太上五星七元空常訣
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經名：太上五星七元空常訣。
撰人不詳，約出於南北期。
内言飛步罡鬥術。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。
太上五星七元空常訣 七元圖 飛行五星之道，以尋步水木火土金五星來降，緻神雲羽蓋，登太玄之階。
谷希子法，閉氣上罡，往還十五過。
每至星所，左手拊心，默祝曰：五星列照雲雲。
未登罡時，先存五星精在五藏中也。
每步罡畢，辄按而為之。
行之十四年，白日龍飛，要道在尺素上，是此之圖矣。
太上真人步五星之道，以緻五星降室，閉氣上罡，當先呼五星皇夫人名字，畢乃越罡蹈星。
謂始上罡便頓住呼名字，呼名字畢，乃越罡蹈星耳。
若每至星上，得複重心呼所至星處之名伊字，益其佳也。
若其須重難常，但可按舊'而行耳。
昔郁沙公、北裡子生、長陵'老人，皆按此法而得升天，不以煩難為辭也。
所謂治生者矣。
商販汲汲，豈憚臉難哉，所期唯錢貨而已耳。
若使求道者，常如賈販之用心，亦有何不得仙耶。
但惜初學者皆言專盡勤至，而後辄懈縱，有似車之将敗而百節緩落，又似負重之牛造遠足蹇。
末學者之所患，而為得者之所笑，皆如此輩事耳。
苟心研内鏡者，是為感發乎神，将有靈人發子之蒙，擔辰景之輿矣。
五星布圖，常向南也，以太白位在西，歲星在東，按而施之。
所以爾者，五星隐伏，縱橫無常。
不如北鬥列象，恒在故一，以定位於五方，不得随星之所在也。
太素真人曰：步五星，初未登星罡之時，及訖下罡之時，并先存五星之精在我五藏中，存畢，叩齒五通，咽液五過，微祝曰： 五辰列橫，煥朗五方，水星卻災，木星緻昌，熒惑消禍，太白辟兵，鎮星四據，我得利貞，名刊玉簡，錄字帝房，乘飕扇景，飛騰太空，出入冥無，遊宴十方，五雲覆蓋，招神攝風，役使萬靈，上為仙公。
畢。
正心向罡口，當上下之際而存祝之也。
東方歲星真皇君，名澄瀾，字清凝。
夫人名寶容，字飛雲。
南方熒惑真皇君，名維停，字散融。
夫人名華瓶，字玄羅。
中央鎮星真皇君，名藏陸，字耽延。
夫人名空瑤，字飛賢。
西方太白真皇君，名寥淩，字振尋。
夫人名飕英，字靈恩。
北方辰星真皇君，名鹹晅，字精源。
夫人名玄華，字龍娥。
閉氣上罡，當先呼五星名字，及夫人名字。
畢乃越罡蹈星。
先舉兩足上太白，從太白登鎮星，從鎮登火星，從火登木星，從木登辰星，從辰星還蹑太白。
凡三過，乃更閉氣上歪，按舊往還十五過。
每至星所，辄呼皇君及夫人名字，左手村心，祝曰雲雲。
經曰：行事時，皆北向執隐書而為之者，謂始學真妙，未涉微遠，不解星位之首向，不識玄鬥之指建，故當北向執書，以漸求之耳。
若既解書意，識星轉之随時，自宜随鬥所指，按而存步，如此則無有常向，不為皆向北也。
夫一切北向，自為始學者耳。
恐此将可以意通觸類，不足複問耶。
三八景合二十四神，以次念之，亦可一時頓存三八，亦可平旦存上景，日中存中景，夜半存下景，在人意為之也。
若外身幽岩，屏絕人事，内念神阙，攝真朝氣，将可平旦頓存三八景，三時又各重存一景，益當佳也。
但人間多事，此煩難常行耳。
事不得常，為益自薄。
昔西城王君、桐梧上真，皆按此道也。
按《苞玄玉錄白簡青經》雲：不存二十四神，不知三八景名字者，不得為太平民，亦不得為後聖之臣。
太素真人曰：欲變化分形，隐淪八方，匿軀藏景，入空造冥，來緻萬物，讨捕衆奸，當恒修空常之精思也。
八節日、六丁日亦修之。
若并重日者，亦再行之，或以步罡後仍行，亦善。
此隐淪之道也。
其空常罡上，有二十五黑點： 第一點地名九常，居之以逃形。
第二點名育常，化身為草木萬物。
第三點名卯常，變身為山陵萬物。
第四點名流常，逃氣化氣。
第五點名行常，逃火。
第六點名上常，人見之雲上天下地。
第七點名天常，逃火。
第八點名玄常，逃水。
第九點名三常，逃兵。
第十點名辰常，逃死。
第十一點中祝處空常，心也。
第十二點名河常，化作水火。
第十三點名元常，住此化作草木。
第十四點名古常，住此化作
撰人不詳，約出於南北期。
内言飛步罡鬥術。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。
太上五星七元空常訣 七元圖 飛行五星之道，以尋步水木火土金五星來降，緻神雲羽蓋，登太玄之階。
谷希子法，閉氣上罡，往還十五過。
每至星所，左手拊心，默祝曰：五星列照雲雲。
未登罡時，先存五星精在五藏中也。
每步罡畢，辄按而為之。
行之十四年，白日龍飛，要道在尺素上，是此之圖矣。
太上真人步五星之道，以緻五星降室，閉氣上罡，當先呼五星皇夫人名字，畢乃越罡蹈星。
謂始上罡便頓住呼名字，呼名字畢，乃越罡蹈星耳。
若每至星上，得複重心呼所至星處之名伊字，益其佳也。
若其須重難常，但可按舊'而行耳。
昔郁沙公、北裡子生、長陵'老人，皆按此法而得升天，不以煩難為辭也。
所謂治生者矣。
商販汲汲，豈憚臉難哉，所期唯錢貨而已耳。
若使求道者，常如賈販之用心，亦有何不得仙耶。
但惜初學者皆言專盡勤至，而後辄懈縱，有似車之将敗而百節緩落，又似負重之牛造遠足蹇。
末學者之所患，而為得者之所笑，皆如此輩事耳。
苟心研内鏡者，是為感發乎神，将有靈人發子之蒙，擔辰景之輿矣。
五星布圖，常向南也，以太白位在西，歲星在東，按而施之。
所以爾者，五星隐伏，縱橫無常。
不如北鬥列象，恒在故一，以定位於五方，不得随星之所在也。
太素真人曰：步五星，初未登星罡之時，及訖下罡之時，并先存五星之精在我五藏中，存畢，叩齒五通，咽液五過，微祝曰： 五辰列橫，煥朗五方，水星卻災，木星緻昌，熒惑消禍，太白辟兵，鎮星四據，我得利貞，名刊玉簡，錄字帝房，乘飕扇景，飛騰太空，出入冥無，遊宴十方，五雲覆蓋，招神攝風，役使萬靈，上為仙公。
畢。
正心向罡口，當上下之際而存祝之也。
東方歲星真皇君，名澄瀾，字清凝。
夫人名寶容，字飛雲。
南方熒惑真皇君，名維停，字散融。
夫人名華瓶，字玄羅。
中央鎮星真皇君，名藏陸，字耽延。
夫人名空瑤，字飛賢。
西方太白真皇君，名寥淩，字振尋。
夫人名飕英，字靈恩。
北方辰星真皇君，名鹹晅，字精源。
夫人名玄華，字龍娥。
閉氣上罡，當先呼五星名字，及夫人名字。
畢乃越罡蹈星。
先舉兩足上太白，從太白登鎮星，從鎮登火星，從火登木星，從木登辰星，從辰星還蹑太白。
凡三過，乃更閉氣上歪，按舊往還十五過。
每至星所，辄呼皇君及夫人名字，左手村心，祝曰雲雲。
經曰：行事時，皆北向執隐書而為之者，謂始學真妙，未涉微遠，不解星位之首向，不識玄鬥之指建，故當北向執書，以漸求之耳。
若既解書意，識星轉之随時，自宜随鬥所指，按而存步，如此則無有常向，不為皆向北也。
夫一切北向，自為始學者耳。
恐此将可以意通觸類，不足複問耶。
三八景合二十四神，以次念之，亦可一時頓存三八，亦可平旦存上景，日中存中景，夜半存下景，在人意為之也。
若外身幽岩，屏絕人事，内念神阙，攝真朝氣，将可平旦頓存三八景，三時又各重存一景，益當佳也。
但人間多事，此煩難常行耳。
事不得常，為益自薄。
昔西城王君、桐梧上真，皆按此道也。
按《苞玄玉錄白簡青經》雲：不存二十四神，不知三八景名字者，不得為太平民，亦不得為後聖之臣。
太素真人曰：欲變化分形，隐淪八方，匿軀藏景，入空造冥，來緻萬物，讨捕衆奸，當恒修空常之精思也。
八節日、六丁日亦修之。
若并重日者，亦再行之，或以步罡後仍行，亦善。
此隐淪之道也。
其空常罡上，有二十五黑點： 第一點地名九常，居之以逃形。
第二點名育常，化身為草木萬物。
第三點名卯常，變身為山陵萬物。
第四點名流常，逃氣化氣。
第五點名行常，逃火。
第六點名上常，人見之雲上天下地。
第七點名天常，逃火。
第八點名玄常，逃水。
第九點名三常，逃兵。
第十點名辰常，逃死。
第十一點中祝處空常，心也。
第十二點名河常，化作水火。
第十三點名元常，住此化作草木。
第十四點名古常，住此化作