舊序
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江右徐維志、維事氏伯仲,着資孝堪輿書曰《人子須知》,因通家仰湖費大人馳請餘言。适客有在座者,遽矍然曰:“人子之所當知者,豈惟是哉!且孝亦未易以言也。若大舜終身之慕,武周之繼述,曾參之養志,斯孝矣。顧屑屑于一藝一能,謂之曰孝,吾惑焉。”餘解之曰:“人子之于親也,固當無所不用其極,況地理尤切于送終以當大事者乎!《傳》曰‘事死如事生’,茍于其親之沒也,置蟻泉沙礫中,無異委壑,孝安在哉?是故風水之說固不足信,而厝親之舉則當重也;生人之禍福不足計,而化者之安危則所當慮也。曾謂舜之大孝,武周之達孝,曾參之純孝,厥念乃不逮此與?誦夫子宅兆之訓,程子五患之戒,則地理固人子當知之切務,而非彼一藝一能者比也。謂之曰資孝亦宜矣。且觀其書,分條析類,明切該博,辟諸家之陋習,啟天下以孝誠,信有補于世教者,不可以其術而忽之也。”客唯唯而退。因書以歸之。
賜進士及第光祿大夫左柱國少師兼太子太師吏部尚書建極殿大學士知制诰經筵國史總裁華亭存齋徐階撰
江右徐維志、維事氏伯仲,着資孝堪輿書曰《人子須知》,因通家仰湖費大人馳請餘言。适客有在座者,遽矍然曰:“人子之所當知者,豈惟是哉!且孝亦未易以言也。若大舜終身之慕,武周之繼述,曾參之養志,斯孝矣。顧屑屑于一藝一能,謂之曰孝,吾惑焉。”餘解之曰:“人子之于親也,固當無所不用其極,況地理尤切于送終以當大事者乎!《傳》曰‘事死如事生’,茍于其親之沒也,置蟻泉沙礫中,無異委壑,孝安在哉?是故風水之說固不足信,而厝親之舉則當重也;生人之禍福不足計,而化者之安危則所當慮也。曾謂舜之大孝,武周之達孝,曾參之純孝,厥念乃不逮此與?誦夫子宅兆之訓,程子五患之戒,則地理固人子當知之切務,而非彼一藝一能者比也。謂之曰資孝亦宜矣。且觀其書,分條析類,明切該博,辟諸家之陋習,啟天下以孝誠,信有補于世教者,不可以其術而忽之也。”客唯唯而退。因書以歸之。
賜進士及第光祿大夫左柱國少師兼太子太師吏部尚書建極殿大學士知制诰經筵國史總裁華亭存齋徐階撰