太上五星七元空常訣
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烏随心。
第十五點名巳常，化形為烏獸。
第十六點名九常，逃兇。
第十七點名世常，逃神。
第十八點名明常，逃水成地。
第十九點名玉常，住此作虎。
第二十點名法常，化身為千。
第二十一點名陰常，住此化作龍。
第二十二點名黃常，化為女子，分形為百。
第二十三點名定常，住此化作萬物任心。
第二十四點名飛常，逃身為六畜而人不見。
第二十五點名六常，逃鬼殺人。
步空常之道，始於九常，每造第十一中央星之所，而微祝曰： 四明上元，日月氣明，流光煥曜，二十五星，灌液凝魂，神水散形，蕩穢清練，洞徹幽冥，玉簡青箓，高合刻名，石鏡玉馬，昭知鬼形，藏身靈緯，上朝上清。
鬥第一太清中，有變隐逃元内妃，名空常法垣，字辛正披#1，黃錦帔，丹青飛裙。
第二元星保胎化形内嫔，名空常三瓷，字羅朱嬰，青錦帔，綠羽飛裙。
第三真星六遁七隐上元元母，名空常靈夷，字沖雙兆，青錦帔，繡羽華裙。
第四紐星匿景藏光中元内妃，名空常七列，字橫單盤，紫錦被，黃華羽裙。
第五綱星變體易景鬥中大女，名空常郁書，字疇丘蘭，朱錦帔，紫青飛裙。
第六紀星隐逶散象鬥中中女，名空常氣精，字抱定陵，朱錦帔，青繡飛裙。
第七關星分景萬形鬥中少女，名空常郁墨，字天凡淑，丹錦帔，青華羽裙。
第八帝星化日月水火鬥中高皇左夫人，名空常石啟珠，字落茂華，紫錦帔，繡羽飛裙。
第九尊星化金石山河鬥中高皇右夫人，名空常愛上條，字靈育玄，綠錦帔，翠羽華裙。
九人頭并頹雲髻。
閉氣上罡，先呼九星内妃名字，畢乃蹑星也。
太白橫懸散芒鋒，遂吐三别兩金英，圖沸增宇流場#2，玄室皓郁太白星也。
橫行而懸，散於芒锷，縱布於九天者也。
真人以此星有七芒，常存吐西方三芒，引南方兩芒，於是金華徹目，圖明沸駭，以洞一身，既洞，得與星神入增宇及流揚之宮，宮内有玄室，既晏而遊，拜為真人也。
此皆太白星中宮室名也。
行太上隐書事#3 經曰：行事時，皆北向執隐書而為之者，謂始學真妙，未涉微遠，不解星位之首向，不識玄鬥之指建，故當北向執書，以漸求之耳。
若既解書意，識星轉随時，自宜随鬥所指，按而存步。
如此則無有常向，不為皆向北也。
夫一切北向，自為始學者耳。
恐此将可以意通觸類，不足複問耶。
太上真人步五星之道，以緻五星降室，閉氣上罡，當先呼五星君皇夫人名字，畢乃越罡蹈星。
謂始上罡便頓住呼名字，呼名字畢，乃越歪蹈星耳。
若每至星上，得複重心呼所至星處之名字，益其佳也。
若其煩重難常，但可按舊而行耳。
昔郁沙公、北裡子生、長陵老人，皆按此法而得升天，不以煩難為辭也。
所謂治生者矣。
商販之汲汲，豈憚崄難哉，所期唯錢貨而已耳。
若使求道者常如賈販之用心，亦有何不得仙耶。
但惜初學者皆言專盡勤至，而後辄懈縱，有似車之将敗而百節解落，又似負重之牛造遠足蹇。
末學者之所患，而為得者之所笑，皆如此輩事耳。
苟能心研内鏡者，是為感發乎神，将有靈人發子之蒙，攜辰景之輿矣。
至五星布圖，常向南也，以太白位在西，歲星位在東，按而施之。
所以爾者，五星隐伏，縱橫無常。
不如北鬥列象，常在故一，以定位於五方，不得随星之所在也。
三八景合二十四神，以次念之，亦可一時頓存三八，亦可平旦存上景，日中存中景，夜半存下景，在人意為之也。
若外身幽岩，屏絕人事，内念神阙，攝真朝氣，将可平旦頓存三八景，三時又各重存一景，益當佳也。
但人間多事，此煩難常行耳。
事不得常，為益自薄。
昔西城王君、桐梧上真，皆按此道也。
按《苞玄玉箓白簡青經》雲：不存二十四神，不知三八景名字者，不得為太平民，亦不得為後聖之臣。
受《大洞真經》，應受上道法，衣巾不假人，不同器皿者，車服床寝不共之也。
所以遏穢垢之津路，防其邪風之往來耳。
此甚易行，而以為難，所謂信道不笃，欲飛返沈。
諸修洞房，行步七元者，眠初起、初外時，及臨食畢，先微祝曰： 五皇五通，玉字洞房，回元隐道，豁落七晨，
第十五點名巳常，化形為烏獸。
第十六點名九常，逃兇。
第十七點名世常，逃神。
第十八點名明常，逃水成地。
第十九點名玉常，住此作虎。
第二十點名法常，化身為千。
第二十一點名陰常，住此化作龍。
第二十二點名黃常，化為女子，分形為百。
第二十三點名定常，住此化作萬物任心。
第二十四點名飛常，逃身為六畜而人不見。
第二十五點名六常，逃鬼殺人。
步空常之道，始於九常，每造第十一中央星之所，而微祝曰： 四明上元，日月氣明，流光煥曜，二十五星，灌液凝魂，神水散形，蕩穢清練，洞徹幽冥，玉簡青箓，高合刻名，石鏡玉馬，昭知鬼形，藏身靈緯，上朝上清。
鬥第一太清中，有變隐逃元内妃，名空常法垣，字辛正披#1，黃錦帔，丹青飛裙。
第二元星保胎化形内嫔，名空常三瓷，字羅朱嬰，青錦帔，綠羽飛裙。
第三真星六遁七隐上元元母，名空常靈夷，字沖雙兆，青錦帔，繡羽華裙。
第四紐星匿景藏光中元内妃，名空常七列，字橫單盤，紫錦被，黃華羽裙。
第五綱星變體易景鬥中大女，名空常郁書，字疇丘蘭，朱錦帔，紫青飛裙。
第六紀星隐逶散象鬥中中女，名空常氣精，字抱定陵，朱錦帔，青繡飛裙。
第七關星分景萬形鬥中少女，名空常郁墨，字天凡淑，丹錦帔，青華羽裙。
第八帝星化日月水火鬥中高皇左夫人，名空常石啟珠，字落茂華，紫錦帔，繡羽飛裙。
第九尊星化金石山河鬥中高皇右夫人，名空常愛上條，字靈育玄，綠錦帔，翠羽華裙。
九人頭并頹雲髻。
閉氣上罡，先呼九星内妃名字，畢乃蹑星也。
太白橫懸散芒鋒，遂吐三别兩金英，圖沸增宇流場#2，玄室皓郁太白星也。
橫行而懸，散於芒锷，縱布於九天者也。
真人以此星有七芒，常存吐西方三芒，引南方兩芒，於是金華徹目，圖明沸駭，以洞一身，既洞，得與星神入增宇及流揚之宮，宮内有玄室，既晏而遊，拜為真人也。
此皆太白星中宮室名也。
行太上隐書事#3 經曰：行事時，皆北向執隐書而為之者，謂始學真妙，未涉微遠，不解星位之首向，不識玄鬥之指建，故當北向執書，以漸求之耳。
若既解書意，識星轉随時，自宜随鬥所指，按而存步。
如此則無有常向，不為皆向北也。
夫一切北向，自為始學者耳。
恐此将可以意通觸類，不足複問耶。
太上真人步五星之道，以緻五星降室，閉氣上罡，當先呼五星君皇夫人名字，畢乃越罡蹈星。
謂始上罡便頓住呼名字，呼名字畢，乃越歪蹈星耳。
若每至星上，得複重心呼所至星處之名字，益其佳也。
若其煩重難常，但可按舊而行耳。
昔郁沙公、北裡子生、長陵老人，皆按此法而得升天，不以煩難為辭也。
所謂治生者矣。
商販之汲汲，豈憚崄難哉，所期唯錢貨而已耳。
若使求道者常如賈販之用心，亦有何不得仙耶。
但惜初學者皆言專盡勤至，而後辄懈縱，有似車之将敗而百節解落，又似負重之牛造遠足蹇。
末學者之所患，而為得者之所笑，皆如此輩事耳。
苟能心研内鏡者，是為感發乎神，将有靈人發子之蒙，攜辰景之輿矣。
至五星布圖，常向南也，以太白位在西，歲星位在東，按而施之。
所以爾者，五星隐伏，縱橫無常。
不如北鬥列象，常在故一，以定位於五方，不得随星之所在也。
三八景合二十四神，以次念之，亦可一時頓存三八，亦可平旦存上景，日中存中景，夜半存下景，在人意為之也。
若外身幽岩，屏絕人事，内念神阙，攝真朝氣，将可平旦頓存三八景，三時又各重存一景，益當佳也。
但人間多事，此煩難常行耳。
事不得常，為益自薄。
昔西城王君、桐梧上真，皆按此道也。
按《苞玄玉箓白簡青經》雲：不存二十四神，不知三八景名字者，不得為太平民，亦不得為後聖之臣。
受《大洞真經》，應受上道法，衣巾不假人，不同器皿者，車服床寝不共之也。
所以遏穢垢之津路，防其邪風之往來耳。
此甚易行，而以為難，所謂信道不笃，欲飛返沈。
諸修洞房，行步七元者，眠初起、初外時，及臨食畢，先微祝曰： 五皇五通，玉字洞房，回元隐道，豁落七晨，