十八、有餘有五不足有五
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其經隧，無出其氣。
（經隧義如前。
瀉其經隧者，謂察其有餘之脈，瀉其邪氣而已；無傷其大經，出其血，洩其正氣，此刺氣之法也。
有餘尚爾，不足可知矣。
）帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿釋，出針視之曰：我将深之。
适人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣洩腠理，真氣乃相得。
（此刺肺經之微邪也。
适，至也。
革，變也。
先行按摩之法，欲皮膚之氣流行也。
次出針而視之曰：我将深之。
欲其恐懼而精神内伏也。
适人必革者，謂針之至人，必變革前說而刺仍淺也。
如是則精氣既伏于内，邪氣散亂無所止息而洩于外，故真氣得其所矣。
） 帝曰：善。
血有餘不足奈何？岐伯曰：血有餘則怒，不足則恐。
（此肝髒之虛實也。
《本神篇》曰：肝藏血，肝氣虛則恐，實則怒。
）血氣未并，五髒安定，孫絡外溢，則經有留血。
（此肝經之表邪也。
邪不在髒而在經，但察其孫絡之脈有外溢者，則知其大經之内，有留止之血也。
）帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：血有餘則瀉其盛經，出其血。
不足則視其虛經，内針其脈中，久留而視脈大，疾出其針，無令血洩。
（血有餘則盛經滿溢，故當瀉而出之。
不足則察其經之虛者，内針補之。
然補虛之法，必留針以候氣，所謂如待所貴、不知日暮者是也。
留針既久，但視其脈已大，是氣已至，則當疾出其針矣。
血去則愈虛，故無令血洩也。
）帝曰：刺留血奈何？岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入于經，以成其疾。
（此刺肝經之表邪也。
邪血在絡，但速去之，自可免入經之患矣。
） 帝曰：善。
形有餘不足奈何？岐伯曰：形有餘則腹脹泾溲不利，不足則四肢不用。
（此脾髒之虛實也。
泾，水名也。
溲，溺也。
脾濕勝則氣壅不行，故腹脹而泾溲不利。
脾主四肢，故虛則四肢不用。
此與《本神篇》義同。
泾音經。
溲音搜。
）血氣未并，五髒安定，肌肉蠕動，命曰微風。
（此脾經之表邪也。
脾主肌肉，故微邪未深者，但肌肉間蠕動，如有蟲之微行也。
脾土畏風木，風主動，故命曰微風。
蠕音軟，又乳允切。
）帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。
（經穴絡穴皆足陽明者，以胃為脾之陽也。
故實者瀉之，瀉脾之陽邪也；虛者補之，補脾之陽氣也。
） 帝曰：刺微奈何？岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得複，邪氣乃索。
（此刺脾經之微邪也。
邪在肌肉，故但當刺其分肉間，使衛氣得複，則邪氣自索。
索者，散也。
） 帝曰：善。
志有餘不足奈何？岐伯曰：志有餘則腹脹飧洩，不足則厥。
（此腎髒之虛實也。
腎藏志，水之精也。
水化寒，故腎邪有餘，則寒氣在腹而為腹脹飧洩。
腎氣不足，則陰虛陽勝而為厥逆上沖。
《本神篇》曰：腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。
《解精微論》曰：厥則陽氣并于上，陰氣并于下。
陽并于上則火獨光也；陰并于下則足寒，足寒則脹也。
）血氣未并，五髒安定，骨節有動。
（此腎經之微邪也。
腎主骨，邪未入髒而薄于骨，故但于骨節之間，有鼓動之狀。
） 帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：志有餘則瀉然筋血者，不足則補其複溜。
（然筋當作然谷，足少陰之荥穴也，出其血可以瀉腎之實。
複溜，足少陰之經穴也，緻其氣可以補腎之虛。
）帝曰：刺未并奈何？岐伯曰：即取之，無中其經，邪所乃能立虛。
（此刺腎經骨節之邪也。
即取之，即其邪居之所而取之。
故無中其經穴，則邪自能去而可以立虛矣。
）
（經隧義如前。
瀉其經隧者，謂察其有餘之脈，瀉其邪氣而已；無傷其大經，出其血，洩其正氣，此刺氣之法也。
有餘尚爾，不足可知矣。
）帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿釋，出針視之曰：我将深之。
适人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣洩腠理，真氣乃相得。
（此刺肺經之微邪也。
适，至也。
革，變也。
先行按摩之法，欲皮膚之氣流行也。
次出針而視之曰：我将深之。
欲其恐懼而精神内伏也。
适人必革者，謂針之至人，必變革前說而刺仍淺也。
如是則精氣既伏于内，邪氣散亂無所止息而洩于外，故真氣得其所矣。
） 帝曰：善。
血有餘不足奈何？岐伯曰：血有餘則怒，不足則恐。
（此肝髒之虛實也。
《本神篇》曰：肝藏血，肝氣虛則恐，實則怒。
）血氣未并，五髒安定，孫絡外溢，則經有留血。
（此肝經之表邪也。
邪不在髒而在經，但察其孫絡之脈有外溢者，則知其大經之内，有留止之血也。
）帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：血有餘則瀉其盛經，出其血。
不足則視其虛經，内針其脈中，久留而視脈大，疾出其針，無令血洩。
（血有餘則盛經滿溢，故當瀉而出之。
不足則察其經之虛者，内針補之。
然補虛之法，必留針以候氣，所謂如待所貴、不知日暮者是也。
留針既久，但視其脈已大，是氣已至，則當疾出其針矣。
血去則愈虛，故無令血洩也。
）帝曰：刺留血奈何？岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入于經，以成其疾。
（此刺肝經之表邪也。
邪血在絡，但速去之，自可免入經之患矣。
） 帝曰：善。
形有餘不足奈何？岐伯曰：形有餘則腹脹泾溲不利，不足則四肢不用。
（此脾髒之虛實也。
泾，水名也。
溲，溺也。
脾濕勝則氣壅不行，故腹脹而泾溲不利。
脾主四肢，故虛則四肢不用。
此與《本神篇》義同。
泾音經。
溲音搜。
）血氣未并，五髒安定，肌肉蠕動，命曰微風。
（此脾經之表邪也。
脾主肌肉，故微邪未深者，但肌肉間蠕動，如有蟲之微行也。
脾土畏風木，風主動，故命曰微風。
蠕音軟，又乳允切。
）帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。
（經穴絡穴皆足陽明者，以胃為脾之陽也。
故實者瀉之，瀉脾之陽邪也；虛者補之，補脾之陽氣也。
） 帝曰：刺微奈何？岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得複，邪氣乃索。
（此刺脾經之微邪也。
邪在肌肉，故但當刺其分肉間，使衛氣得複，則邪氣自索。
索者，散也。
） 帝曰：善。
志有餘不足奈何？岐伯曰：志有餘則腹脹飧洩，不足則厥。
（此腎髒之虛實也。
腎藏志，水之精也。
水化寒，故腎邪有餘，則寒氣在腹而為腹脹飧洩。
腎氣不足，則陰虛陽勝而為厥逆上沖。
《本神篇》曰：腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。
《解精微論》曰：厥則陽氣并于上，陰氣并于下。
陽并于上則火獨光也；陰并于下則足寒，足寒則脹也。
）血氣未并，五髒安定，骨節有動。
（此腎經之微邪也。
腎主骨，邪未入髒而薄于骨，故但于骨節之間，有鼓動之狀。
） 帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：志有餘則瀉然筋血者，不足則補其複溜。
（然筋當作然谷，足少陰之荥穴也，出其血可以瀉腎之實。
複溜，足少陰之經穴也，緻其氣可以補腎之虛。
）帝曰：刺未并奈何？岐伯曰：即取之，無中其經，邪所乃能立虛。
（此刺腎經骨節之邪也。
即取之，即其邪居之所而取之。
故無中其經穴，則邪自能去而可以立虛矣。
）