卷八之下
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重刊人子須知資孝地理心學統宗卷八之下
江右山人徐善繼述同着
水法詳定
○主山之說，不問鼠肉、仙宮、轉鬥、鬥斧、貼脊等穴，橫落、直落等龍，但隻取落頭一二丈為主，以論陰陽五行。
其餘皆不可拘泥。
若發将親切，入路分明，合之尤妙。
○取用陰陽五行，兩用不同。
穴内消納用淨陰陽，山頭納音用大五行，生克出入用真五行，立向納水用玄空五行。
○生克出入，一說生穴、穴克者吉，克穴主兇。
又一說以克入為之關煞。
《玉髓經》卻獨取生入為吉。
譬如人有洩氣，随水妄洩不禁，必用澀藥之義也。
生出者如人之戀戀溺女色，克出者猶人之孳孳溺于貪财，此人之常情。
不知返則必緻于害，豈獨此而已。
世間萬事皆然，得意處則易留，失意處則難往，亦澀藥之義也。
○司馬氏則取生入克入者吉，不分陰陽，惟乾坤艮巽取上吉，八幹次之，諸家議論亦多取生入克入者吉。
古歌雲：“生入克入人丁旺，生出克出百口亡。
下來克上官兼富，上來克下子孫殃。
”蔡氏《發揮》雲：“隻要自下克上，使合造化。
”中間異同，何以取決？惟生入一說，未嘗不同以為吉者。
今取生入者為上，克入者次之。
其生克相間者尤美。
不得已，二節外或有生出克出者，亦無傷也。
故但以第一節為緊要。
○諸家言三節内不用支辰，謂之男女命坐大兇。
一說三節内先行支辰，次及幹者，不宜輕信，慎之。
○水出長生、墓、旺之方，隻論穴場所見者，是其不見者在所不問，其所出沒隻不要在生、旺、墓方上流。
且如水山頭則忌申子辰三方流出者是也。
他凖此。
其它卦例多端，難于憑信，勿論是也。
惟輔星卦與陰陽相符，可以遵用。
廖公雲：“惟有輔星最玄玄，用卦此為先。
”予兄弟厯觀仙迹，合輔星者頗多，然亦在人智巧作為，趨吉避兇。
範公曰：“山之生克制化，水之來去出洩，又在臨時斟酌。
” ○溝口水沒一節，觀水之來去逆順，要迎折放。
若水從左來，溝口一節則當逆向左；若水從右來，則逆向右。
謂之小水逆大水。
○劉氏水法或謂鬥柄水，蓋有以見斡運循環不窮之義。
然有節數太多者，恐無明堂深廣，故不得不如此也。
其有明堂窄狹，不必依其節數，可去則去。
不然，地窄反不條暢，徒費功力無益，在智者臨時斟酌而増損之，不可執一也。
○蔡氏謂：“決水之法，要彎回宛轉。
”世有言長流吉，短流兇。
若長若斜反無情，兇禍亦速，不若屈曲折聚，取有情意留戀，不忍遽去為妙。
每折轉處，必作圓鬥或方鬥，然後洩去為良法。
○山水陰陽純一，則不以五行相克為忌。
得水生山、山克水尤妙。
○或問：四方郡邑多下離向，或不是坎龍，如何可一律論？答曰：陰陽向首，亦在活法。
但得山水比和為上。
然亦有丙丁向者，豈到處皆是坎山來曆？雖幹、壬、癸、甲皆可離向，辛、亥、震、兌、艮皆可以丙、丁向。
決水法 ○決水要與陰陽純一。
其來山去水不相駁雜，則無戰争、擊剝、淫蠱之虞。
○決水要入幹維，或四正之位亦可。
不可決入支屬，為得其精氣，去其濁凝。
○決水宜流于本山衰、病、死、絕、胎、養方，不可決于長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、庫墓之方，順相替之宜。
○決水要合會星宿，勿論諸家星卦。
○決水要主克賓，忌賓克主。
欲本山克水，欲本水生山。
不欲水來克山，及山生水。
上決水明此五者，則法盡矣。
切不可用俗術，論卦例、青囊、鬥杓、魁星等無理之謬，亦不惑于谲術，分公位長中幼之妄誕。
○鉗口折水，若向面前直出，必是傾脫。
故必要如之玄，如丁文鎖節，屈曲折去，則不見傾直。
其長短步數，隻随地勢所宜，切不可信俗術三年一步、三步一年，與夫幾尺合某星，及某水利某子。
此皆無根之論，不通理緻。
管氏、王氏之書亦嘗深惡而痛絕
其餘皆不可拘泥。
若發将親切，入路分明，合之尤妙。
○取用陰陽五行，兩用不同。
穴内消納用淨陰陽，山頭納音用大五行，生克出入用真五行，立向納水用玄空五行。
○生克出入，一說生穴、穴克者吉，克穴主兇。
又一說以克入為之關煞。
《玉髓經》卻獨取生入為吉。
譬如人有洩氣，随水妄洩不禁，必用澀藥之義也。
生出者如人之戀戀溺女色，克出者猶人之孳孳溺于貪财，此人之常情。
不知返則必緻于害，豈獨此而已。
世間萬事皆然，得意處則易留，失意處則難往，亦澀藥之義也。
○司馬氏則取生入克入者吉，不分陰陽，惟乾坤艮巽取上吉，八幹次之，諸家議論亦多取生入克入者吉。
古歌雲：“生入克入人丁旺，生出克出百口亡。
下來克上官兼富，上來克下子孫殃。
”蔡氏《發揮》雲：“隻要自下克上，使合造化。
”中間異同，何以取決？惟生入一說，未嘗不同以為吉者。
今取生入者為上，克入者次之。
其生克相間者尤美。
不得已，二節外或有生出克出者，亦無傷也。
故但以第一節為緊要。
○諸家言三節内不用支辰，謂之男女命坐大兇。
一說三節内先行支辰，次及幹者，不宜輕信，慎之。
○水出長生、墓、旺之方，隻論穴場所見者，是其不見者在所不問，其所出沒隻不要在生、旺、墓方上流。
且如水山頭則忌申子辰三方流出者是也。
他凖此。
其它卦例多端，難于憑信，勿論是也。
惟輔星卦與陰陽相符，可以遵用。
廖公雲：“惟有輔星最玄玄，用卦此為先。
”予兄弟厯觀仙迹，合輔星者頗多，然亦在人智巧作為，趨吉避兇。
範公曰：“山之生克制化，水之來去出洩，又在臨時斟酌。
” ○溝口水沒一節，觀水之來去逆順，要迎折放。
若水從左來，溝口一節則當逆向左；若水從右來，則逆向右。
謂之小水逆大水。
○劉氏水法或謂鬥柄水，蓋有以見斡運循環不窮之義。
然有節數太多者，恐無明堂深廣，故不得不如此也。
其有明堂窄狹，不必依其節數，可去則去。
不然，地窄反不條暢，徒費功力無益，在智者臨時斟酌而増損之，不可執一也。
○蔡氏謂：“決水之法，要彎回宛轉。
”世有言長流吉，短流兇。
若長若斜反無情，兇禍亦速，不若屈曲折聚，取有情意留戀，不忍遽去為妙。
每折轉處，必作圓鬥或方鬥，然後洩去為良法。
○山水陰陽純一，則不以五行相克為忌。
得水生山、山克水尤妙。
○或問：四方郡邑多下離向，或不是坎龍，如何可一律論？答曰：陰陽向首，亦在活法。
但得山水比和為上。
然亦有丙丁向者，豈到處皆是坎山來曆？雖幹、壬、癸、甲皆可離向，辛、亥、震、兌、艮皆可以丙、丁向。
決水法 ○決水要與陰陽純一。
其來山去水不相駁雜，則無戰争、擊剝、淫蠱之虞。
○決水要入幹維，或四正之位亦可。
不可決入支屬，為得其精氣，去其濁凝。
○決水宜流于本山衰、病、死、絕、胎、養方，不可決于長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、庫墓之方，順相替之宜。
○決水要合會星宿，勿論諸家星卦。
○決水要主克賓，忌賓克主。
欲本山克水，欲本水生山。
不欲水來克山，及山生水。
上決水明此五者，則法盡矣。
切不可用俗術，論卦例、青囊、鬥杓、魁星等無理之謬，亦不惑于谲術，分公位長中幼之妄誕。
○鉗口折水，若向面前直出，必是傾脫。
故必要如之玄，如丁文鎖節，屈曲折去，則不見傾直。
其長短步數，隻随地勢所宜，切不可信俗術三年一步、三步一年，與夫幾尺合某星，及某水利某子。
此皆無根之論，不通理緻。
管氏、王氏之書亦嘗深惡而痛絕
