五十、刺厥痹
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多寒氣，腹中HTHT，便溲難，取足太陰。
（腹向向然，寒氣滞于脾也。
又HTHT然，水谷不分之聲也。
便溲難，脾脈聚于陰器也。
故當取足太陰經穴。
HT音斛。
） 痿厥為四末束，乃疾解之，日二，不仁者十日而知，無休，病已止。
（同前篇。
四末，四肢也。
束，攣束亂也。
當刺四肢之穴，疾速解之，每日取之必二次。
甚至有不仁而痛癢無覺者，解之十日，必漸有知。
此法行之無休，待其病已而後可止針。
，美本切。
） 熱厥，取足太陰、少陽，皆留之；寒厥，取足陽明、少陰于足，皆留之。
（《靈樞·寒熱病篇》。
熱厥者，陽邪有餘，陰氣不足也，故當取足太陰而補之，足少陽而瀉之。
寒厥者，陰邪有餘，陽氣不足也，故當取足陽明而補之，足少陰而瀉之。
補者，補脾胃二經以實四肢；瀉者，瀉水火二經以洩邪氣。
然必皆久留其針，則瀉者可去，補者乃至矣。
此當與上文首節二節終始篇義相參為用。
）舌縱涎下煩，取足少陰。
（此下三節，皆兼寒熱二厥而言也。
舌縱不收及涎下煩悶者，腎陰不足，不能收攝也，故當取足少陰經而補之。
）振寒灑灑，鼓颔不得汗出，腹脹煩，取手太陰。
（鼓颔，振寒鼓腮也。
凡此諸證皆陽氣不足之候，故當取手太陰肺經而補之。
颔，何敢切。
） 刺虛者，刺其去也；刺實者，刺其來也。
（刺其去，追而濟之也。
刺其來，迎而奪之也。
衛氣行篇亦有此二句，詳經絡類二十五。
） 厥痹者，厥氣上及腹，取陰陽之絡，視主病也，瀉陽補陰經也。
（同前篇。
厥必起于四肢，厥而兼痹，其氣上及于腹者，當取足太陰之絡穴公孫，足陽明之絡穴豐隆，以腹與四肢治在脾胃也。
然必視其主病者，或陰或陽而取之。
陽明多實故宜瀉，太陰多虛故宜補。
） 病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹，刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨也，病起筋炅病已止（《素問·長刺節論》。
筋上為故，病在筋上之故也。
刺分肉間，刺其痛處筋肉分理之間也，刺筋者不可中骨。
筋熱則氣至，故病已而止針。
炅，居永切，熱氣也。
）病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷于寒濕，刺大分小分，多發針而深之，以熱為故，無傷筋骨，傷筋骨癰發若變，諸分盡熱病已止。
（肌痹者，痹在肉也。
大分小分，大肉小肉之間也，即氣穴論肉之大會為谷、小會為溪之義。
病在肌肉，其氣散漫，故必多發針而深刺之也。
無傷筋骨者，恐其太深緻生他變。
如《終始篇》曰：病淺針深，内傷良肉，皮膚為癰。
正此之謂。
諸分盡熱者，陽氣至而陰邪退也，故可已病而止針。
）病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹，深者刺無傷脈肉為故，其道大分小分，骨熱病已止。
（無傷脈肉為故，其故在勿傷脈肉也。
蓋骨痹之邪最深，當直取之，無于脈分肉分妄洩其真氣。
但針入之道，由大分小分之間耳。
必使骨間氣熱，則止針也。
） 骨痹，舉節不用而痛，汗注煩心，取三陰之經補之。
（《靈樞·寒熱病篇》。
骨痹者，病在陰分也。
支節不用而痛、汗注煩心者，亦病在陰分也。
真陰不足，則邪氣得留于其間，故當取三陰之經，察病所在而補之也。
按：五邪篇曰：邪在腎則病骨痛陰痹，取之湧泉、昆侖，視有血者盡取之。
與此互有發明，所當參閱，詳本類前二十五。
） 着痹不去，久寒不已，卒取三裡（《靈樞·四時氣篇》。
痹論曰：濕氣勝者為着痹。
謂其重着難動，故雲不去。
若寒濕相搏，久而不已，當猝取足陽明之三裡穴，溫補胃氣，則寒濕散而痹可愈也。
）
（腹向向然，寒氣滞于脾也。
又HTHT然，水谷不分之聲也。
便溲難，脾脈聚于陰器也。
故當取足太陰經穴。
HT音斛。
） 痿厥為四末束，乃疾解之，日二，不仁者十日而知，無休，病已止。
（同前篇。
四末，四肢也。
束，攣束亂也。
當刺四肢之穴，疾速解之，每日取之必二次。
甚至有不仁而痛癢無覺者，解之十日，必漸有知。
此法行之無休，待其病已而後可止針。
，美本切。
） 熱厥，取足太陰、少陽，皆留之；寒厥，取足陽明、少陰于足，皆留之。
（《靈樞·寒熱病篇》。
熱厥者，陽邪有餘，陰氣不足也，故當取足太陰而補之，足少陽而瀉之。
寒厥者，陰邪有餘，陽氣不足也，故當取足陽明而補之，足少陰而瀉之。
補者，補脾胃二經以實四肢；瀉者，瀉水火二經以洩邪氣。
然必皆久留其針，則瀉者可去，補者乃至矣。
此當與上文首節二節終始篇義相參為用。
）舌縱涎下煩，取足少陰。
（此下三節，皆兼寒熱二厥而言也。
舌縱不收及涎下煩悶者，腎陰不足，不能收攝也，故當取足少陰經而補之。
）振寒灑灑，鼓颔不得汗出，腹脹煩，取手太陰。
（鼓颔，振寒鼓腮也。
凡此諸證皆陽氣不足之候，故當取手太陰肺經而補之。
颔，何敢切。
） 刺虛者，刺其去也；刺實者，刺其來也。
（刺其去，追而濟之也。
刺其來，迎而奪之也。
衛氣行篇亦有此二句，詳經絡類二十五。
） 厥痹者，厥氣上及腹，取陰陽之絡，視主病也，瀉陽補陰經也。
（同前篇。
厥必起于四肢，厥而兼痹，其氣上及于腹者，當取足太陰之絡穴公孫，足陽明之絡穴豐隆，以腹與四肢治在脾胃也。
然必視其主病者，或陰或陽而取之。
陽明多實故宜瀉，太陰多虛故宜補。
） 病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹，刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨也，病起筋炅病已止（《素問·長刺節論》。
筋上為故，病在筋上之故也。
刺分肉間，刺其痛處筋肉分理之間也，刺筋者不可中骨。
筋熱則氣至，故病已而止針。
炅，居永切，熱氣也。
）病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷于寒濕，刺大分小分，多發針而深之，以熱為故，無傷筋骨，傷筋骨癰發若變，諸分盡熱病已止。
（肌痹者，痹在肉也。
大分小分，大肉小肉之間也，即氣穴論肉之大會為谷、小會為溪之義。
病在肌肉，其氣散漫，故必多發針而深刺之也。
無傷筋骨者，恐其太深緻生他變。
如《終始篇》曰：病淺針深，内傷良肉，皮膚為癰。
正此之謂。
諸分盡熱者，陽氣至而陰邪退也，故可已病而止針。
）病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹，深者刺無傷脈肉為故，其道大分小分，骨熱病已止。
（無傷脈肉為故，其故在勿傷脈肉也。
蓋骨痹之邪最深，當直取之，無于脈分肉分妄洩其真氣。
但針入之道，由大分小分之間耳。
必使骨間氣熱，則止針也。
） 骨痹，舉節不用而痛，汗注煩心，取三陰之經補之。
（《靈樞·寒熱病篇》。
骨痹者，病在陰分也。
支節不用而痛、汗注煩心者，亦病在陰分也。
真陰不足，則邪氣得留于其間，故當取三陰之經，察病所在而補之也。
按：五邪篇曰：邪在腎則病骨痛陰痹，取之湧泉、昆侖，視有血者盡取之。
與此互有發明，所當參閱，詳本類前二十五。
） 着痹不去，久寒不已，卒取三裡（《靈樞·四時氣篇》。
痹論曰：濕氣勝者為着痹。
謂其重着難動，故雲不去。
若寒濕相搏，久而不已，當猝取足陽明之三裡穴，溫補胃氣，則寒濕散而痹可愈也。
）