謬矣。
類上神将即是類之陰神。
象類約略第四 約而言之，日為農人，辰為畎畝，辰上神将為所樹藝之物，日上神将為所仰望之天。
發用者，求類之端也；行年者，幹求之柄；太歲者，萬物之主客也：故皆視其上神而較言之。
惟用既以所乘為類，而亦視其上神也，用之陰神與有責焉。
故凡日上乘吉生幹，則農人清吉，而旺相生合者更吉，乘兇克幹則農人災否，而休囚兇克者更兇。
辰上吉旺生支，則田園茂盛，休囚相克則地土荒蕪。
日生辰上則發繁而工倍，辰生日則費少而功多。
日上兇死而克辰上，則栽培灌溉未必及時，辰上吉生而克日上，則時屆收成終歸虛花。
類貴入傳，莫教休死，又宜得地，不可落空。
若為取類之占，則不必拘其藏現，而惟旺相不空者必佳。
若果原無所主，則方以