玄教大公案卷下
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玄得妙卻如無。
故廉真人雲：心死神方活，情忘道自存。
今觀我輩，心不死二情未忘，必切要冰灰這貪妄心、嗔恨心、愛欲心。
此三心先了得，其他名利求逐等心自然消滅。
此三等心不了，要脫離輪回，頓超生滅，未敢相許。
諸公各各精誠，早了早了，同遊泳無何有之鄉，先天清虛妙境。
伏惟珍重。
頌曰： 止止休休責妄息，謙謙讓讓恨嗔冰。
欲根愛念最為害，了得自然超死生。
損神氣喪元精減，切休掩耳暗偷鈴。
莫怪實庵言醜陋，要伊耳瞎眼睛聾。
第六十四則 元始天尊懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。
元始登引天真大神無鞅聖衆，俱入寶珠之中，不知所在。
大衆，此一寶珠至微，如何能包容千真萬聖不知所在？公等直下離諸五欲，超出五行，向這裹勘破，則璇玑玉衡，一時停輸，四極朗清，萬法中融，自然直超祖劫，複乎天根，上無複祖，唯道為身，逍遙乎玉山上京，遊泳乎大羅玉清。
美哉。
金蓮寶經雲：文始博大真人示衆，拈一金蓮花，於中現一寶珠，放百寶光，遍現十方法界。
又雲：奈諸衆生，将此金蓮寶珠自沉泥穢，甘受五濁，昏昧光明。
若諸善根發一信心，但能躍出諸塵垢，自然清浄光明，洞燭十方三界，鹹樂如是，非我獨有。
以此推之，此一寶珠，人人身中具足圓明。
所以道：放開彌滿六合，廣大包容，斂則退藏於密，鬼神莫測。
○頌曰： 粟中藏世界，即芥納須彌。
一點玉虛妙，萬法總綱維。
含弘無盡藏，潛密絕芒微，罔象中中得，寶光極耀輝。
人室三極則 極則章一 純清虛白妙真心，無昧圓輝耀古今。
樸實道人當了徹，安平放下樂希音。
予嘗謂丹台無昧，則精炁沖融；靈府生塵，則心神昏散。
予試問：諸兄在此許時，亦忖得自己血氣禀賦之性，習染俗氣之性，曾變得否？貪嗔愛欲心、利名情妄心、才能好勝心、聰明見解等心，曾去了否？其或未然，既要了此真功實妙，便當一一絕迹勿留。
全身放下，本然靈妙見前，方可收拾歸來，退藏於密。
這個密處，仙真強名神谷，雅号玄關，陰陽不到處，父母未生前，是我安身立命處。
誠能六欲不生，三心泯沒，向喜怒哀樂未發，寂然虛豁，中中天目反觀罔象，鼻孔默息。
從默息至真息，自真息至定息，六脈淵澄，一真恍惚。
湛兮似乎存，朗然若我獨，寥寥玉虛，純純全全，圓明沖漠，虛白自然。
到這裹，天地莫能遷其體，日月莫能眩其明，鬼神莫窺，陰陽莫測，通身是口，難措一言。
實庵太甚饒舌，露洩天機高明。
誠能信得及，力行将去，水到成渠，自然而然。
噫，别人着力不得，各請自理會。
珍重珍重。
極則章二 始念随流吻合形，有身性命體元成。
心安恬澹性珠朗，炁息沖融命寶靈。
性也，命也，固執一邊可乎？原夫先天慧命未明，本性則無主宰。
元始本然不修，慧命則無安存。
若得性命妙融，必要炁神密混。
若夫欲明了本然真性，必先息心；修煉未始慧命，必實養炁。
息心在乎意澄情反，養炁在乎神定息調。
尹真君雲：情波也，心流也，性水也，故命猶源也。
靜則體一，動則名殊。
以此究竟，多少分明且也。
喜怒哀樂愛惡欲，情也，因意感而有，猶風生波起。
思慮念意根，心也，因事物而生，猶水動流行。
寂，然虛體澄湛明清，情也，猶流反水澄。
元炁沖和綿密氤氲，命也，猶滄海元源清徹。
若能情泯於心，猶風定波澄。
心潛本性，猶流歸水止。
性融於命，猶水澄源。
紫陽師祖雲：風定波澄，心珠光瑩，碧潭清浄，性月圓晖。
全真了心達本，至命還元，盡美在此。
是以透徹重關，頓超向上，明登實際，得證真空。
豈若肩闆漢，隻見一邊，癡禅客幽囚鬼窟。
故《易·擊》雲：窮理盡性，以至于命。
丹經所謂融了真無，自然妙有，旨哉。
子大不肖，輕洩天機，頓忘愆罪，重為細詳，密指高明，誠心會得，精進修持，乃天付也。
《心印經》雲：上藥三品，神與炁精，恍恍惚惚，窈窈冥冥。
所謂三品者，乃元神、元炁、元精，不有不空，無聲無臭，恍惚窈冥，元無定體，三者本一，一體三名。
嗟乎，人自有生，心漸迷暗，因意情動搖，而化為五精。
猶水神、猶木炁、猶火意、猶土意。
土感而生情金，金克木，神從木亂，元神化為識神。
水克火，炁從鼻散，元炁化為血氣。
土克水，精逐意欲，元精化為感合之精。
故随順，境人也；逆止，元仙也。
玉蟾師祖雲：五行順行，法界火坑；五行逆歸，大地七寶。
紮陽祖師雲：四象五行全藉土。
夫意土能克水，而生金情，能伏金情而制精水。
又雲，真土制真鉛，真鉛制真汞，鉛汞歸土釜，身心寂不動。
大衆，具眼具眼。
安靜身心，調伏情意，向真陽萌處煉元精，化元炁；息元炁，融元神；凝元神，體太虛。
超出五行之表，巍獨三界之上。
種種誘喻，悉是強名。
予今為諸大德豁開天外眼睛，通徹象先鼻孔，會元始天尊與靈寶天尊，圓混于郁羅蕭台，卓爾希音，未始巍然，象帝先天。
噫，玄元心印，道統玄關，向上真機，天仙丹寶，盡淨明矣。
或問：水濕火燥、金流土崩時，若之性命安在？喝：兵随印轉，将禀令行，慧劍一揮，魔軍膽碎。
雖然太平本是将軍定，不用将軍始太平。
珍重珍重。
極則章三 清诤沖虛，純真恬擔。
參萬古而混一，貫百王而極中。
體妙先天，用明皎日。
此吾太上心法也。
俾夫志士，泯人心而明徹道心，絕物欲而完全天理，虛心寂性，息炁凝真，慧命金堅，道心玉瑩，超入玄關，造無極奧。
是以列祖以心印心，假言着道，貴乎道德圓備，性命雙隆，體妙玉虛，直超最上，是謂上仙真人。
舍此而他求，皆是異端外道。
所以古之真人，其行恬恬，其息深深，其寝無寐，其覺無憂，不知悅生，不知惡死。
故生而不有，樂無生天；死而不忘，了無死地，不化而化，自然而然。
今之我輩，專以死生為一大事，因緣一曲偏見，服膺憂念，正謂空頭煩惱。
故尹真人雲：人之橫讦死生，愈變情識，止名為妖，不名為道。
大衆，誠能向此明了，居圓入室，和混從容，無可不可。
噫，妙真常，息元炁，神無極，體先天。
向二六時中，於聲色有無、動靜語默，得大自在，綽然無礙，真樂無窮，多少慶快。
工夫誠此，老夫許多言辭都無可用。
非天下精一極誠者，其孰能與于此。
珍重珍重。
玄教大公案卷下竟 #1裂：原誤作『列』。
#2離卦第五爻，似有誤。
故廉真人雲：心死神方活，情忘道自存。
今觀我輩，心不死二情未忘，必切要冰灰這貪妄心、嗔恨心、愛欲心。
此三心先了得，其他名利求逐等心自然消滅。
此三等心不了，要脫離輪回，頓超生滅，未敢相許。
諸公各各精誠，早了早了，同遊泳無何有之鄉，先天清虛妙境。
伏惟珍重。
頌曰： 止止休休責妄息，謙謙讓讓恨嗔冰。
欲根愛念最為害，了得自然超死生。
損神氣喪元精減，切休掩耳暗偷鈴。
莫怪實庵言醜陋，要伊耳瞎眼睛聾。
第六十四則 元始天尊懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。
元始登引天真大神無鞅聖衆，俱入寶珠之中，不知所在。
大衆，此一寶珠至微，如何能包容千真萬聖不知所在？公等直下離諸五欲，超出五行，向這裹勘破，則璇玑玉衡，一時停輸，四極朗清，萬法中融，自然直超祖劫，複乎天根，上無複祖，唯道為身，逍遙乎玉山上京，遊泳乎大羅玉清。
美哉。
金蓮寶經雲：文始博大真人示衆，拈一金蓮花，於中現一寶珠，放百寶光，遍現十方法界。
又雲：奈諸衆生，将此金蓮寶珠自沉泥穢，甘受五濁，昏昧光明。
若諸善根發一信心，但能躍出諸塵垢，自然清浄光明，洞燭十方三界，鹹樂如是，非我獨有。
以此推之，此一寶珠，人人身中具足圓明。
所以道：放開彌滿六合，廣大包容，斂則退藏於密，鬼神莫測。
○頌曰： 粟中藏世界，即芥納須彌。
一點玉虛妙，萬法總綱維。
含弘無盡藏，潛密絕芒微，罔象中中得，寶光極耀輝。
人室三極則 極則章一 純清虛白妙真心，無昧圓輝耀古今。
樸實道人當了徹，安平放下樂希音。
予嘗謂丹台無昧，則精炁沖融；靈府生塵，則心神昏散。
予試問：諸兄在此許時，亦忖得自己血氣禀賦之性，習染俗氣之性，曾變得否？貪嗔愛欲心、利名情妄心、才能好勝心、聰明見解等心，曾去了否？其或未然，既要了此真功實妙，便當一一絕迹勿留。
全身放下，本然靈妙見前，方可收拾歸來，退藏於密。
這個密處，仙真強名神谷，雅号玄關，陰陽不到處，父母未生前，是我安身立命處。
誠能六欲不生，三心泯沒，向喜怒哀樂未發，寂然虛豁，中中天目反觀罔象，鼻孔默息。
從默息至真息，自真息至定息，六脈淵澄，一真恍惚。
湛兮似乎存，朗然若我獨，寥寥玉虛，純純全全，圓明沖漠，虛白自然。
到這裹，天地莫能遷其體，日月莫能眩其明，鬼神莫窺，陰陽莫測，通身是口，難措一言。
實庵太甚饒舌，露洩天機高明。
誠能信得及，力行将去，水到成渠，自然而然。
噫，别人着力不得，各請自理會。
珍重珍重。
極則章二 始念随流吻合形，有身性命體元成。
心安恬澹性珠朗，炁息沖融命寶靈。
性也，命也，固執一邊可乎？原夫先天慧命未明，本性則無主宰。
元始本然不修，慧命則無安存。
若得性命妙融，必要炁神密混。
若夫欲明了本然真性，必先息心；修煉未始慧命，必實養炁。
息心在乎意澄情反，養炁在乎神定息調。
尹真君雲：情波也，心流也，性水也，故命猶源也。
靜則體一，動則名殊。
以此究竟，多少分明且也。
喜怒哀樂愛惡欲，情也，因意感而有，猶風生波起。
思慮念意根，心也，因事物而生，猶水動流行。
寂，然虛體澄湛明清，情也，猶流反水澄。
元炁沖和綿密氤氲，命也，猶滄海元源清徹。
若能情泯於心，猶風定波澄。
心潛本性，猶流歸水止。
性融於命，猶水澄源。
紫陽師祖雲：風定波澄，心珠光瑩，碧潭清浄，性月圓晖。
全真了心達本，至命還元，盡美在此。
是以透徹重關，頓超向上，明登實際，得證真空。
豈若肩闆漢，隻見一邊，癡禅客幽囚鬼窟。
故《易·擊》雲：窮理盡性，以至于命。
丹經所謂融了真無，自然妙有，旨哉。
子大不肖，輕洩天機，頓忘愆罪，重為細詳，密指高明，誠心會得，精進修持，乃天付也。
《心印經》雲：上藥三品，神與炁精，恍恍惚惚，窈窈冥冥。
所謂三品者，乃元神、元炁、元精，不有不空，無聲無臭，恍惚窈冥，元無定體，三者本一，一體三名。
嗟乎，人自有生，心漸迷暗，因意情動搖，而化為五精。
猶水神、猶木炁、猶火意、猶土意。
土感而生情金，金克木，神從木亂，元神化為識神。
水克火，炁從鼻散，元炁化為血氣。
土克水，精逐意欲，元精化為感合之精。
故随順，境人也；逆止，元仙也。
玉蟾師祖雲：五行順行，法界火坑；五行逆歸，大地七寶。
紮陽祖師雲：四象五行全藉土。
夫意土能克水，而生金情，能伏金情而制精水。
又雲，真土制真鉛，真鉛制真汞，鉛汞歸土釜，身心寂不動。
大衆，具眼具眼。
安靜身心，調伏情意，向真陽萌處煉元精，化元炁；息元炁，融元神；凝元神，體太虛。
超出五行之表，巍獨三界之上。
種種誘喻，悉是強名。
予今為諸大德豁開天外眼睛，通徹象先鼻孔，會元始天尊與靈寶天尊，圓混于郁羅蕭台，卓爾希音，未始巍然，象帝先天。
噫，玄元心印，道統玄關，向上真機，天仙丹寶，盡淨明矣。
或問：水濕火燥、金流土崩時，若之性命安在？喝：兵随印轉，将禀令行，慧劍一揮，魔軍膽碎。
雖然太平本是将軍定，不用将軍始太平。
珍重珍重。
極則章三 清诤沖虛，純真恬擔。
參萬古而混一，貫百王而極中。
體妙先天，用明皎日。
此吾太上心法也。
俾夫志士，泯人心而明徹道心，絕物欲而完全天理，虛心寂性，息炁凝真，慧命金堅，道心玉瑩，超入玄關，造無極奧。
是以列祖以心印心，假言着道，貴乎道德圓備，性命雙隆，體妙玉虛，直超最上，是謂上仙真人。
舍此而他求，皆是異端外道。
所以古之真人，其行恬恬，其息深深，其寝無寐，其覺無憂，不知悅生，不知惡死。
故生而不有，樂無生天；死而不忘，了無死地，不化而化，自然而然。
今之我輩，專以死生為一大事，因緣一曲偏見，服膺憂念，正謂空頭煩惱。
故尹真人雲：人之橫讦死生，愈變情識，止名為妖，不名為道。
大衆，誠能向此明了，居圓入室，和混從容，無可不可。
噫，妙真常，息元炁，神無極，體先天。
向二六時中，於聲色有無、動靜語默，得大自在，綽然無礙，真樂無窮，多少慶快。
工夫誠此，老夫許多言辭都無可用。
非天下精一極誠者，其孰能與于此。
珍重珍重。
玄教大公案卷下竟 #1裂：原誤作『列』。
#2離卦第五爻，似有誤。
