道書援神契
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經名：道書援神契。
不着撰人。
一卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。
道書援神契序 世之議老子教者，皆曰異端，其初本於儒，而末之流自異也。
儒不可謂之教，天下常道也。
堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，相繼而作，何教之雲？周道衰，禮樂廢，而俗多詐，視孔子之道若與時異，因指為教，其本諸此。
老子與孔子同時，最号知禮，孔子常問以禮，老子以道莫行於亂世，潔己去國，務為清虛。
孔子憫道之不行，斯文将喪，曆聘諸國，其進退不同，衣服禮法未嘗異也。
後世孔子徒之服随國俗變，老子徒之服不與俗移。
故今之道士服，類古之儒服也。
至於修養性命，則本乎易；醮祭鬼神則本乎周禮，春官、宗伯符檄冠佩，又未嘗不本乎古之制也。
因末流之弊，列于巫祝，作是書而大之，本其源流凡三十四條，名之日《道書援神契》。
大德九年序。
道書援神契 宮觀 古者，王侯之居皆日宮，城門之兩旁高樓謂之觀，殿堂分東西階，連以門應。
宗廟亦然。
今天尊殿與大成殿同，古之制也。
詩曰：雍雍在宮。
傳曰：遂登觀台。
醮壇 古者，祭皆有壇。
後世州郡有社稷壇。
記曰：壇而不屋。
古醮壇在野，今於屋下，從簡也。
鐘磬 古者，祭樂有編鐘、編磬，每架十六，以應十二律及四宮清聲。
又有特懸鐘、特懸磬。
特懸者，獨懸也。
今洞案金鐘玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。
其大銅磬本諸擊缶。
《周禮》：凫氏為鐘，磬氏為磬。
香燈 古者，祭祀有燔燎，至漢武帝祠太一始用香燈。
《禮記》曰：既奠，然後炳音熱蕭。
神隻 古有重黎氏能降天神地。
祇書曰：乃命重黎，絕地天通。
《周禮·春官》冬至奏樂於圓丘。
樂六變而天神皆降。
夏至奏樂方澤，樂六變地祇皆出。
餅果附酒 古者，祭用黍稷犧牲。
梁武帝以面為犧牲代之。
唐玄宗又以餅餌代之，《周禮》笾人掌棗栗菱美。
又有糗餅粉賽。
又酒正掌五齊三酒。
帳幕 古者，宮室皆有幕帟。
《周禮》：幕人掌之。
法服 古者，祭祀法服有中單蔽膝佩裳之屬，今法服乃其流也。
孟子曰：衣服不備，不敢以祭。
《禮記》曰：古之君子必佩玉。
冠裳 古者，士大夫皆有冠，但纓而不簪，唯弁冕簪纓。
全夫子戴章甫冠，曰：吾長於宋，故冠宋之冠。
莊子曰：原憲華冠華杖，即桦皮冠也。
《禮記》有侈袂，大袖衣也，道衣其類也。
唐李泌為道士，賜紫。
後人因以為常。
直領者，取其蕭散之意也。
圭簡 古之公侯皆執圭。
《周禮》有桓圭、信音身圭、躬圭。
《禮記》：士執魚須音班文，竹木簡之類也。
位牌 古者，祭宗廟有木主，祭社稷有石主，見《禮記》。
今位牌，即其類也。
符簡 古者，以竹二尺為簡，以皮連穿之。
又有以木片者，謂之牍。
今符簡象此也。
《春秋序》曰：小事簡牍而已。
孔子修《春秋》，筆則筆，削
不着撰人。
一卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。
道書援神契序 世之議老子教者，皆曰異端，其初本於儒，而末之流自異也。
儒不可謂之教，天下常道也。
堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，相繼而作，何教之雲？周道衰，禮樂廢，而俗多詐，視孔子之道若與時異，因指為教，其本諸此。
老子與孔子同時，最号知禮，孔子常問以禮，老子以道莫行於亂世，潔己去國，務為清虛。
孔子憫道之不行，斯文将喪，曆聘諸國，其進退不同，衣服禮法未嘗異也。
後世孔子徒之服随國俗變，老子徒之服不與俗移。
故今之道士服，類古之儒服也。
至於修養性命，則本乎易；醮祭鬼神則本乎周禮，春官、宗伯符檄冠佩，又未嘗不本乎古之制也。
因末流之弊，列于巫祝，作是書而大之，本其源流凡三十四條，名之日《道書援神契》。
大德九年序。
道書援神契 宮觀 古者，王侯之居皆日宮，城門之兩旁高樓謂之觀，殿堂分東西階，連以門應。
宗廟亦然。
今天尊殿與大成殿同，古之制也。
詩曰：雍雍在宮。
傳曰：遂登觀台。
醮壇 古者，祭皆有壇。
後世州郡有社稷壇。
記曰：壇而不屋。
古醮壇在野，今於屋下，從簡也。
鐘磬 古者，祭樂有編鐘、編磬，每架十六，以應十二律及四宮清聲。
又有特懸鐘、特懸磬。
特懸者，獨懸也。
今洞案金鐘玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。
其大銅磬本諸擊缶。
《周禮》：凫氏為鐘，磬氏為磬。
香燈 古者，祭祀有燔燎，至漢武帝祠太一始用香燈。
《禮記》曰：既奠，然後炳音熱蕭。
神隻 古有重黎氏能降天神地。
祇書曰：乃命重黎，絕地天通。
《周禮·春官》冬至奏樂於圓丘。
樂六變而天神皆降。
夏至奏樂方澤，樂六變地祇皆出。
餅果附酒 古者，祭用黍稷犧牲。
梁武帝以面為犧牲代之。
唐玄宗又以餅餌代之，《周禮》笾人掌棗栗菱美。
又有糗餅粉賽。
又酒正掌五齊三酒。
帳幕 古者，宮室皆有幕帟。
《周禮》：幕人掌之。
法服 古者，祭祀法服有中單蔽膝佩裳之屬，今法服乃其流也。
孟子曰：衣服不備，不敢以祭。
《禮記》曰：古之君子必佩玉。
冠裳 古者，士大夫皆有冠，但纓而不簪，唯弁冕簪纓。
全夫子戴章甫冠，曰：吾長於宋，故冠宋之冠。
莊子曰：原憲華冠華杖，即桦皮冠也。
《禮記》有侈袂，大袖衣也，道衣其類也。
唐李泌為道士，賜紫。
後人因以為常。
直領者，取其蕭散之意也。
圭簡 古之公侯皆執圭。
《周禮》有桓圭、信音身圭、躬圭。
《禮記》：士執魚須音班文，竹木簡之類也。
位牌 古者，祭宗廟有木主，祭社稷有石主，見《禮記》。
今位牌，即其類也。
符簡 古者，以竹二尺為簡，以皮連穿之。
又有以木片者，謂之牍。
今符簡象此也。
《春秋序》曰：小事簡牍而已。
孔子修《春秋》，筆則筆，削