自序
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擇地一事，人子慎終切務也。
孔子有“蔔宅兆”之訓，孟子謂“比化者無使土親膚”，程子有“避五患”之戒，朱子謂“必慎必誠，不使稍有他日之悔”。
聖賢垂教，其慎如此。
欽惟我皇朝以孝治天下，迄今二百餘年，聖聖相承，仁恩磅礴，大臣命婦，鹹有恤典，親親之教，視古尤加。
誠以生事死葬，禮之大焉。
且事死如事生，而葬必慮夫親魂之安危。
又天性有不可解者，豈惟拘拘于彼術家所謂禍福之說哉！但化者既甯，則生者自昌。
先正謂由根達枝，斯定理也。
予不幸早孤，思得善土以奉先靈，不敢付諸術。
讀易之暇，因究其理，求其據且确者，盡安厝之誠，以塞人子當知之分，與夫分内之可為事耳。
然天地大父母，則有生天地間者，皆吾同胞類也。
吾不欲苟于窀穸以畢子職，而天下獨非盡人之子與？矧推親親之愛，大無我之公，尤吾儒所謂理一焉者，其甯恝然于斯耶？于是忘其僭陋，與弟善述日加鑽研，會諸說而折其衷，芟繁蕪而歸其要，合形勢方位于一家，以龍穴砂水為四例，輯成一書，簡易明切，頗有便于慎終者之探索。
目曰《人子須知》，蓋欲天下之為子者各親其親，而吾之所知不獨為一人之知雲。
昔人謂刍荛之言，聖人擇焉。
苟自其人心之有知與不可不知者，須以求之，則于蔔宅兆，避五患，以畢夫安厝之大事者，斯有以得其要領，而不為邪說所惑，庶上可以敷聖君賢相，澤及枯骨之仁，
孔子有“蔔宅兆”之訓，孟子謂“比化者無使土親膚”，程子有“避五患”之戒，朱子謂“必慎必誠，不使稍有他日之悔”。
聖賢垂教，其慎如此。
欽惟我皇朝以孝治天下，迄今二百餘年，聖聖相承，仁恩磅礴，大臣命婦，鹹有恤典，親親之教，視古尤加。
誠以生事死葬，禮之大焉。
且事死如事生，而葬必慮夫親魂之安危。
又天性有不可解者，豈惟拘拘于彼術家所謂禍福之說哉！但化者既甯，則生者自昌。
先正謂由根達枝，斯定理也。
予不幸早孤，思得善土以奉先靈，不敢付諸術。
讀易之暇，因究其理，求其據且确者，盡安厝之誠，以塞人子當知之分，與夫分内之可為事耳。
然天地大父母，則有生天地間者，皆吾同胞類也。
吾不欲苟于窀穸以畢子職，而天下獨非盡人之子與？矧推親親之愛，大無我之公，尤吾儒所謂理一焉者，其甯恝然于斯耶？于是忘其僭陋，與弟善述日加鑽研，會諸說而折其衷，芟繁蕪而歸其要，合形勢方位于一家，以龍穴砂水為四例，輯成一書，簡易明切，頗有便于慎終者之探索。
目曰《人子須知》，蓋欲天下之為子者各親其親，而吾之所知不獨為一人之知雲。
昔人謂刍荛之言，聖人擇焉。
苟自其人心之有知與不可不知者，須以求之，則于蔔宅兆，避五患，以畢夫安厝之大事者，斯有以得其要領，而不為邪說所惑，庶上可以敷聖君賢相，澤及枯骨之仁，
