産後
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朱氏婦，産後惡露不行，而宿哮頓發，專是科者不能下手。
孟英以丹參、桃仁、貝母、茯苓、滑石、花粉、桂枝、通草、蛤殼、苡仁、紫菀、山楂、絲瓜子、茺蔚子、旋覆、琥珀出入為方，三日而愈。
姚氏婦，産後昏谵汗厥，肌膚浮腫。
醫投補虛、破血、祛祟、安神之藥，皆不能治。
舉家惶怖，轉延孟英診焉。
詢知惡露仍行，曰：此證病家必以為奇病，其實易愈也。
昔金尚陶先生曾治一人，與此相似，載于沈堯封《女科輯要》中，方用石菖蒲、膽星、旋覆、茯苓、橘紅、半夏曲，名蠲飲六神湯。
凡産後惡露行而昏谵者，多屬痰飲，不可誤投攻補，此湯最著神效。
如方服之良愈。
夏間，牙行倪懷周室，新産數日，洩瀉自汗，嘔吐不納，專科謂犯三禁，不敢肩任。
孟英診脈虛微欲絕，證甚可虞，宜急補之，遲不及矣。
用東洋參、芪、術、龍、牡、酒炒白芍、桑枝、木瓜、扁豆、茯神、橘皮、紫石英、黑大豆投之，四劑漸以向安。
予謂：新産後用參芪大補，而又當盛夏之時，非有真知灼見者不能也。
誠以天下之病，千變萬化，原無一定之治，奈耳食之徒，唯知執死方以治活病，豈非造孽無窮？亦何苦人人皆欲為醫，而自取罪戾耶？ 庚子春，戴氏婦産後惡露不多，用山楂、益母草酒煎，連服數日，遂發熱自汗，口渴不饑，眩暈欲脫，徹夜不眠。
孟英視之曰：此禀屬陰虧，血已随胎而去，雖惡露甚少，但無脹痛之苦者，不可妄投藥餌。
酒煎益母、山楂，不特傷陰，且能散氣。
而汗洩口幹，津液有立竭之勢，即仲聖所謂無陽也。
蓋人身天真之氣謂之陽，陽根于津，陰化于液，津液既奪，則陽氣無根而眩暈，陰血不生而無寐。
若補氣生陰，則舍本求末，氣血不能生津液也。
唯有澄源潔流，使津液充而氣血自複，庶可無憂。
以西洋參、生黃芪、龍骨、牡蛎、萎蕤、百合、甘草、麥冬、生薏苡、生扁豆、石斛、木瓜、桑葉、蔗漿投之，一劑即安，數日而愈。
後以滋填陰分，服之乃健。
予荊人娩後惡露不行，或勸服生化湯，适孟英枉顧，診曰：陰虛内熱，天令炎蒸，雖赤沙糖不可服也。
以生地、丹參、丹皮、豆卷、茺蔚子、茯苓、桃仁、山楂、栀子、澤蘭、琥珀，投之即效，且無别恙而易健。
（眉批：不寒不燥，真陰虛血滞者之良劑。
）可見體質不齊，藥難概用，況其緻病之因不一，病機傳變無窮，語雲：量體裁衣。
而治病者可不辨證而施治耶？孟英嘗曰：凡産後，世俗多尚生化湯，是以一定之死方，療萬人之活病，體寒者固為妙法，若血熱之人，或兼感溫熱之氣者，而一概投之，驟則變證蜂起，緩則蓐損漸成。
眉批：通人之論，無論寒藥熱藥用不得當，皆足誤人，不可不知。
)人但知産後之常有，而不知半由生化湯之厲階。
此風最盛于越，方本傳于越之錢氏，自景嶽采入八陣，遂緻流播四海，人之陰受其害者，數百年矣，從無一人能議其非，今特為此長夜之燈，冀後人不緻永遠冥行，或可稍補于世。
但景嶽最偏于溫補，而獨于産後一門，力辨丹溪大補氣血為主之非，可謂此老之一隙微明，惜猶泥于産後宜溫之謬說，蓋由未入仲聖之宮牆也。
張鄭封室，娩後即發熱，服生化湯二帖，熱益熾而發赤疹。
顧聽泉診之，即予清解，三劑不應，欲進犀角地黃湯，而恐病家之狃于産後以生疑也，乃拉孟英質之。
診其脈弦滑而數，面赤熱燥，胸悶善悲，肢腫而疼，兩肘白泡如扁豆大者數十顆，舌上亦有一顆痛礙食飲，大便不解已旬日矣。
曰：此不但胎前伏暑，且有蘊毒，而誤服生化湯以助其虐，幸初手即用清解，尚不至于昏陷，犀角地黃極是治法，猶恐不能勝任。
乃與聽泉商加西洋參、滑石、知母、銀花、花粉、人中白、蒌仁、竹黃、貝母、桑葉、栀子為劑。
其所親曰：高明斷為熱證，何以病者雖渴而喜熱飲耶？孟英曰：此方中所以多用痰藥也。
凡胸中有熱痰阻礙氣機者每如是，不可以其向不吐痰，而疑吾言之妄也。
若因此而指為寒證，則禍不旋踵矣。
進四帖，始得大解，頻吐稠痰，而各恙皆減，飲食漸加。
孟英曰：病勢雖穩，餘熱尚熾，苟不亟為清滌而遽投補益，猶有蓐損之虞。
其母家果疑藥過寒涼，必欲招專科調治，幸将前方示彼，尚不妄施溫補，然隔靴搔癢，紀律全無。
旬日後餘火複燃。
鄭封堅懇孟英設法，仍用甘寒療之。
周身膚蛻如蛇皮，爪甲更新，其病之再生也可知。
繼予滋補真陰而起。
翁嘉順室，娩後發熱，竹林寺僧治之
孟英以丹參、桃仁、貝母、茯苓、滑石、花粉、桂枝、通草、蛤殼、苡仁、紫菀、山楂、絲瓜子、茺蔚子、旋覆、琥珀出入為方，三日而愈。
姚氏婦，産後昏谵汗厥，肌膚浮腫。
醫投補虛、破血、祛祟、安神之藥，皆不能治。
舉家惶怖，轉延孟英診焉。
詢知惡露仍行，曰：此證病家必以為奇病，其實易愈也。
昔金尚陶先生曾治一人，與此相似，載于沈堯封《女科輯要》中，方用石菖蒲、膽星、旋覆、茯苓、橘紅、半夏曲，名蠲飲六神湯。
凡産後惡露行而昏谵者，多屬痰飲，不可誤投攻補，此湯最著神效。
如方服之良愈。
夏間，牙行倪懷周室，新産數日，洩瀉自汗，嘔吐不納，專科謂犯三禁，不敢肩任。
孟英診脈虛微欲絕，證甚可虞，宜急補之，遲不及矣。
用東洋參、芪、術、龍、牡、酒炒白芍、桑枝、木瓜、扁豆、茯神、橘皮、紫石英、黑大豆投之，四劑漸以向安。
予謂：新産後用參芪大補，而又當盛夏之時，非有真知灼見者不能也。
誠以天下之病，千變萬化，原無一定之治，奈耳食之徒，唯知執死方以治活病，豈非造孽無窮？亦何苦人人皆欲為醫，而自取罪戾耶？ 庚子春，戴氏婦産後惡露不多，用山楂、益母草酒煎，連服數日，遂發熱自汗，口渴不饑，眩暈欲脫，徹夜不眠。
孟英視之曰：此禀屬陰虧，血已随胎而去，雖惡露甚少，但無脹痛之苦者，不可妄投藥餌。
酒煎益母、山楂，不特傷陰，且能散氣。
而汗洩口幹，津液有立竭之勢，即仲聖所謂無陽也。
蓋人身天真之氣謂之陽，陽根于津，陰化于液，津液既奪，則陽氣無根而眩暈，陰血不生而無寐。
若補氣生陰，則舍本求末，氣血不能生津液也。
唯有澄源潔流，使津液充而氣血自複，庶可無憂。
以西洋參、生黃芪、龍骨、牡蛎、萎蕤、百合、甘草、麥冬、生薏苡、生扁豆、石斛、木瓜、桑葉、蔗漿投之，一劑即安，數日而愈。
後以滋填陰分，服之乃健。
予荊人娩後惡露不行，或勸服生化湯，适孟英枉顧，診曰：陰虛内熱，天令炎蒸，雖赤沙糖不可服也。
以生地、丹參、丹皮、豆卷、茺蔚子、茯苓、桃仁、山楂、栀子、澤蘭、琥珀，投之即效，且無别恙而易健。
）可見體質不齊，藥難概用，況其緻病之因不一，病機傳變無窮，語雲：量體裁衣。
而治病者可不辨證而施治耶？孟英嘗曰：凡産後，世俗多尚生化湯，是以一定之死方，療萬人之活病，體寒者固為妙法，若血熱之人，或兼感溫熱之氣者，而一概投之，驟則變證蜂起，緩則蓐損漸成。
眉批：通人之論，無論寒藥熱藥用不得當，皆足誤人，不可不知。
)人但知産後之常有，而不知半由生化湯之厲階。
此風最盛于越，方本傳于越之錢氏，自景嶽采入八陣，遂緻流播四海，人之陰受其害者，數百年矣，從無一人能議其非，今特為此長夜之燈，冀後人不緻永遠冥行，或可稍補于世。
但景嶽最偏于溫補，而獨于産後一門，力辨丹溪大補氣血為主之非，可謂此老之一隙微明，惜猶泥于産後宜溫之謬說，蓋由未入仲聖之宮牆也。
張鄭封室，娩後即發熱，服生化湯二帖，熱益熾而發赤疹。
顧聽泉診之，即予清解，三劑不應，欲進犀角地黃湯，而恐病家之狃于産後以生疑也，乃拉孟英質之。
診其脈弦滑而數，面赤熱燥，胸悶善悲，肢腫而疼，兩肘白泡如扁豆大者數十顆，舌上亦有一顆痛礙食飲，大便不解已旬日矣。
曰：此不但胎前伏暑，且有蘊毒，而誤服生化湯以助其虐，幸初手即用清解，尚不至于昏陷，犀角地黃極是治法，猶恐不能勝任。
乃與聽泉商加西洋參、滑石、知母、銀花、花粉、人中白、蒌仁、竹黃、貝母、桑葉、栀子為劑。
其所親曰：高明斷為熱證，何以病者雖渴而喜熱飲耶？孟英曰：此方中所以多用痰藥也。
凡胸中有熱痰阻礙氣機者每如是，不可以其向不吐痰，而疑吾言之妄也。
若因此而指為寒證，則禍不旋踵矣。
進四帖，始得大解，頻吐稠痰，而各恙皆減，飲食漸加。
孟英曰：病勢雖穩，餘熱尚熾，苟不亟為清滌而遽投補益，猶有蓐損之虞。
其母家果疑藥過寒涼，必欲招專科調治，幸将前方示彼，尚不妄施溫補，然隔靴搔癢，紀律全無。
旬日後餘火複燃。
鄭封堅懇孟英設法，仍用甘寒療之。
周身膚蛻如蛇皮，爪甲更新，其病之再生也可知。
繼予滋補真陰而起。
翁嘉順室，娩後發熱，竹林寺僧治之