十七、六十年運氣病治之紀
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氣客于春前，故其為候如此。
）民反周密，關節禁固，腰痛，炎暑将起，中外瘡瘍。
（此皆寒氣之病。
然少陰君火司天，又值二之主氣，故炎暑将起，中外瘡瘍。
音誰，尻臀也。
） 二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和；（風木之客，加于君火之主，故陽布風行，春氣正，萬物榮也。
司天君火未盛，故寒氣時至。
木火應時，故民氣和。
）其病淋，目瞑目赤，氣郁于上而熱。
（君火為病也。
） 三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至；（客氣君火司天，加于相火之主，故大火行，庶類蕃鮮。
火極水複，熱極寒生，故寒氣時至。
）民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。
（二火交熾，故病如此。
） 四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至；（客主之氣皆濕土用事，故為溽暑大雨等候。
）民病寒熱，嗌幹黃瘅，鼽衄飲發。
（濕熱之病也。
） 五之氣，畏火臨，暑反正，陽乃化，萬物乃生乃長乃榮，民乃康，（畏火，相火也。
時當秋收而陽氣化，故萬物榮，民乃康。
）其病溫。
（時寒氣熱，陽邪勝也。
） 終之氣，燥令行，餘火内格，腫于上，咳喘，甚則血溢，寒氣數舉，則霧翳，（燥金之客，加于寒水之主，金氣收，故五氣之餘火内格。
而為病如此。
格，拒也。
寒氣舉，霧翳，皆金水之化。
）病生皮腠，内舍于脅，下連少腹而作寒中，地将易也。
（病生皮腠，金之合也。
内舍于脅、下連少腹，金乘木也。
金性寒，故寒中。
在泉氣終，故地将易。
） 必抑其運氣，資其歲勝，（以上子午十年，運氣太過，必抑有餘，欲得其平；歲有所勝，必資不足，無令受傷也。
） 折其郁發，先取化源，無使暴過而生其病也。
（本年少陰司天則金郁，陽明在泉則木郁，郁氣化源義，見前太陽之政。
又如《本病篇》曰：子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前。
太陽降地，主窒地阜。
勝之不入。
故刺法論于土欲升而天沖窒抑之，當刺足太陰之俞。
水欲降而地阜窒抑之，當刺足太陰之所出，足陽明之所入。
王氏曰：先于年前十二月迎而取之。
是皆折郁氣、取化源之義。
）食歲谷以全真氣，食間谷以避虛邪。
（歲谷，即上文丹白谷也。
間谷，義見前陽明之政。
）歲宜鹹而軟之，而調其上，（鹹從水化，故能調在上之君火。
）甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，（苦發之，可以散火。
酸收之，可以補金。
平其上之君火，則下之燥金得安矣。
）甚則以苦洩之，（熱燥甚者，非苦寒洩之不可。
愚按：五味之屬，如《陰陽應象大論》曰火生苦，《金匮真言論》曰其味苦，其類火，是分五行之味，苦從火化也。
故在本篇如太陽太陰陽明等政，雲以苦燥之溫之及以苦發之者，皆用苦之陽也。
又《陰陽應象大論》及《至真要大論》，皆雲酸苦湧洩為陰，是言氣味之效，苦從陰用也。
故本節雲以苦洩之，《至真要大論》雲濕司于地、熱反勝之、治以苦冷、濕化于天、熱反勝之、治以苦寒者，皆用苦之陰也。
再如《宣明五氣篇》及《五味篇》，俱雲苦走骨。
夫北方生寒，在體為骨，是骨本屬陰，而苦則走之，豈非陰乎？可見苦味一也，而有從陰從陽、苦熱苦寒之不同，何可不辨？今有謂苦屬火而諱其寒者，有但知苦寒而忘其熱者，皆不明氣味變通之理耳。
舉此一端，則五味之性可類見矣。
又如《藏氣法時論》雲粳米牛肉棗葵皆甘、麥羊肉杏薤皆苦之類，是于飲食常味之中，又各有辨。
味變之理如此，不得其精，不足以言氣味也。
） 适氣同異而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫熱化。
（言以上十年運之與氣，有與司天同熱者，當以寒清所化之品治之，如太角太征歲是也。
有與在泉同寒者，當以溫熱所化之品治之，如太羽太宮太商歲是也。
當各因其同異，而制為之多少耳。
）用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也，反是者病作矣。
（詳義見前太陽陽明之政。
） 帝曰：善。
厥陰之政奈何？岐伯曰：巳亥之紀也。
丁巳丁亥歲（俱天符。
） 上厥陰木，（司天。
）中少角木運，（中運。
）下少陽相火。
（在泉。
）同正角。
（本年木運不及，得司天厥陰之助，所謂委和之紀，上角與正角同也。
）其運風清熱。
（風為中運少角之氣，清為勝風之氣，熱為複清之氣。
）清化熱化勝複同，邪氣化度也。
（詳同前。
）災三宮。
（三，東方震宮也。
木氣不及，故災及之。
）風化三，（司天與運同。
）火化七，（在泉。
） 正化度也。
其化上辛涼，（辛涼從金化，治風木在上也。
）中辛和，（木運不及，而得司天之助，故宜辛宜和。
）下鹹寒，（鹹寒從水化，治相火在下也。
）藥食宜也。
少角（初正）太征少宮太商少羽（終） 癸巳癸亥歲（俱同歲會。
） 上厥陰木，中少征火運，下少陽相火，其運熱寒雨。
（熱為運氣，寒為勝氣，雨為複氣。
）寒化雨化勝複同，邪氣化度也。
災九宮。
（九為離宮，火運不及，故災及之。
）風化八，（司天。
）火化二，（運與在泉同。
）正化度也。
其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。
（中運少征，得天地之生助，故宜鹹和。
上下同前。
） 少征太宮少商太羽（終）太角（初） 己巳己亥歲上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火。
同正角。
（本年土運不及，風木司天勝之，則木兼土化，所謂卑監之紀，上角與正角同也。
）其運雨風清，（雨為運氣，風為勝氣，清為複氣。
）風化清化勝複同，所謂邪氣化日也。
災五宮。
（五，中宮也。
土運不及，故災及之。
）風化三，（司天。
）濕化五，（中運。
）火化七，（在泉。
）所謂正化日也。
其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。
（中運少宮不及，故宜甘和。
上下同前。
） 少宮太商少羽（終）少角（初）太征乙巳乙亥歲上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。
同正角。
（本年金運不及，而厥陰司天，木無所制，則木得其政，所謂從革之紀，上角與正角同也。
）其運涼熱寒，）涼為運氣，熱為勝氣，寒為複氣。
）熱化寒化勝複同，邪氣化日也。
災七宮。
（七，兌宮也。
金運不及，故災及之。
）風化八，（司天。
）清化四，（中運。
）火化二，（在泉。
）正化度也。
其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。
（中運少商不及，故宜治以酸和。
上下同前。
以酸治金義，見前少陰之政壬子壬午歲。
） 少商太羽（終）太角（初）少征太宮辛巳辛亥歲上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火。
其運寒雨風。
（寒為運氣，雨為勝氣，風為複氣。
）雨化風化勝複同，邪氣化度也。
災一宮。
（一，坎宮也。
水運不及，故災及之。
）風化三，（司天。
）寒化一，（中運。
）火化七，（在泉。
）正化度也。
其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。
（中苦和，苦從火化，以溫少羽之寒也。
上下同前。
） 少羽（終）少角（初）太征少宮太商（愚按：上文六十年氣化之數，有言生數者，有言成數者。
《新校正》注雲：詳對化從标成數，正化從本生數。
謂如甲子年司天熱化七，在泉燥化九，俱從對化也。
甲午年司天熱化二，在泉燥化四，俱從正化也。
六十年司天在泉正對，皆同此意。
似乎近理，今諸家多宗之，而實有未必然者。
何也？如少陰司天，子午年也，固可以子午分正對矣。
然少陰司天則陽明在泉，陽明用事則氣屬卯酉也，又安得以子午之氣，言在泉之正對耶？且凡司天有餘，則在泉必不足，司天不足，則在泉必有餘，氣本不同。
若以司天從對化之成數，而言在泉亦成數，司天從正化之生數，而言在泉亦生數，則上有餘下亦有餘，上不足下亦不足，是未求上下不同之義耳。
故以司天言正對則可，以在泉言正對則不合矣。
且内經諸篇并無正對之說，惟本篇後文曰：太過者其數成，不及者其數生。
此但欲因生成之數，以明氣化之微甚耳。
故其言生者不言成，言成者不言生，皆各有深意存焉，似不可以強分也。
然欲明各年生成之義者，但當以上中下三氣合而觀之，以察其盛衰之象，庶得本經之意。
但正化對化之義亦不可不知，今并附圖說于《圖翼》二卷，以備明者參正。
） 凡此厥陰司天之政，氣化營運後天。
（此總結巳亥年厥陰司天六氣之化也。
後天義見前。
）諸同正歲，氣化營運同天。
（諸同正歲者，其氣正，其生長化收藏皆與天氣相合，故曰營運同天。
此雖以上文丁巳丁亥、己巳己亥、乙巳乙亥六氣為言，然六十年之氣，亦莫不皆然。
）天氣擾，地氣正，（風木司天，故天氣擾。
相火在泉，土得溫養，故地氣正。
）風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行。
（木在上，故風生高遠。
火在下，故炎熱從之。
上氣得溫，故雲雨作，濕化行。
） 風火同德，上應歲星、熒惑。
（木火同氣，故二星當明。
）其政撓，其令速，（風政撓，火令速。
）其谷蒼丹，（蒼應司天，丹應在泉。
）間谷言太者。
（詳見前陽明之政。
）其耗文角品羽。
（前陽明之政曰：其耗白甲品羽。
義未詳。
）風燥火熱，勝複更作，蟄蟲來見，流水不冰。
（風甚則燥勝，燥勝則熱複，故勝複更作如是。
）熱病行于下，風病行于上，風燥勝複形于中。
（上下之氣，持于氣交也。
） 初之氣，寒始肅，殺氣方至，（燥金用事也。
）民病寒于右之下。
（金位西方，金王則傷肝，故寒于右之下。
） 二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽複化，（太陽用事，故其氣候如此。
然以寒水之客，加于君火之主，其氣必應，故陽複化。
）民病熱于中。
（客寒外加，火應則熱于中。
） 三之氣，天政布，風乃時舉，（厥陰司天用事也。
）民病泣出耳鳴掉眩。
（風木之氣見證也。
） 四之氣，溽暑濕熱相搏，争于左之上，（以君火之客，加于太陰之主，四氣為天之左間，故濕熱争于左之上。
）民病黃瘅而為腫。
（此濕熱之為病也。
腫，肉浮腫也，與足跗之跗不同。
瘅音丹，又上聲。
） 五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。
（客以濕土，主以燥金，燥濕更勝，其候如此。
） 終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，（少陽在泉，故候如此。
）其病溫厲。
（時寒氣熱，故病溫厲。
） 必折其郁氣，資其化源，（本年厥陰司天則土郁，少陽在泉則金郁，郁氣、化源義見前。
又如《本病篇》曰：巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。
陽明降地，主窒地彤，勝而不入。
故刺法論于火欲升而天蓬窒抑之，當刺包絡之荥。
金欲降而地彤窒抑之，當刺心包絡之所出，手少陽之所入。
王氏曰：化源、四月也，迎而取之。
是皆折郁氣、取化源之義。
）贊其運氣，無使邪勝。
（補其不足，以抑有餘也。
）歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之。
（辛從金化，以調上之風木。
鹹從水化，以調下之相火。
然相火虛實，尤多難辨，故曰畏火之氣，無妄犯之，以明其當慎也。
）用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。
（詳義見前太陽陽明之政。
）凡此定期之紀，勝複正化皆有常數，不可不察。
故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
帝曰：善。
（知其要者四句，本經凡三見：《至真要大論》者，言陰陽南北政，詳本類前五；《九針十二原篇》者，言井荥五，詳經絡類十四；此言六十年之紀也。
本節原另列在後，今随前五運氣行主歲之紀，故并類于此。
）
）民反周密，關節禁固，腰痛，炎暑将起，中外瘡瘍。
（此皆寒氣之病。
然少陰君火司天，又值二之主氣，故炎暑将起，中外瘡瘍。
音誰，尻臀也。
） 二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和；（風木之客，加于君火之主，故陽布風行，春氣正，萬物榮也。
司天君火未盛，故寒氣時至。
木火應時，故民氣和。
）其病淋，目瞑目赤，氣郁于上而熱。
（君火為病也。
） 三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至；（客氣君火司天，加于相火之主，故大火行，庶類蕃鮮。
火極水複，熱極寒生，故寒氣時至。
）民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。
（二火交熾，故病如此。
） 四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至；（客主之氣皆濕土用事，故為溽暑大雨等候。
）民病寒熱，嗌幹黃瘅，鼽衄飲發。
（濕熱之病也。
） 五之氣，畏火臨，暑反正，陽乃化，萬物乃生乃長乃榮，民乃康，（畏火，相火也。
時當秋收而陽氣化，故萬物榮，民乃康。
）其病溫。
（時寒氣熱，陽邪勝也。
） 終之氣，燥令行，餘火内格，腫于上，咳喘，甚則血溢，寒氣數舉，則霧翳，（燥金之客，加于寒水之主，金氣收，故五氣之餘火内格。
而為病如此。
格，拒也。
寒氣舉，霧翳，皆金水之化。
）病生皮腠，内舍于脅，下連少腹而作寒中，地将易也。
（病生皮腠，金之合也。
内舍于脅、下連少腹，金乘木也。
金性寒，故寒中。
在泉氣終，故地将易。
） 必抑其運氣，資其歲勝，（以上子午十年，運氣太過，必抑有餘，欲得其平；歲有所勝，必資不足，無令受傷也。
） 折其郁發，先取化源，無使暴過而生其病也。
（本年少陰司天則金郁，陽明在泉則木郁，郁氣化源義，見前太陽之政。
又如《本病篇》曰：子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前。
太陽降地，主窒地阜。
勝之不入。
故刺法論于土欲升而天沖窒抑之，當刺足太陰之俞。
水欲降而地阜窒抑之，當刺足太陰之所出，足陽明之所入。
王氏曰：先于年前十二月迎而取之。
是皆折郁氣、取化源之義。
）食歲谷以全真氣，食間谷以避虛邪。
（歲谷，即上文丹白谷也。
間谷，義見前陽明之政。
）歲宜鹹而軟之，而調其上，（鹹從水化，故能調在上之君火。
）甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，（苦發之，可以散火。
酸收之，可以補金。
平其上之君火，則下之燥金得安矣。
）甚則以苦洩之，（熱燥甚者，非苦寒洩之不可。
愚按：五味之屬，如《陰陽應象大論》曰火生苦，《金匮真言論》曰其味苦，其類火，是分五行之味，苦從火化也。
故在本篇如太陽太陰陽明等政，雲以苦燥之溫之及以苦發之者，皆用苦之陽也。
又《陰陽應象大論》及《至真要大論》，皆雲酸苦湧洩為陰，是言氣味之效，苦從陰用也。
故本節雲以苦洩之，《至真要大論》雲濕司于地、熱反勝之、治以苦冷、濕化于天、熱反勝之、治以苦寒者，皆用苦之陰也。
再如《宣明五氣篇》及《五味篇》，俱雲苦走骨。
夫北方生寒，在體為骨，是骨本屬陰，而苦則走之，豈非陰乎？可見苦味一也，而有從陰從陽、苦熱苦寒之不同，何可不辨？今有謂苦屬火而諱其寒者，有但知苦寒而忘其熱者，皆不明氣味變通之理耳。
舉此一端，則五味之性可類見矣。
又如《藏氣法時論》雲粳米牛肉棗葵皆甘、麥羊肉杏薤皆苦之類，是于飲食常味之中，又各有辨。
味變之理如此，不得其精，不足以言氣味也。
） 适氣同異而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫熱化。
（言以上十年運之與氣，有與司天同熱者，當以寒清所化之品治之，如太角太征歲是也。
有與在泉同寒者，當以溫熱所化之品治之，如太羽太宮太商歲是也。
當各因其同異，而制為之多少耳。
）用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也，反是者病作矣。
（詳義見前太陽陽明之政。
） 帝曰：善。
厥陰之政奈何？岐伯曰：巳亥之紀也。
丁巳丁亥歲（俱天符。
） 上厥陰木，（司天。
）中少角木運，（中運。
）下少陽相火。
（在泉。
）同正角。
（本年木運不及，得司天厥陰之助，所謂委和之紀，上角與正角同也。
）其運風清熱。
（風為中運少角之氣，清為勝風之氣，熱為複清之氣。
）清化熱化勝複同，邪氣化度也。
（詳同前。
）災三宮。
（三，東方震宮也。
木氣不及，故災及之。
）風化三，（司天與運同。
）火化七，（在泉。
） 正化度也。
其化上辛涼，（辛涼從金化，治風木在上也。
）中辛和，（木運不及，而得司天之助，故宜辛宜和。
）下鹹寒，（鹹寒從水化，治相火在下也。
）藥食宜也。
少角（初正）太征少宮太商少羽（終） 癸巳癸亥歲（俱同歲會。
） 上厥陰木，中少征火運，下少陽相火，其運熱寒雨。
（熱為運氣，寒為勝氣，雨為複氣。
）寒化雨化勝複同，邪氣化度也。
災九宮。
（九為離宮，火運不及，故災及之。
）風化八，（司天。
）火化二，（運與在泉同。
）正化度也。
其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。
（中運少征，得天地之生助，故宜鹹和。
上下同前。
） 少征太宮少商太羽（終）太角（初） 己巳己亥歲上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火。
同正角。
（本年土運不及，風木司天勝之，則木兼土化，所謂卑監之紀，上角與正角同也。
）其運雨風清，（雨為運氣，風為勝氣，清為複氣。
）風化清化勝複同，所謂邪氣化日也。
災五宮。
（五，中宮也。
土運不及，故災及之。
）風化三，（司天。
）濕化五，（中運。
）火化七，（在泉。
）所謂正化日也。
其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。
（中運少宮不及，故宜甘和。
上下同前。
） 少宮太商少羽（終）少角（初）太征乙巳乙亥歲上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。
同正角。
（本年金運不及，而厥陰司天，木無所制，則木得其政，所謂從革之紀，上角與正角同也。
）其運涼熱寒，）涼為運氣，熱為勝氣，寒為複氣。
）熱化寒化勝複同，邪氣化日也。
災七宮。
（七，兌宮也。
金運不及，故災及之。
）風化八，（司天。
）清化四，（中運。
）火化二，（在泉。
）正化度也。
其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。
（中運少商不及，故宜治以酸和。
上下同前。
以酸治金義，見前少陰之政壬子壬午歲。
） 少商太羽（終）太角（初）少征太宮辛巳辛亥歲上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火。
其運寒雨風。
（寒為運氣，雨為勝氣，風為複氣。
）雨化風化勝複同，邪氣化度也。
災一宮。
（一，坎宮也。
水運不及，故災及之。
）風化三，（司天。
）寒化一，（中運。
）火化七，（在泉。
）正化度也。
其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。
（中苦和，苦從火化，以溫少羽之寒也。
上下同前。
） 少羽（終）少角（初）太征少宮太商（愚按：上文六十年氣化之數，有言生數者，有言成數者。
《新校正》注雲：詳對化從标成數，正化從本生數。
謂如甲子年司天熱化七，在泉燥化九，俱從對化也。
甲午年司天熱化二，在泉燥化四，俱從正化也。
六十年司天在泉正對，皆同此意。
似乎近理，今諸家多宗之，而實有未必然者。
何也？如少陰司天，子午年也，固可以子午分正對矣。
然少陰司天則陽明在泉，陽明用事則氣屬卯酉也，又安得以子午之氣，言在泉之正對耶？且凡司天有餘，則在泉必不足，司天不足，則在泉必有餘，氣本不同。
若以司天從對化之成數，而言在泉亦成數，司天從正化之生數，而言在泉亦生數，則上有餘下亦有餘，上不足下亦不足，是未求上下不同之義耳。
故以司天言正對則可，以在泉言正對則不合矣。
且内經諸篇并無正對之說，惟本篇後文曰：太過者其數成，不及者其數生。
此但欲因生成之數，以明氣化之微甚耳。
故其言生者不言成，言成者不言生，皆各有深意存焉，似不可以強分也。
然欲明各年生成之義者，但當以上中下三氣合而觀之，以察其盛衰之象，庶得本經之意。
但正化對化之義亦不可不知，今并附圖說于《圖翼》二卷，以備明者參正。
） 凡此厥陰司天之政，氣化營運後天。
（此總結巳亥年厥陰司天六氣之化也。
後天義見前。
）諸同正歲，氣化營運同天。
（諸同正歲者，其氣正，其生長化收藏皆與天氣相合，故曰營運同天。
此雖以上文丁巳丁亥、己巳己亥、乙巳乙亥六氣為言，然六十年之氣，亦莫不皆然。
）天氣擾，地氣正，（風木司天，故天氣擾。
相火在泉，土得溫養，故地氣正。
）風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行。
（木在上，故風生高遠。
火在下，故炎熱從之。
上氣得溫，故雲雨作，濕化行。
） 風火同德，上應歲星、熒惑。
（木火同氣，故二星當明。
）其政撓，其令速，（風政撓，火令速。
）其谷蒼丹，（蒼應司天，丹應在泉。
）間谷言太者。
（詳見前陽明之政。
）其耗文角品羽。
（前陽明之政曰：其耗白甲品羽。
義未詳。
）風燥火熱，勝複更作，蟄蟲來見，流水不冰。
（風甚則燥勝，燥勝則熱複，故勝複更作如是。
）熱病行于下，風病行于上，風燥勝複形于中。
（上下之氣，持于氣交也。
） 初之氣，寒始肅，殺氣方至，（燥金用事也。
）民病寒于右之下。
（金位西方，金王則傷肝，故寒于右之下。
） 二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽複化，（太陽用事，故其氣候如此。
然以寒水之客，加于君火之主，其氣必應，故陽複化。
）民病熱于中。
（客寒外加，火應則熱于中。
） 三之氣，天政布，風乃時舉，（厥陰司天用事也。
）民病泣出耳鳴掉眩。
（風木之氣見證也。
） 四之氣，溽暑濕熱相搏，争于左之上，（以君火之客，加于太陰之主，四氣為天之左間，故濕熱争于左之上。
）民病黃瘅而為腫。
（此濕熱之為病也。
腫，肉浮腫也，與足跗之跗不同。
瘅音丹，又上聲。
） 五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。
（客以濕土，主以燥金，燥濕更勝，其候如此。
） 終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，（少陽在泉，故候如此。
）其病溫厲。
（時寒氣熱，故病溫厲。
） 必折其郁氣，資其化源，（本年厥陰司天則土郁，少陽在泉則金郁，郁氣、化源義見前。
又如《本病篇》曰：巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。
陽明降地，主窒地彤，勝而不入。
故刺法論于火欲升而天蓬窒抑之，當刺包絡之荥。
金欲降而地彤窒抑之，當刺心包絡之所出，手少陽之所入。
王氏曰：化源、四月也，迎而取之。
是皆折郁氣、取化源之義。
）贊其運氣，無使邪勝。
（補其不足，以抑有餘也。
）歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之。
（辛從金化，以調上之風木。
鹹從水化，以調下之相火。
然相火虛實，尤多難辨，故曰畏火之氣，無妄犯之，以明其當慎也。
）用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。
（詳義見前太陽陽明之政。
）凡此定期之紀，勝複正化皆有常數，不可不察。
故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。
帝曰：善。
（知其要者四句，本經凡三見：《至真要大論》者，言陰陽南北政，詳本類前五；《九針十二原篇》者，言井荥五，詳經絡類十四；此言六十年之紀也。
本節原另列在後，今随前五運氣行主歲之紀，故并類于此。
）