三十、客主勝而無複病治各有正味
關燈
小
中
大
則腰重腹痛，少腹生寒，下為溏，則寒厥于腸，上沖胸中，甚則喘不能久立。
（子午歲陽明在泉，以燥金之客，而加于土金水之主。
客勝則清寒之氣動于下焦，故少腹堅滿而便瀉。
主勝則寒侵金髒，故下在腸腹則為腰重腹痛溏寒厥，上于肺經則沖于胸中，甚則氣喘不能久立也。
，木、務二音，鴨也。
）太陽在泉，寒複内餘，則腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
（醜未年太陽在泉，以寒水之客，而加于金水之主。
水居水位，故不言客主之勝。
重陰氣盛，故寒複内餘而為腰尻股胫足膝中痛。
）帝曰：善。
治之奈何？（治客主之勝。
）岐伯曰：高者抑之，下者舉之。
有餘者折之，不足者補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒溫，同者逆之，異者從之。
（高者抑之，欲其降也。
下者舉之，欲其升也。
有餘者折之，攻其實也。
不足者補之，培其虛也。
佐以所利，順其升降浮沉也。
和以所宜，酌其氣味薄濃也。
安其主客，審強弱以調之也。
适其寒溫，用寒遠寒，用溫遠溫也。
同者逆之，客主同氣者，可逆而治也。
異者從之，客主異氣者，或從于客，或從于主也。
）帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，餘已知之矣；其于正味何如？（五行氣化，補瀉之味，各有專主，故曰正味。
此不特客主之氣為然，凡治諸勝複者皆同。
）岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛。
（木之主氣，初之氣也，在春分前六十日有奇，乃厥陰風木所主之時，故曰木位之主。
木性升，酸則反其性而斂之，故為瀉。
辛則助其發生之氣，故為補。
《藏氣法時論》曰：肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
）火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。
（火之主氣有二：春分後六十日有奇，少陰君火主之，二之氣也；夏至前後各三十日有奇，少陽相火主之，三之氣也。
火性烈，甘則反其性而緩之，故為瀉。
火欲軟，鹹則順其氣而軟之，故為補。
《藏氣法時論》曰：心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。
）土位之主，其瀉以苦，其補以甘。
（土之主氣，四之氣也，在秋分前六十日有奇，乃太陰濕土所主之之時。
土性濕，苦則反其性而燥之，故為瀉。
土欲緩，甘則順其氣而緩之，故為補。
《藏氣法時論》曰：脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
）金位之主，其瀉以辛，其補以酸。
（金之主氣，五之氣也，在秋分後六十日有奇，乃陽明燥金所主之時。
金性斂，辛則反其性而散之，故為瀉。
金欲收，酸則順其氣而收之，故為補。
《藏氣法時論》曰：肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
）水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。
（水之主氣，終之氣也，在冬至前後各三十日有奇，乃太陽寒水所主之時。
水性凝，鹹則反其性而軟之，故為瀉。
水欲堅，苦則順其氣而堅之，故為補。
《藏氣法時論》曰：腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。
） 厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。
（客者，客氣之為病也。
後仿此。
厥陰之客。
與上文木位之主同其治。
而複曰以甘緩之者，木主肝，《藏氣法時論》曰：肝苦急，急食甘以緩之也。
）少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。
（少陰君火之客，與上文火位之主同其治。
以鹹收之誤也，當作酸。
《藏氣法時論》曰：心苦緩，急食酸以收之者，是其義。
） 太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。
（太陰濕土之客，與上文土位之主治同。
）少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之。
（少陽相火之客，與上文火位之主，少陰之客治同。
但曰以鹹軟之者，按：《藏氣法時論》曰：心欲軟，急食鹹以軟之。
雖心非少陽，而君相皆火，故味同也。
）陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦洩之。
（陽明燥金之客，與上文金位之主治同。
複言以苦洩之者，金主肺，《藏氣法時論》曰：肺苦氣上逆，急食苦以洩之也。
）太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，緻津液，通氣也。
（太陽寒水之客，與上文水位之主治同。
複曰以辛潤之者，水屬腎，如《藏氣法時論》曰：腎苦燥，急食辛以潤之也。
開發腠理等義，俱與彼同，詳疾病類二十四。
）帝曰：善。
（子午歲陽明在泉，以燥金之客，而加于土金水之主。
客勝則清寒之氣動于下焦，故少腹堅滿而便瀉。
主勝則寒侵金髒，故下在腸腹則為腰重腹痛溏寒厥，上于肺經則沖于胸中，甚則氣喘不能久立也。
，木、務二音，鴨也。
）太陽在泉，寒複内餘，則腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
（醜未年太陽在泉，以寒水之客，而加于金水之主。
水居水位，故不言客主之勝。
重陰氣盛，故寒複内餘而為腰尻股胫足膝中痛。
）帝曰：善。
治之奈何？（治客主之勝。
）岐伯曰：高者抑之，下者舉之。
有餘者折之，不足者補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒溫，同者逆之，異者從之。
（高者抑之，欲其降也。
下者舉之，欲其升也。
有餘者折之，攻其實也。
不足者補之，培其虛也。
佐以所利，順其升降浮沉也。
和以所宜，酌其氣味薄濃也。
安其主客，審強弱以調之也。
适其寒溫，用寒遠寒，用溫遠溫也。
同者逆之，客主同氣者，可逆而治也。
異者從之，客主異氣者，或從于客，或從于主也。
）帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，餘已知之矣；其于正味何如？（五行氣化，補瀉之味，各有專主，故曰正味。
此不特客主之氣為然，凡治諸勝複者皆同。
）岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛。
（木之主氣，初之氣也，在春分前六十日有奇，乃厥陰風木所主之時，故曰木位之主。
木性升，酸則反其性而斂之，故為瀉。
辛則助其發生之氣，故為補。
《藏氣法時論》曰：肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
）火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。
（火之主氣有二：春分後六十日有奇，少陰君火主之，二之氣也；夏至前後各三十日有奇，少陽相火主之，三之氣也。
火性烈，甘則反其性而緩之，故為瀉。
火欲軟，鹹則順其氣而軟之，故為補。
《藏氣法時論》曰：心欲軟，急食鹹以軟之，用鹹補之，甘瀉之。
）土位之主，其瀉以苦，其補以甘。
（土之主氣，四之氣也，在秋分前六十日有奇，乃太陰濕土所主之之時。
土性濕，苦則反其性而燥之，故為瀉。
土欲緩，甘則順其氣而緩之，故為補。
《藏氣法時論》曰：脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。
）金位之主，其瀉以辛，其補以酸。
（金之主氣，五之氣也，在秋分後六十日有奇，乃陽明燥金所主之時。
金性斂，辛則反其性而散之，故為瀉。
金欲收，酸則順其氣而收之，故為補。
《藏氣法時論》曰：肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
）水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。
（水之主氣，終之氣也，在冬至前後各三十日有奇，乃太陽寒水所主之時。
水性凝，鹹則反其性而軟之，故為瀉。
水欲堅，苦則順其氣而堅之，故為補。
《藏氣法時論》曰：腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。
） 厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。
（客者，客氣之為病也。
後仿此。
厥陰之客。
與上文木位之主同其治。
而複曰以甘緩之者，木主肝，《藏氣法時論》曰：肝苦急，急食甘以緩之也。
）少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。
（少陰君火之客，與上文火位之主同其治。
以鹹收之誤也，當作酸。
《藏氣法時論》曰：心苦緩，急食酸以收之者，是其義。
） 太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。
（太陰濕土之客，與上文土位之主治同。
）少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹軟之。
（少陽相火之客，與上文火位之主，少陰之客治同。
但曰以鹹軟之者，按：《藏氣法時論》曰：心欲軟，急食鹹以軟之。
雖心非少陽，而君相皆火，故味同也。
）陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦洩之。
（陽明燥金之客，與上文金位之主治同。
複言以苦洩之者，金主肺，《藏氣法時論》曰：肺苦氣上逆，急食苦以洩之也。
）太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，緻津液，通氣也。
（太陽寒水之客，與上文水位之主治同。
複曰以辛潤之者，水屬腎，如《藏氣法時論》曰：腎苦燥，急食辛以潤之也。
開發腠理等義，俱與彼同，詳疾病類二十四。
）帝曰：善。