元始洞真決疑經
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經名：元始洞真決疑經。
又名《太上決疑經》。
系唐人改變《本際經》第二卷之名，單行成書。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。
元始洞真決疑經 爾時，元始天尊在協晨靈觀崚嶒之台，與太上道君及十二億高真上聖俱坐白玉獅子之座，具宣秘要，開闡妙門。
自非天尊同業共行入道界人，不預斯集。
是時天尊放五色微妙光明，遍照十方一切國土，光中演出種種類音，各随風俗，聞者皆解。
宣說諸法悉是無常，煩惱穢惡無自在者，須臾變滅，猶如夢幻。
汝等鹹應生厭離想，雖壽億劫不體道妙，終必死壞。
三清衆聖，念念無常，是故世間無可保者。
元始天尊為汝等故，權見應身，教導汝等，并得開度；諸未度者，為後世緣，功成事遂，誓願克滿。
今當反神，還乎無為湛寂、常恒不動之處。
汝等若有疑網之心，悉來啟問，當為演說。
是吾最後委訣之辭，宜各及時，勿懷憂悔。
複以神力震動大地，周回旋轉，驚駭物心。
當爾之日，三惡衆生皆得休暇，人天之報各蒙增益，無諸苦惱障難之事。
莫不一時遠近俱集，其衆無量，不可勝言。
是時大衆鹹同一心，瞻仰道君，目不暫眴；稽首興悲，而說偈言： 元始無上天人師，今舍大慈離生死， 獨反善寂妙一源，不住世間濟塵滓。
真智淳浄無礙身，譬喻言辭莫能拟， 非是我等所知見，何能觀之悟玄理。
我等始發上乘心，猶如初生小犢子， 唯賴應身大悲牛，法乳飲喂成壯齒。
天尊應現無比身，一切含生所怙恃， 雲何一旦棄本誓，世間孤露失依止。
善哉世眼大道君，了達真應無終始， 願為勸請元始尊，覆護衆生如父母。
太上道君為衆生故，從座而起，稽首天尊：惟願大哀，愍傷一切，久留妙應，常住世間，教導利益，使得成就，鹹蒙起度，普入法門。
元始天尊大悲熏心，答道君曰：乃能憂念一切含生，随順世間，請我住世。
道君，當語此衆之中未入定者：自我得道以來，經無量劫，常在世間，未曾舍離。
若應度者，常見我身；運會遷移，則不能見。
此劫衆生，機宜所感，當由道君而得度脫。
是故我今升玄入妙，汝等肉眼不能見我真實之身，謂言滅盡。
但修正觀，自當見我，與今無異。
若於空相未能明審，猶憑圖像系錄其心，當鑄紫金寫我真相，禮拜供養如對真形，想念丹到，功德齊等。
所以者何？身之與像俱非實故。
若能明了非身之身，圖像、真形理亦無二。
是故敬像随心，獲福報之輕重，唯在汝心。
貧窮之人，泥木銅彩随力能辦，殿堂帳座、旛花燈燭稱力供養，如事我身。
承此因緣，終歸正道，必當與我期在大羅。
複告道君：諸大衆中有疑未了，随意問難，當助教誨，令速悟解，勿使失時。
太上道君舉手告衆：我奉天尊垂慈教勑，令使汝曹庾所未悟，各宜知之。
是時太極法師真人徐來勒，於大衆中從座而起，到太上前，長跪啟曰：臣以有幸，預接尊顔，加見訓示三寶洞極，位忝上真法師之任，過蒙甄錄，未可為喻。
今奉告命上問天尊，誠非愚讷，所能啟請。
然臣既任法師，方宣正道，兼蒙教令，不敢藏情，辄欲谘問。
惟願弘慈指誨可不進退之義，伏惟誡示。
太上道君告來勒曰：汝積功累德，緻上聖顯征，作大法師，開導後學，有疑請決，正是其人。
時徐來勒斂容正服，安庠雅步，於大衆中猶如弟子在栴檀林，從容無畏；承道聖旨往詣天尊，五體投地，叉手作禮，悲感涕淚，上白天尊：向於光中，已奉教命重禮道君，上宣勸督。
不揆愚淺，辄欲谘問，惟願天慈必賜哀許。
於是，天尊歡喜，答曰：善哉，善哉。
汝有所問，甚得機宜。
汝今善聽。
譬如國王統領天下，具足七寶種種庫藏。
是王有時巡行四海，以自娛樂，普益黎氓。
儲君承統，紹宣洪業，加以委寄。
有大智臣，贊揚正治，利安臣民。
我亦如是，運禦一切為大法王，欲巡至妙升玄之域，以正觀心導三清衆。
悉以正真秘密寶藏委付道君，拯恤貧窮無善财者，班錫功效精進之人。
複欲普令諸真大聖共弘正道，随機所稱，各開利益；亦如國王所付之臣，必選深智堪委寄者，然後付之。
汝亦如是；又於無量微塵之劫，舍欲守真，精進猛勇，智慧明了，福德熏修，故能發無上心，谘論大法。
我以圓足具福慧故，善能釋汝疑惑之心，知汝堪受甚探秘
又名《太上決疑經》。
系唐人改變《本際經》第二卷之名，單行成書。
一卷。
底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。
元始洞真決疑經 爾時，元始天尊在協晨靈觀崚嶒之台，與太上道君及十二億高真上聖俱坐白玉獅子之座，具宣秘要，開闡妙門。
自非天尊同業共行入道界人，不預斯集。
是時天尊放五色微妙光明，遍照十方一切國土，光中演出種種類音，各随風俗，聞者皆解。
宣說諸法悉是無常，煩惱穢惡無自在者，須臾變滅，猶如夢幻。
汝等鹹應生厭離想，雖壽億劫不體道妙，終必死壞。
三清衆聖，念念無常，是故世間無可保者。
元始天尊為汝等故，權見應身，教導汝等，并得開度；諸未度者，為後世緣，功成事遂，誓願克滿。
今當反神，還乎無為湛寂、常恒不動之處。
汝等若有疑網之心，悉來啟問，當為演說。
是吾最後委訣之辭，宜各及時，勿懷憂悔。
複以神力震動大地，周回旋轉，驚駭物心。
當爾之日，三惡衆生皆得休暇，人天之報各蒙增益，無諸苦惱障難之事。
莫不一時遠近俱集，其衆無量，不可勝言。
是時大衆鹹同一心，瞻仰道君，目不暫眴；稽首興悲，而說偈言： 元始無上天人師，今舍大慈離生死， 獨反善寂妙一源，不住世間濟塵滓。
真智淳浄無礙身，譬喻言辭莫能拟， 非是我等所知見，何能觀之悟玄理。
我等始發上乘心，猶如初生小犢子， 唯賴應身大悲牛，法乳飲喂成壯齒。
天尊應現無比身，一切含生所怙恃， 雲何一旦棄本誓，世間孤露失依止。
善哉世眼大道君，了達真應無終始， 願為勸請元始尊，覆護衆生如父母。
太上道君為衆生故，從座而起，稽首天尊：惟願大哀，愍傷一切，久留妙應，常住世間，教導利益，使得成就，鹹蒙起度，普入法門。
元始天尊大悲熏心，答道君曰：乃能憂念一切含生，随順世間，請我住世。
道君，當語此衆之中未入定者：自我得道以來，經無量劫，常在世間，未曾舍離。
若應度者，常見我身；運會遷移，則不能見。
此劫衆生，機宜所感，當由道君而得度脫。
是故我今升玄入妙，汝等肉眼不能見我真實之身，謂言滅盡。
但修正觀，自當見我，與今無異。
若於空相未能明審，猶憑圖像系錄其心，當鑄紫金寫我真相，禮拜供養如對真形，想念丹到，功德齊等。
所以者何？身之與像俱非實故。
若能明了非身之身，圖像、真形理亦無二。
是故敬像随心，獲福報之輕重，唯在汝心。
貧窮之人，泥木銅彩随力能辦，殿堂帳座、旛花燈燭稱力供養，如事我身。
承此因緣，終歸正道，必當與我期在大羅。
複告道君：諸大衆中有疑未了，随意問難，當助教誨，令速悟解，勿使失時。
太上道君舉手告衆：我奉天尊垂慈教勑，令使汝曹庾所未悟，各宜知之。
是時太極法師真人徐來勒，於大衆中從座而起，到太上前，長跪啟曰：臣以有幸，預接尊顔，加見訓示三寶洞極，位忝上真法師之任，過蒙甄錄，未可為喻。
今奉告命上問天尊，誠非愚讷，所能啟請。
然臣既任法師，方宣正道，兼蒙教令，不敢藏情，辄欲谘問。
惟願弘慈指誨可不進退之義，伏惟誡示。
太上道君告來勒曰：汝積功累德，緻上聖顯征，作大法師，開導後學，有疑請決，正是其人。
時徐來勒斂容正服，安庠雅步，於大衆中猶如弟子在栴檀林，從容無畏；承道聖旨往詣天尊，五體投地，叉手作禮，悲感涕淚，上白天尊：向於光中，已奉教命重禮道君，上宣勸督。
不揆愚淺，辄欲谘問，惟願天慈必賜哀許。
於是，天尊歡喜，答曰：善哉，善哉。
汝有所問，甚得機宜。
汝今善聽。
譬如國王統領天下，具足七寶種種庫藏。
是王有時巡行四海，以自娛樂，普益黎氓。
儲君承統，紹宣洪業，加以委寄。
有大智臣，贊揚正治，利安臣民。
我亦如是，運禦一切為大法王，欲巡至妙升玄之域，以正觀心導三清衆。
悉以正真秘密寶藏委付道君，拯恤貧窮無善财者，班錫功效精進之人。
複欲普令諸真大聖共弘正道，随機所稱，各開利益；亦如國王所付之臣，必選深智堪委寄者，然後付之。
汝亦如是；又於無量微塵之劫，舍欲守真，精進猛勇，智慧明了，福德熏修，故能發無上心，谘論大法。
我以圓足具福慧故，善能釋汝疑惑之心，知汝堪受甚探秘