三十、風厥勞風
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（《素問·評熱病論》）
帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？（不為汗解，謂汗後熱煩不散也。）岐伯曰：汗出而身熱者風也，汗出而煩滿不解者厥也，病名曰風厥。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪，少陰與其為表裡也，得熱則上從之，從之則厥也。（風為陽邪，故汗雖出而身仍熱也。巨陽主氣，氣言表也。表病則裡應，故少陰得熱，則陰分之氣亦從陽而上逆，逆則厥矣，故名風厥。按：風厥之義不一，如本篇者，言太陽少陰病也。其在《陰陽别論》者，雲二陽一陰發病名曰風厥，言胃與肝也。詳本類前六。在《五變篇》者，曰人之善病風厥漉汗者，肉不堅，腠理疏也。詳本類後七十六。俱當參辨其義。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：表裡刺之，飲之服湯。（陽邪盛者陰必虛，故當瀉太陽之熱，補少陰之氣，合表裡而刺之也。飲之服湯，即《脈度篇》所謂虛者飲藥以補之之意。）
帝曰：勞風為病何如？岐伯曰：勞風法在肺下，（勞風者，因勞傷風也。肺下者，在内則胸膈之間，在外則四椎五椎之間也。風受于外則病應于内，凡人之因于勞者必氣喘，此勞能動肺可知。按：王氏曰：勞，謂腎勞也。腎脈從腎上貫肝膈入肺中，故腎勞風生，上居肺下也。此固一說，第勞之為病，所涉者多，恐不止于腎經耳。）其為病也，使人強上冥視，（邪在肺下，則為喘逆，故令人強上不能首。風熱上壅，則畏風羞明，故令人冥目而視。）唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病。（風熱傷陰，則津液稠濁，故唾出若涕。肺主皮毛，衛氣受傷，故惡風振寒。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救仰。（風之微甚，證在仰之間也，故當先救之。然救此者必先溫肺，溫肺則風散，風散則仰安矣。若溫散不愈，郁久成熱，然後可以清解。溫清失宜，病必延甚。，俯同。）巨陽引精者三日，中年者五日，不精者七日，（風邪之病肺者，必由足太陽膀胱經風門、肺俞等穴，内入于藏。太陽者水之府，三陽之表也，故當引精上行，則風從咳散。若巨陽氣盛，引精速者，應在三日。中年精衰者，應在五日。衰年不精者，應在七日。當咳出青黃痰涕而愈如下文者，是即引精之謂。）咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。（咳涕不出者，即今人所謂幹咳嗽也，甚至金水虧竭，虛勞之候，故死。王氏曰：平調咳者，從咽而上出于口。暴卒咳者，氣沖突于蓄門而出于鼻。夫如是者，皆腎氣勞竭，肺氣内虛，陽氣奔迫之所為，故不出則傷肺而死也。按王氏所謂蓄門者，義出《營氣篇》，詳經絡類二十四。）
帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？（不為汗解，謂汗後熱煩不散也。）岐伯曰：汗出而身熱者風也，汗出而煩滿不解者厥也，病名曰風厥。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪，少陰與其為表裡也，得熱則上從之，從之則厥也。（風為陽邪，故汗雖出而身仍熱也。巨陽主氣，氣言表也。表病則裡應，故少陰得熱，則陰分之氣亦從陽而上逆，逆則厥矣，故名風厥。按：風厥之義不一，如本篇者，言太陽少陰病也。其在《陰陽别論》者，雲二陽一陰發病名曰風厥，言胃與肝也。詳本類前六。在《五變篇》者，曰人之善病風厥漉汗者，肉不堅，腠理疏也。詳本類後七十六。俱當參辨其義。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：表裡刺之，飲之服湯。（陽邪盛者陰必虛，故當瀉太陽之熱，補少陰之氣，合表裡而刺之也。飲之服湯，即《脈度篇》所謂虛者飲藥以補之之意。）
帝曰：勞風為病何如？岐伯曰：勞風法在肺下，（勞風者，因勞傷風也。肺下者，在内則胸膈之間，在外則四椎五椎之間也。風受于外則病應于内，凡人之因于勞者必氣喘，此勞能動肺可知。按：王氏曰：勞，謂腎勞也。腎脈從腎上貫肝膈入肺中，故腎勞風生，上居肺下也。此固一說，第勞之為病，所涉者多，恐不止于腎經耳。）其為病也，使人強上冥視，（邪在肺下，則為喘逆，故令人強上不能首。風熱上壅，則畏風羞明，故令人冥目而視。）唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病。（風熱傷陰，則津液稠濁，故唾出若涕。肺主皮毛，衛氣受傷，故惡風振寒。）帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救仰。（風之微甚，證在仰之間也，故當先救之。然救此者必先溫肺，溫肺則風散，風散則仰安矣。若溫散不愈，郁久成熱，然後可以清解。溫清失宜，病必延甚。，俯同。）巨陽引精者三日，中年者五日，不精者七日，（風邪之病肺者，必由足太陽膀胱經風門、肺俞等穴，内入于藏。太陽者水之府，三陽之表也，故當引精上行，則風從咳散。若巨陽氣盛，引精速者，應在三日。中年精衰者，應在五日。衰年不精者，應在七日。當咳出青黃痰涕而愈如下文者，是即引精之謂。）咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。（咳涕不出者，即今人所謂幹咳嗽也，甚至金水虧竭，虛勞之候，故死。王氏曰：平調咳者，從咽而上出于口。暴卒咳者，氣沖突于蓄門而出于鼻。夫如是者，皆腎氣勞竭，肺氣内虛，陽氣奔迫之所為，故不出則傷肺而死也。按王氏所謂蓄門者，義出《營氣篇》，詳經絡類二十四。）