二十四、五髒病氣法時
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應甚于長夏也。
）戊己不死，持于庚辛；（應持于秋也。
）起于壬癸。
（應起于冬也。
）腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。
（夜半水王，故慧。
四季土勝之，故甚。
下晡金王，水得所生，故靜。
）腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。
（腎主閉藏，氣貴周密，故腎欲堅，宜食苦以堅之也。
苦能堅，故為補。
鹹能堅，故為瀉。
） 夫邪氣之客于身也，以勝相加，（此下總結上文愈甚持起之由然也。
凡内傷外感之加于人者，皆曰邪氣。
外感六氣，盛衰有持，内傷五情，間甚随藏，必因勝以侮不勝，故曰以勝相加也。
）至其所生而愈，（我所生也，以時而言。
下同。
） 至其所不勝而甚，（我不勝彼，被克者也。
）至于所生而持，（生我之時也。
）自得其位而起。
（自王之時也。
）必先定五髒之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。
（欲知時氣逆順，必須先察髒氣，欲察髒氣，必須先定五髒所病之脈，如肝主弦，心主鈎，肺主毛，腎主石，脾主代，脈來獨至，全無胃氣，則其間甚死生之期，皆可得而知之，如上文所論者是矣。
） 肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵皆甘。
（此承上文肝苦急，急食甘以緩之等義，而詳言其所宜之味也。
）心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。
（心苦緩，故宜此酸物以收之也。
）肺色白，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦。
（肺苦氣上逆，故宜此苦物以洩之也。
薤音械，根白如小蒜，《爾雅翼》雲：似韭而無實。
）脾色黃，宜食鹹，大豆豕肉栗藿皆鹹。
（鹹從水化，其氣入腎，脾宜食鹹者，以腎為胃關，胃與脾合，鹹能潤下，利其關竅，胃關利則脾氣運，故宜食之。
上文雲：脾苦濕，急食苦以燥之。
此複言鹹者，蓋鹹之利濕，與苦之瀉者，各有宜也。
故諸髒皆同前，惟此獨異耳。
藿，豆葉羹也。
）腎色黑，宜食辛，黃黍雞肉桃蔥皆辛。
（腎苦燥，故宜此辛物以潤之也。
黃黍即糯小米，北方謂之黃米。
）辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹軟。
（此總言五味之用，藥食皆然也。
）毒藥攻邪，（藥以治病，因毒為能，所謂毒者，以氣味之有偏也。
蓋氣味之正者，谷食之屬是也，所以養人之正氣。
氣味之偏者，藥餌之屬是也，所以去人之邪氣。
其為故也，正以人之為病，病在陰陽偏勝耳。
欲救其偏，則惟氣味之偏者能之，正者不及也。
如《五常政大論》曰：大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。
是凡可辟邪安正者，均可稱為毒藥，故曰毒藥攻邪也。
）五谷為養，（養生氣也。
）五果為助，（助其養也。
）五畜為益，（益精血也。
）五菜為充，（實髒腑也。
）氣味合而服之，以補精益氣。
（《陰陽應象大論》曰：陽為氣，陰為味。
味歸形，氣歸精。
又曰：形不足者溫之以氣，精不足者補之以味。
故氣味和合，可以補精益氣。
）此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五髒，病随五味所宜也。
（此總結上文，五髒之氣，四時之用，各有所利；然變出不常，則四時五髒，因病而藥，五味當随所宜也。
）
）戊己不死，持于庚辛；（應持于秋也。
）起于壬癸。
（應起于冬也。
）腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。
（夜半水王，故慧。
四季土勝之，故甚。
下晡金王，水得所生，故靜。
）腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之。
（腎主閉藏，氣貴周密，故腎欲堅，宜食苦以堅之也。
苦能堅，故為補。
鹹能堅，故為瀉。
） 夫邪氣之客于身也，以勝相加，（此下總結上文愈甚持起之由然也。
凡内傷外感之加于人者，皆曰邪氣。
外感六氣，盛衰有持，内傷五情，間甚随藏，必因勝以侮不勝，故曰以勝相加也。
）至其所生而愈，（我所生也，以時而言。
下同。
） 至其所不勝而甚，（我不勝彼，被克者也。
）至于所生而持，（生我之時也。
）自得其位而起。
（自王之時也。
）必先定五髒之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。
（欲知時氣逆順，必須先察髒氣，欲察髒氣，必須先定五髒所病之脈，如肝主弦，心主鈎，肺主毛，腎主石，脾主代，脈來獨至，全無胃氣，則其間甚死生之期，皆可得而知之，如上文所論者是矣。
） 肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵皆甘。
（此承上文肝苦急，急食甘以緩之等義，而詳言其所宜之味也。
）心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。
（心苦緩，故宜此酸物以收之也。
）肺色白，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦。
（肺苦氣上逆，故宜此苦物以洩之也。
薤音械，根白如小蒜，《爾雅翼》雲：似韭而無實。
）脾色黃，宜食鹹，大豆豕肉栗藿皆鹹。
（鹹從水化，其氣入腎，脾宜食鹹者，以腎為胃關，胃與脾合，鹹能潤下，利其關竅，胃關利則脾氣運，故宜食之。
上文雲：脾苦濕，急食苦以燥之。
此複言鹹者，蓋鹹之利濕，與苦之瀉者，各有宜也。
故諸髒皆同前，惟此獨異耳。
藿，豆葉羹也。
）腎色黑，宜食辛，黃黍雞肉桃蔥皆辛。
（腎苦燥，故宜此辛物以潤之也。
黃黍即糯小米，北方謂之黃米。
）辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹軟。
（此總言五味之用，藥食皆然也。
）毒藥攻邪，（藥以治病，因毒為能，所謂毒者，以氣味之有偏也。
蓋氣味之正者，谷食之屬是也，所以養人之正氣。
氣味之偏者，藥餌之屬是也，所以去人之邪氣。
其為故也，正以人之為病，病在陰陽偏勝耳。
欲救其偏，則惟氣味之偏者能之，正者不及也。
如《五常政大論》曰：大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。
是凡可辟邪安正者，均可稱為毒藥，故曰毒藥攻邪也。
）五谷為養，（養生氣也。
）五果為助，（助其養也。
）五畜為益，（益精血也。
）五菜為充，（實髒腑也。
）氣味合而服之，以補精益氣。
（《陰陽應象大論》曰：陽為氣，陰為味。
味歸形，氣歸精。
又曰：形不足者溫之以氣，精不足者補之以味。
故氣味和合，可以補精益氣。
）此五者，有辛酸甘苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五髒，病随五味所宜也。
（此總結上文，五髒之氣，四時之用，各有所利；然變出不常，則四時五髒，因病而藥，五味當随所宜也。
）