卷二下之二
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重刊人子須知資孝地理心學統宗卷二下之二
江右山人徐善繼述同着
此卷專論龍有山壟、平岡、平地之不同，初落、中落、末落之不一；又有生死、強弱、順逆、進退、福病、刦殺之殊，出脈受穴，入首結局之異，皆龍家之肯綮也。
論龍分三勢 《經》曰：“五氣行乎地中，發而生乎萬物。
其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。
是故氣囿于形。
”而形分三勢焉，曰山壟之勢，曰平岡之勢，曰平地之勢也。
何謂山壟之勢？其龍踴躍奔騰，起伏頓跌，磊落低昂，《葬書》所謂“若伏若連，其原自天。
若水之波，若馬之馳。
”又曰：“勢如萬馬，自天而下。
”吳公譬之“羣羊之出棧”者是也。
李淳風名為起伏脈。
何謂平岡之勢？其龍逶迤奔走，屈曲擺折，之東走西，活動宛轉，《葬書》所謂“宛委自複，回環重複。
”又曰“逶走東西，或為南北。
”吳公譬之“生蛇之出洞”者是也。
李淳風名為“仙帶脈”。
何謂平支之勢？其龍坦夷曠闊，相牽相連，珠絲馬迹，藕斷絲牽。
平中一突，鋪氈展席，《葬書》所謂“隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。
”又曰：“地有吉氣，土随而起；支有止氣，水随而比。
”吳公譬之“草蛇灰線”者是也。
李淳風名為“平受脈龍”。
雖變态不一，若難以定法拘。
然大都不外此三勢耳。
三勢不同，其融結力量輕重大小，本無二緻。
然所謂山谷多起伏格，平岡多仙帶格，平陽多平受格，亦隻舉大概言之。
要之，三格之龍皆起于高山大壟，而分落平岡平地，故雖山谷亦有落平岡平地而結穴者。
平地中亦有墩埠忽然連起而結穴者，此則又為奇特。
蓋山谷以起伏為常，而落平田則脫卸得清；平田以平受為常，而起墩埠則氣聚得旺。
《經》曰：“高山大嶺多尖峰，不似平原一錐卓。
”《賦》曰：“窮源千仞，不如平地一堆。
”是言平地以墩埠為貴也。
《經》曰：“山來壟右尖如削，盡起貪狼更高卓。
此地如何不出文，隻為峰多反成濁。
”又曰：“或從高山落平地，或從大山落低小。
不知山窮落坪處，穴在坪中貴無敵。
”是言山谷以落坪為貴也。
然起伏格雖星峰磊落，而平岡平地亦有星辰。
惟是倒地平面，未易檢點。
吳公《口訣》雲：“眠倒星辰豎起看，卻與高峰同一樣。
高峰萬仞受風吹，不是平波龍氣旺。
”是故三勢之龍，各自有妙，未可以星峰高下論優劣也。
如以天下大形勢論之，隴、蜀、兩廣多山，冀、周、齊、魯多平洋，吳越多岡埠，而人才在在有之。
可見高山平地之融結，其禀有造化則一也。
左起伏格：一起一伏，大頓小跌，斷而複起，起而又斷。
或高或下，有低有昂。
蔔氏雲：“一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤。
”宜星峰磊落，山勢奔騰，千峰聳秀，萬嶺巍峨，為得其本體。
左仙帶格：屈曲擺折，逶迤活動，如生蛇，如飄練，如之玄，如飄帶。
蔔氏雲“脈若帶連，何必高昂之阜”是也。
宜活動擺折，屈曲悠揚，為得其本體。
左平受格：脈落平洋，一望無際，相牽相連，微有體勢，高一寸為山，低一寸為水。
蔔氏雲“勢如浪湧，何須卓立之峰”是也。
要平中有突，為得其體。
論龍三落 龍之落局，融結不一。
而其大要有三：有初落，有中落，有末落。
李淳風雲：“龍有旺于初者，有盛于中者，有歸于盡者。
”《明山寶鑒》雲：“有少龍之穴，有中龍之穴，有盡龍之穴。
”二說皆言初落、中落、末落之理，無異意也。
然此三落之勢，特言融結力量之大者耳。
其間分擘小康之穴尤多，固不可以小康為正三落之正，亦不可拘三落之正而棄小康之地，貴在人之通變矣。
初落龍 初落龍者，自祖山發下，離祖不遠即結頂，降勢過脈，起星結穴開局。
朝山聳前，托山列後，或祖山作樂作障，而龍虎護衛，明堂融聚，下手重重，水口周密，四山團擁，骨肉一家，亦為真結。
但以其離祖未遠，故名初落。
顧氏雲：“初落由來近祖山，局勢必須完。
”李氏雲“龍有旺于初者”是也。
中落龍 中落者，自祖山發下，去祖已遠，迢迢而來，大頓小伏，中間忽起高山以為少祖。
自少祖下，或六七節，或十數節，再起星辰結頂，降勢過脈，落局束咽融結。
其大龍猶自作勢遠去，而分行卻在少祖之前。
此處特一關局，未為大盡，故名中落。
朝迎山則拜于前，護從山則障于後。
其分去之山，回作我用，或為下手，為水口，為關攔，為托樂，為城郭，為關鎖。
楊公雲：“大地皆從腰裡落，回轉餘枝作城郭。
”廖氏雲：“中落餘枝作城郭，吉氣于斯泊。
”李氏雲“有盛于中”是也。
末落龍 末落者，自祖山發下，迢迢行度，一起一伏，奔東走西，離祖極遠。
山勢将盡，前去或臨大江大河，或臨大溪大湖，或臨田坂小澗，山脈已盡，再無去處。
而于将盡未盡之際，頓起高山以為少祖。
自少祖而下，或數節即結頂，降勢束氣，結咽成穴。
或據江湖，或據溪澗，或下山一臂橫攔，或翻身逆張大局，而有隔水外洋朝拱。
或脫落平洋，藏迹隐蹤，如蜘蛛墜樓，流星度漢，抛球閃迹，鋪氈仰掌，金盤金盆而作平地之穴矣。
隔江隔河，遠山朝應。
凡此皆規模宏大，局勢廣闊，三陽六建，莫不具備。
廖氏雲：“末落名為大盡龍，氣勢最豪雄。
”李氏雲“龍有歸于盡者”是也。
然亦不必拘于據江臨河極窮盡處尋穴，必結穴之外有餘氣，方是大龍末落之穴也。
按：諸書有言初落、中
論龍分三勢 《經》曰：“五氣行乎地中，發而生乎萬物。
其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。
是故氣囿于形。
”而形分三勢焉，曰山壟之勢，曰平岡之勢，曰平地之勢也。
何謂山壟之勢？其龍踴躍奔騰，起伏頓跌，磊落低昂，《葬書》所謂“若伏若連，其原自天。
若水之波，若馬之馳。
”又曰：“勢如萬馬，自天而下。
”吳公譬之“羣羊之出棧”者是也。
李淳風名為起伏脈。
何謂平岡之勢？其龍逶迤奔走，屈曲擺折，之東走西，活動宛轉，《葬書》所謂“宛委自複，回環重複。
”又曰“逶走東西，或為南北。
”吳公譬之“生蛇之出洞”者是也。
李淳風名為“仙帶脈”。
何謂平支之勢？其龍坦夷曠闊，相牽相連，珠絲馬迹，藕斷絲牽。
平中一突，鋪氈展席，《葬書》所謂“隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。
”又曰：“地有吉氣，土随而起；支有止氣，水随而比。
”吳公譬之“草蛇灰線”者是也。
李淳風名為“平受脈龍”。
雖變态不一，若難以定法拘。
然大都不外此三勢耳。
三勢不同，其融結力量輕重大小，本無二緻。
然所謂山谷多起伏格，平岡多仙帶格，平陽多平受格，亦隻舉大概言之。
要之，三格之龍皆起于高山大壟，而分落平岡平地，故雖山谷亦有落平岡平地而結穴者。
平地中亦有墩埠忽然連起而結穴者，此則又為奇特。
蓋山谷以起伏為常，而落平田則脫卸得清；平田以平受為常，而起墩埠則氣聚得旺。
《經》曰：“高山大嶺多尖峰，不似平原一錐卓。
”《賦》曰：“窮源千仞，不如平地一堆。
”是言平地以墩埠為貴也。
《經》曰：“山來壟右尖如削，盡起貪狼更高卓。
此地如何不出文，隻為峰多反成濁。
”又曰：“或從高山落平地，或從大山落低小。
不知山窮落坪處，穴在坪中貴無敵。
”是言山谷以落坪為貴也。
然起伏格雖星峰磊落，而平岡平地亦有星辰。
惟是倒地平面，未易檢點。
吳公《口訣》雲：“眠倒星辰豎起看，卻與高峰同一樣。
高峰萬仞受風吹，不是平波龍氣旺。
”是故三勢之龍，各自有妙，未可以星峰高下論優劣也。
如以天下大形勢論之，隴、蜀、兩廣多山，冀、周、齊、魯多平洋，吳越多岡埠，而人才在在有之。
可見高山平地之融結，其禀有造化則一也。
左起伏格：一起一伏，大頓小跌，斷而複起，起而又斷。
或高或下，有低有昂。
蔔氏雲：“一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤。
”宜星峰磊落，山勢奔騰，千峰聳秀，萬嶺巍峨，為得其本體。
左仙帶格：屈曲擺折，逶迤活動，如生蛇，如飄練，如之玄，如飄帶。
蔔氏雲“脈若帶連，何必高昂之阜”是也。
宜活動擺折，屈曲悠揚，為得其本體。
左平受格：脈落平洋，一望無際，相牽相連，微有體勢，高一寸為山，低一寸為水。
蔔氏雲“勢如浪湧，何須卓立之峰”是也。
要平中有突，為得其體。
論龍三落 龍之落局，融結不一。
而其大要有三：有初落，有中落，有末落。
李淳風雲：“龍有旺于初者，有盛于中者，有歸于盡者。
”《明山寶鑒》雲：“有少龍之穴，有中龍之穴，有盡龍之穴。
”二說皆言初落、中落、末落之理，無異意也。
然此三落之勢，特言融結力量之大者耳。
其間分擘小康之穴尤多，固不可以小康為正三落之正，亦不可拘三落之正而棄小康之地，貴在人之通變矣。
初落龍 初落龍者，自祖山發下，離祖不遠即結頂，降勢過脈，起星結穴開局。
朝山聳前，托山列後，或祖山作樂作障，而龍虎護衛，明堂融聚，下手重重，水口周密，四山團擁，骨肉一家，亦為真結。
但以其離祖未遠，故名初落。
顧氏雲：“初落由來近祖山，局勢必須完。
”李氏雲“龍有旺于初者”是也。
中落龍 中落者，自祖山發下，去祖已遠，迢迢而來，大頓小伏，中間忽起高山以為少祖。
自少祖下，或六七節，或十數節，再起星辰結頂，降勢過脈，落局束咽融結。
其大龍猶自作勢遠去，而分行卻在少祖之前。
此處特一關局，未為大盡，故名中落。
朝迎山則拜于前，護從山則障于後。
其分去之山，回作我用，或為下手，為水口，為關攔，為托樂，為城郭，為關鎖。
楊公雲：“大地皆從腰裡落，回轉餘枝作城郭。
”廖氏雲：“中落餘枝作城郭，吉氣于斯泊。
”李氏雲“有盛于中”是也。
末落龍 末落者，自祖山發下，迢迢行度，一起一伏，奔東走西，離祖極遠。
山勢将盡，前去或臨大江大河，或臨大溪大湖，或臨田坂小澗，山脈已盡，再無去處。
而于将盡未盡之際，頓起高山以為少祖。
自少祖而下，或數節即結頂，降勢束氣，結咽成穴。
或據江湖，或據溪澗，或下山一臂橫攔，或翻身逆張大局，而有隔水外洋朝拱。
或脫落平洋，藏迹隐蹤，如蜘蛛墜樓，流星度漢，抛球閃迹，鋪氈仰掌，金盤金盆而作平地之穴矣。
隔江隔河，遠山朝應。
凡此皆規模宏大，局勢廣闊，三陽六建，莫不具備。
廖氏雲：“末落名為大盡龍，氣勢最豪雄。
”李氏雲“龍有歸于盡者”是也。
然亦不必拘于據江臨河極窮盡處尋穴，必結穴之外有餘氣，方是大龍末落之穴也。
按：諸書有言初落、中
