枕中記
關燈
小
中
大
室今潔處，不合雜人多目臨視，亦宜沐浴齋戒三日，乃可搗治之。
甘草六兩炙丹砂三兩，精明者研之大黃五兩，錦文者乾地黃七兩五味子五兩白木三兩人參五兩半，堅重者狹苓四兩當歸三兩半天門冬四兩木防己一兩猜苓三兩細辛二兩央明子二兩。
右十四味，并令得精新上藥，無用陳久。
先各細搗篩乃秤散，取兩數定乃入臼，以次先納甘草搗一千杵，次納丹砂又千杵，如此以次盡十四種，合一萬四千杵，畢，乃下白蜜和調。
治畢，又搗萬六千杵，都合三萬杵，藥成，盛之密器。
後食服如梧桐子十丸，甯從少起，亦可服三十丸。
此藥内養，臧病無毒，無所禁忌。
食一年，乃大得其益，無責旦夕之急效也。
俗中女子服之，令多子而無傷。
《三元真一經》雲：涓子告蘇林曰：必欲作地上真人，須先服食，去三屍，殺滅谷蟲。
蟲有三名，伐人三命。
一名青姑，伐人眼命，是故目間面皺，口臭齒落，由青姑之氣穿鑿泥丸故也；二名白姑，伐人五藏，是故心耄氣少，多忘荒悶，由白姑之兵貫穿六府之液故也；三名血屍，伐人胃命，是故腹輸煩滿，骨枯肉焦，意志不開，所思不固，失食則饑，悲傷憂恸，精誠不感，神爽雜錯，由血屍之蟲流噬魂胎之阙也。
不去三屍而服食者，谷雖斷蟲猶存，非益也。
又所夢非真，颠倒翻錯，邪欲不除，都由蟲在其内播動五神故也。
欲求真道長生，當先服制蟲丸者，即此方是也。
如不知此道，求神仙未之有也。
合仙藥祭法 凡欲合神藥，先齋戒七日，入室沐浴，着粉七日。
訖，具藥物，必須天晴明及開成除日，若寅日於中庭争地西北向，以藥物着地，地安一高機，桃上以棗一升、酒一器、脯一胸，主人再拜，長跪啟日：臣某天真之子，上皇之孫，上天醫女，至奉上上太一君左玉房仙官，臣某合藥，服之延年，謹設醮再拜。
諸餌丹砂、八石、雲母、百草丸散，欲延年養生求神仙之法，當祭太一君。
不祭者，作藥多不成，縱成，服之無益，不能得仙。
故祭者，太一臨之，或遣玉女來下，神氣所加，令藥神驗，皆齋戒稱臣。
作丸者，臨納藥入臼時祭。
作餌者，然火時祭。
作散者，須成乃祭。
祭時皆先具諸果藥，羅列着太一座問，乃祭，用案南向，用酒五杯，脯五胸，棗二盤。
撰祭厚者，用酒五鬥，脯五片，棗二鬥，燒香再拜，祝曰： 謹請九天真人，高皇太上、天真太一君、地真太一君、太一玉童、太一玉女、華蓋火光使者，下臨其席，再拜叩頭，曰：乞為甲移災去厄，長生久視，今當合某種藥伏願諸太上老君、太一君臨盤共服，黃宮紫蓋之下，願藥氣無縱無橫，無飛無揚，和合仲氣，延命遐長，謹奉天神，神藥盛明，天師舉火，玉女侍傍，分天之氣，太一乃臨。
某再拜上酒畢，乃送辭。
當齋三日，勿履穢，然後可祭。
祭時不欲令人見知，唯欲清冷一處，若不可無人者，夜半子時亦佳，勿使人見之。
道家服藥一年一祭，不必待合藥乃祭，祭餘砟唯得行人食之，餘人不得食。
服藥禁忌法 凡服玉，忌酒、五辛、魚肉。
服丹，忌入污穢及見血，視死血尤兇。
服丹砂及雄黃，皆忌血食，若不斷者，久久令人半身不遂。
服松柏，忌猜、犬、鹽豉。
服天門冬，忌鯉魚肉。
服莒蒲，忌熱食。
服木，忌桃、李及酒。
服黃連，忌堵肉。
服胡麻，忌猜、犬。
服黃精，忌梅。
服地黃，忌犬。
夫血氣強盛者，宜早将之，形骸枯悴者，實難救也。
此皆衆仙秘道，慎勿輕傳。
苟非其人，不可妄授。
神農日：上藥養命，中藥養性，下藥治病。
此之謂也。
仙人養生延年服五芝方 五靈芝者，五老之精氣也。
萬物草木皆察天地陰陽之精氣，唯松柏受真精氣最多，經霜霰而不凋，秋冬不變色，受命延長，千秋萬歲。
神仙智人商量草木服食功力，總不如松柏，仙人道士參詳衆方，并不如此五靈芝方。
世有道士學仙養生求延年長命及長生者，可依方采攘，合和服之，自古至今，效者非一。
若非好道君子，莫傳此方。
采松柏法 常以三月四月采新生松柏葉，可長三四寸許，與花蕊及葉一時采取，蔭乾。
乾訖，細搗為末。
阙文。
蜜為丸，如小豆大。
常以每月一日及十五日日未出時，燒香，東向，手持藥八十一丸，以酒下之。
服一年延十年命，服二年延二十年命。
欲得長肌肉，加少大麻、巨勝。
心力弱者，加狹苓、人參。
此藥除百病，壯元氣，益五藏六府，清神明目，少強不衰老，延年益壽，神驗。
若用七月七日露水丸之，更佳。
服藥祝日： 神仙真藥、體合自然。
服藥入腹，天地同年。
祝訖服藥，斷堵肉、五辛。
最切慎之！ 枕中記竟 #1餌藥夫：此篇上原有『食宜篇」，系符度仁《修真秘錄》『食宜篇』錯簡於此，今删。
#2冢：《雲笈七鑲》作『碌』。
#3止：原作『上』，據《雲岌七簽》改。
甘草六兩炙丹砂三兩，精明者研之大黃五兩，錦文者乾地黃七兩五味子五兩白木三兩人參五兩半，堅重者狹苓四兩當歸三兩半天門冬四兩木防己一兩猜苓三兩細辛二兩央明子二兩。
右十四味，并令得精新上藥，無用陳久。
先各細搗篩乃秤散，取兩數定乃入臼，以次先納甘草搗一千杵，次納丹砂又千杵，如此以次盡十四種，合一萬四千杵，畢，乃下白蜜和調。
治畢，又搗萬六千杵，都合三萬杵，藥成，盛之密器。
後食服如梧桐子十丸，甯從少起，亦可服三十丸。
此藥内養，臧病無毒，無所禁忌。
食一年，乃大得其益，無責旦夕之急效也。
俗中女子服之，令多子而無傷。
《三元真一經》雲：涓子告蘇林曰：必欲作地上真人，須先服食，去三屍，殺滅谷蟲。
蟲有三名，伐人三命。
一名青姑，伐人眼命，是故目間面皺，口臭齒落，由青姑之氣穿鑿泥丸故也；二名白姑，伐人五藏，是故心耄氣少，多忘荒悶，由白姑之兵貫穿六府之液故也；三名血屍，伐人胃命，是故腹輸煩滿，骨枯肉焦，意志不開，所思不固，失食則饑，悲傷憂恸，精誠不感，神爽雜錯，由血屍之蟲流噬魂胎之阙也。
不去三屍而服食者，谷雖斷蟲猶存，非益也。
又所夢非真，颠倒翻錯，邪欲不除，都由蟲在其内播動五神故也。
欲求真道長生，當先服制蟲丸者，即此方是也。
如不知此道，求神仙未之有也。
合仙藥祭法 凡欲合神藥，先齋戒七日，入室沐浴，着粉七日。
訖，具藥物，必須天晴明及開成除日，若寅日於中庭争地西北向，以藥物着地，地安一高機，桃上以棗一升、酒一器、脯一胸，主人再拜，長跪啟日：臣某天真之子，上皇之孫，上天醫女，至奉上上太一君左玉房仙官，臣某合藥，服之延年，謹設醮再拜。
諸餌丹砂、八石、雲母、百草丸散，欲延年養生求神仙之法，當祭太一君。
不祭者，作藥多不成，縱成，服之無益，不能得仙。
故祭者，太一臨之，或遣玉女來下，神氣所加，令藥神驗，皆齋戒稱臣。
作丸者，臨納藥入臼時祭。
作餌者，然火時祭。
作散者，須成乃祭。
祭時皆先具諸果藥，羅列着太一座問，乃祭，用案南向，用酒五杯，脯五胸，棗二盤。
撰祭厚者，用酒五鬥，脯五片，棗二鬥，燒香再拜，祝曰： 謹請九天真人，高皇太上、天真太一君、地真太一君、太一玉童、太一玉女、華蓋火光使者，下臨其席，再拜叩頭，曰：乞為甲移災去厄，長生久視，今當合某種藥伏願諸太上老君、太一君臨盤共服，黃宮紫蓋之下，願藥氣無縱無橫，無飛無揚，和合仲氣，延命遐長，謹奉天神，神藥盛明，天師舉火，玉女侍傍，分天之氣，太一乃臨。
某再拜上酒畢，乃送辭。
當齋三日，勿履穢，然後可祭。
祭時不欲令人見知，唯欲清冷一處，若不可無人者，夜半子時亦佳，勿使人見之。
道家服藥一年一祭，不必待合藥乃祭，祭餘砟唯得行人食之，餘人不得食。
服藥禁忌法 凡服玉，忌酒、五辛、魚肉。
服丹，忌入污穢及見血，視死血尤兇。
服丹砂及雄黃，皆忌血食，若不斷者，久久令人半身不遂。
服松柏，忌猜、犬、鹽豉。
服天門冬，忌鯉魚肉。
服莒蒲，忌熱食。
服木，忌桃、李及酒。
服黃連，忌堵肉。
服胡麻，忌猜、犬。
服黃精，忌梅。
服地黃，忌犬。
夫血氣強盛者，宜早将之，形骸枯悴者，實難救也。
此皆衆仙秘道，慎勿輕傳。
苟非其人，不可妄授。
神農日：上藥養命，中藥養性，下藥治病。
此之謂也。
仙人養生延年服五芝方 五靈芝者，五老之精氣也。
萬物草木皆察天地陰陽之精氣，唯松柏受真精氣最多，經霜霰而不凋，秋冬不變色，受命延長，千秋萬歲。
神仙智人商量草木服食功力，總不如松柏，仙人道士參詳衆方，并不如此五靈芝方。
世有道士學仙養生求延年長命及長生者，可依方采攘，合和服之，自古至今，效者非一。
若非好道君子，莫傳此方。
采松柏法 常以三月四月采新生松柏葉，可長三四寸許，與花蕊及葉一時采取，蔭乾。
乾訖，細搗為末。
阙文。
蜜為丸，如小豆大。
常以每月一日及十五日日未出時，燒香，東向，手持藥八十一丸，以酒下之。
服一年延十年命，服二年延二十年命。
欲得長肌肉，加少大麻、巨勝。
心力弱者，加狹苓、人參。
此藥除百病，壯元氣，益五藏六府，清神明目，少強不衰老，延年益壽，神驗。
若用七月七日露水丸之，更佳。
服藥祝日： 神仙真藥、體合自然。
服藥入腹，天地同年。
祝訖服藥，斷堵肉、五辛。
最切慎之！ 枕中記竟 #1餌藥夫：此篇上原有『食宜篇」，系符度仁《修真秘錄》『食宜篇』錯簡於此，今删。
#2冢：《雲笈七鑲》作『碌』。
#3止：原作『上』，據《雲岌七簽》改。
