二、陰陽五行
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黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，（上與《六節藏象論》同，詳運氣一。
）大小月三百六十日成一歲，人亦應之。
今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，（陰陽者數句與《五營運大論》同，詳運氣類四。
又手足陰陽系日月篇亦同，見經絡類三十四。
）萬之大不可勝數，然其要一也。
天複地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。
陽予之正，陰為之主。
（見經絡類二十九。
） 夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
（運氣三。
） 天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；金木者，生成之終始也。
陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。
寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。
木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。
天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。
天有陰陽，地亦有陰陽。
故陽中有陰，陰中有陽。
陰陽相錯，而變由生也。
（運氣三。
） 自古通天者，生之本，本于陰陽。
天地之間，六合之内，其氣九州九竅，五髒十二節，皆通乎天氣。
其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。
陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。
是故陽因而上，衛外者也。
陽氣者，煩勞則張。
陽氣者，大怒則形氣絕而血菀于上。
陽氣者，精則養神，柔則養筋。
陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。
凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。
故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決。
精氣乃絕。
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。
（疾病五。
） 天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。
天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。
（攝生五。
） 陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主内。
故陽道實，陰道虛。
（疾病十三。
） 至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足。
陰陽并交，至人之所行。
陰陽并交者，陽氣先至，陰氣後至。
是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。
（脈色類七。
） 春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。
（疾病三十四。
） 陽從左，陰從右；老從上，少從下。
是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死；反之，則歸秋冬為生。
（疾病八十四。
） 東南方陽也，陽者其精降于下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。
高者氣寒，下者氣熱。
陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。
崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。
（運氣十六。
） 陰道偶，陽道奇。
發于春夏，陰氣少，陽氣多。
發于秋冬，陽氣少，陰氣多。
（經絡三十。
） 陽之動，始于溫，盛于暑；陰之動，始于清，盛于寒。
夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。
（運氣三十二。
） 天地之動靜，神明為之紀；陰陽之往複，寒暑彰其兆。
（運氣十。
） 陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。
（攝生類六。
） 太陽為開，陽明為阖，少陽為樞。
太陰為開，厥陰為阖，少陰為樞。
（經絡二十九。
） 三陽為經，二陽為維，一陽為遊部。
三陽為表，二陰為裡，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。
所謂三陽者，太陽為經。
二陽者，陽明也。
一陽者，少陽也。
三陰者，六經之所主也。
三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。
三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。
（疾病七。
） 帝曰：願聞陰陽之三也何謂？岐伯曰：氣有多少異用也。
陽明何謂也？兩陽合明也。
厥陰何也？兩陰交盡也。
兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明。
（運氣三十三。
） 太陰藏搏者，三陰也。
一陰至，厥陰之治也。
太陽藏何象？象三陽而浮也。
少陽藏何象？象一陽也。
陽明藏何
）大小月三百六十日成一歲，人亦應之。
今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，（陰陽者數句與《五營運大論》同，詳運氣類四。
又手足陰陽系日月篇亦同，見經絡類三十四。
）萬之大不可勝數，然其要一也。
天複地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。
陽予之正，陰為之主。
（見經絡類二十九。
） 夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
（運氣三。
） 天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；金木者，生成之終始也。
陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。
寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。
木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。
天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。
天有陰陽，地亦有陰陽。
故陽中有陰，陰中有陽。
陰陽相錯，而變由生也。
（運氣三。
） 自古通天者，生之本，本于陰陽。
天地之間，六合之内，其氣九州九竅，五髒十二節，皆通乎天氣。
其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。
陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。
是故陽因而上，衛外者也。
陽氣者，煩勞則張。
陽氣者，大怒則形氣絕而血菀于上。
陽氣者，精則養神，柔則養筋。
陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。
陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。
凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。
故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決。
精氣乃絕。
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。
（疾病五。
） 天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。
天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。
（攝生五。
） 陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主内。
故陽道實，陰道虛。
（疾病十三。
） 至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足。
陰陽并交，至人之所行。
陰陽并交者，陽氣先至，陰氣後至。
是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。
（脈色類七。
） 春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。
（疾病三十四。
） 陽從左，陰從右；老從上，少從下。
是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死；反之，則歸秋冬為生。
（疾病八十四。
） 東南方陽也，陽者其精降于下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。
高者氣寒，下者氣熱。
陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。
崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。
（運氣十六。
） 陰道偶，陽道奇。
發于春夏，陰氣少，陽氣多。
發于秋冬，陽氣少，陰氣多。
（經絡三十。
） 陽之動，始于溫，盛于暑；陰之動，始于清，盛于寒。
夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。
（運氣三十二。
） 天地之動靜，神明為之紀；陰陽之往複，寒暑彰其兆。
（運氣十。
） 陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。
（攝生類六。
） 太陽為開，陽明為阖，少陽為樞。
太陰為開，厥陰為阖，少陰為樞。
（經絡二十九。
） 三陽為經，二陽為維，一陽為遊部。
三陽為表，二陰為裡，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。
所謂三陽者，太陽為經。
二陽者，陽明也。
一陽者，少陽也。
三陰者，六經之所主也。
三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。
三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。
（疾病七。
） 帝曰：願聞陰陽之三也何謂？岐伯曰：氣有多少異用也。
陽明何謂也？兩陽合明也。
厥陰何也？兩陰交盡也。
兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明。
（運氣三十三。
） 太陰藏搏者，三陰也。
一陰至，厥陰之治也。
太陽藏何象？象三陽而浮也。
少陽藏何象？象一陽也。
陽明藏何