四十四、神失守位邪鬼外幹之義
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及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃屍鬼至，見之令人暴亡。
（水不及者，土邪犯之，故黃屍鬼見，卒然傷人。
） 人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也，又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接間至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也。
（厥陰司天之年，少陰當為左間。
若厥陰不足，則少陰預至。
肝氣既傷，厥陰又虛，天人俱不足也。
）又遇疾走恐懼，汗出于肝。
（天虛人虛，又汗出于肝，是為三虛。
）肝為将軍之官，謀慮出焉，神位失守，神光不聚，（肝藏魂，失守則魂神不聚也。
）又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白屍鬼見之，令人暴亡也。
（白屍鬼見，金勝木也。
） 以上五失守者，天虛而人虛也，神遊失守其位，即有五屍鬼幹人，令人暴亡也，謂之曰屍厥。
（屍鬼幹人，則厥逆而死，故謂屍厥。
神遊者，神氣雖遊，未離于身，尚不即死。
若脈絕身冷，口中涎塞，舌短卵縮，則無及矣，否則速救可蘇也。
以上五髒失守，獨缺金虛傷肺、赤屍鬼一證，必脫簡也。
惟《邪氣髒腑病形篇》所言五髒之傷俱全，但與此稍有不同。
詳疾病類三。
）人犯五神易位，即神光不圓也，非但屍鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。
（神光，即陽明之氣，凡陽氣不足，則陰邪犯之。
二十難曰：脫陽者見鬼。
即神失守位之義。
愚按：此二篇所言五鬼幹人，其義最詳。
蓋天地間萬物萬殊，莫非五行之化，人之髒氣，鬼之幹人，亦惟此耳。
故五鬼為邪，各因所勝，此相制之理，出乎當然者也。
然以餘所驗，則有如心神失守、火自為邪者，多見赤鬼；肺金不足、氣虛茫然者，多見白鬼；腎陰虧損、目光昏暗者，多見黑鬼；肝木亡陽者，多見青鬼；脾濕為祟者，多見黃鬼。
是皆不待勝制，而本髒之邪自見也。
至如山野之間，幽隐之處，鬼魅情形，誠有不測。
若明本篇之義，則雖千态萬狀，隻此五行包羅盡之，治之以勝，将安遁哉？然鬼本無形，乃能形見，既覺其無中之有，獨不能覺其有中之無乎？反之之明，在正心以壯氣，虛明以定神。
神定，彼将自滅矣。
天命所在，彼亦焉能以非禍加人哉？此全神卻鬼之道也。
古德雲：山鬼之伎倆有限，老僧之不見不聞無窮。
斯言至矣。
論治類十六章有按當考。
）此謂得守者生，失守者死，（得守則神全，失守則神散。
神全則靈明圓聚，故生。
神散則魂魄分離，故死。
）得神者昌，失神者亡。
（陽氣為神，陽盛則神全。
陰氣為鬼，陽衰則鬼見。
陰陽合氣，命之曰人。
其生在陽，其死在陰，故曰得神者昌，得其陽也。
失神者亡，失其陽也。
明陰陽聚散之道，則鬼神之妙固不難知，而得失之柄還由于我。
古雲人定勝天，本非虛語。
觀孟子曰：求則得之，舍則失之。
不于斯言益信乎？）
（水不及者，土邪犯之，故黃屍鬼見，卒然傷人。
） 人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也，又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接間至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也。
（厥陰司天之年，少陰當為左間。
若厥陰不足，則少陰預至。
肝氣既傷，厥陰又虛，天人俱不足也。
）又遇疾走恐懼，汗出于肝。
（天虛人虛，又汗出于肝，是為三虛。
）肝為将軍之官，謀慮出焉，神位失守，神光不聚，（肝藏魂，失守則魂神不聚也。
）又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白屍鬼見之，令人暴亡也。
（白屍鬼見，金勝木也。
） 以上五失守者，天虛而人虛也，神遊失守其位，即有五屍鬼幹人，令人暴亡也，謂之曰屍厥。
（屍鬼幹人，則厥逆而死，故謂屍厥。
神遊者，神氣雖遊，未離于身，尚不即死。
若脈絕身冷，口中涎塞，舌短卵縮，則無及矣，否則速救可蘇也。
以上五髒失守，獨缺金虛傷肺、赤屍鬼一證，必脫簡也。
惟《邪氣髒腑病形篇》所言五髒之傷俱全，但與此稍有不同。
詳疾病類三。
）人犯五神易位，即神光不圓也，非但屍鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。
（神光，即陽明之氣，凡陽氣不足，則陰邪犯之。
二十難曰：脫陽者見鬼。
即神失守位之義。
愚按：此二篇所言五鬼幹人，其義最詳。
蓋天地間萬物萬殊，莫非五行之化，人之髒氣，鬼之幹人，亦惟此耳。
故五鬼為邪，各因所勝，此相制之理，出乎當然者也。
然以餘所驗，則有如心神失守、火自為邪者，多見赤鬼；肺金不足、氣虛茫然者，多見白鬼；腎陰虧損、目光昏暗者，多見黑鬼；肝木亡陽者，多見青鬼；脾濕為祟者，多見黃鬼。
是皆不待勝制，而本髒之邪自見也。
至如山野之間，幽隐之處，鬼魅情形，誠有不測。
若明本篇之義，則雖千态萬狀，隻此五行包羅盡之，治之以勝，将安遁哉？然鬼本無形，乃能形見，既覺其無中之有，獨不能覺其有中之無乎？反之之明，在正心以壯氣，虛明以定神。
神定，彼将自滅矣。
天命所在，彼亦焉能以非禍加人哉？此全神卻鬼之道也。
古德雲：山鬼之伎倆有限，老僧之不見不聞無窮。
斯言至矣。
論治類十六章有按當考。
）此謂得守者生，失守者死，（得守則神全，失守則神散。
神全則靈明圓聚，故生。
神散則魂魄分離，故死。
）得神者昌，失神者亡。
（陽氣為神，陽盛則神全。
陰氣為鬼，陽衰則鬼見。
陰陽合氣，命之曰人。
其生在陽，其死在陰，故曰得神者昌，得其陽也。
失神者亡，失其陽也。
明陰陽聚散之道，則鬼神之妙固不難知，而得失之柄還由于我。
古雲人定勝天，本非虛語。
觀孟子曰：求則得之，舍則失之。
不于斯言益信乎？）