十一、六經病解
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乘高而歌，棄衣而走者，陰陽複争而外并于陽，故使之棄衣而走也。
（寒邪外并于陽，則身熱多躁，故棄衣而走。
以上諸義，出前章足陽明經病。
）所謂客孫脈則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明并于上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。
（寒邪客于陽明，則在頭為痛，在鼻為鼽，在腹為腫。
以陰氣上行而并于本經之孫絡，故為是病。
太陰者，言陰邪之盛，非陰經之謂也。
如上文所言者，皆指陰盛為邪，則此義可知。
鼽音求。
） 太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬物氣皆藏于中，故曰病脹。
（陰極于子，萬物皆藏，故曰太陰子也。
太陰之經入腹，凡邪藏于中則病為脹，故應十一月之氣。
）所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。
（脾脈絡胃，故陰邪盛則上走于陽明。
陽明之正上通于心，故上走心為噫。
按《九針論》《宣明五氣篇》俱曰心為噫。
《口問篇》曰：寒氣客于胃，厥逆從下上散，複出于胃，故為噫。
此篇則兼而言之，蓋寒氣犯于心脾胃三經，俱能為噫也。
）所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。
（脾胃相表裡，胃受水谷，脾不能運，則物盛滿而溢，故為嘔。
）所謂得後與氣則快然如衰者，十一月陰氣下衰而陽氣且出，故曰得後與氣則快然如衰也。
（後謂大便，氣謂轉失氣，陽氣出則陰邪散，故快然如衰，一陽下動，冬至候也，故應十一月之氣。
以上諸義出前章足太陰經病。
） 少陰所謂腰痛者，少陰者腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。
（腰者腎之府，寒邪入腎則為腰痛。
純陰在下，故應十月之氣。
）所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所根據從，故嘔咳上氣喘也。
（陽根于陰，陰根于陽，互相倚也。
若陰中無陽，沉而不升，則孤陽在上，浮而不降，無所根據從，故為嘔咳上氣喘也。
按前章列本節義于手太陰肺病條下，此則言于腎經，正以肺主氣，腎主精，精虛則氣不歸元，即無所根據從之義。
）所謂色色不能久立久坐，起則目KTKT無所見者，萬物陰陽不定，未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽内奪，故目KTKT無所見也。
（色色，誤也，當作邑邑，不安貌。
秋氣至，微霜下，萬物俱衰，陰陽未定，故内無所主而坐起不常，目則KTKT無所見。
以陰肅陽衰。
精氣内奪，故應深秋十月之候。
）所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥。
（陽和不治，則肝氣多逆，不能調達，故善怒而為煎厥，所謂多陰者多怒也。
按：煎厥一證，在本篇言陽虛陰盛，在《生氣通天論》言陰虛陽盛，可見煎厥有陰陽二證。
詳本類前五。
）所謂恐如人将捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相搏，故恐也。
（陰氣，言腎氣也。
陽氣，言邪氣也。
陰氣将藏未藏而陽邪入之，陰陽相搏，則傷腎而為恐，故亦應秋氣。
）所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。
（胃無氣，胃氣敗也。
胃氣所以敗者，腎為胃關，腎中真火不足，不能溫養化原，故胃氣虛而惡聞食臭也。
此即前章饑不欲食之義。
臭，許救、尺救二切。
）所謂面黑如地色者，秋氣内奪，故變于色也。
（色以應日，陽氣之華也。
陰勝于陽則面黑色變，故應秋氣。
此即前章面如漆柴之義。
）所謂咳則有血者，陽脈傷也，陽氣未盛于上而脈滿，滿則咳，故血見于鼻也。
（陽脈傷者，上焦之脈傷也。
陽氣未盛于上而脈滿，則所滿者皆寒邪也。
蓋腎脈上貫肝膈入肺中，故咳則血見于口，衄則血見于鼻也。
以上諸義出前章足少陰經病。
） 厥陰所謂疝、婦人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽中之陰，邪在中，故曰疝少腹腫也。
（辰，季春也。
五陽一陰，陰氣将盡，故屬厥陰。
陰邪居于陽末，則為疝少腹腫，故應三月之氣。
）所謂腰脊痛不可以仰者，三月一振，榮華萬物，一而不仰也。
（三月一振，陽氣振也，故榮華萬物。
然餘寒尚在。
若陰氣或勝則陽屈，而不仰，故病為腰脊痛，亦應三月之氣。
，俯同，又音免。
）所謂癃疝膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰癃疝也。
（此複明癃疝腫脹之由，在陰邪盛也。
陰盛則陽氣不行，故為此諸證。
）所謂甚則嗌幹熱中者，陰陽相搏而熱，故嗌幹也。
（所謂甚者，應三月之陽盛也。
陽邪盛則薄于陰分，故為嗌幹熱中等病。
上義出前章足厥陰經病。
）
（寒邪外并于陽，則身熱多躁，故棄衣而走。
以上諸義，出前章足陽明經病。
）所謂客孫脈則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明并于上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。
（寒邪客于陽明，則在頭為痛，在鼻為鼽，在腹為腫。
以陰氣上行而并于本經之孫絡，故為是病。
太陰者，言陰邪之盛，非陰經之謂也。
如上文所言者，皆指陰盛為邪，則此義可知。
鼽音求。
） 太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬物氣皆藏于中，故曰病脹。
（陰極于子，萬物皆藏，故曰太陰子也。
太陰之經入腹，凡邪藏于中則病為脹，故應十一月之氣。
）所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。
（脾脈絡胃，故陰邪盛則上走于陽明。
陽明之正上通于心，故上走心為噫。
按《九針論》《宣明五氣篇》俱曰心為噫。
《口問篇》曰：寒氣客于胃，厥逆從下上散，複出于胃，故為噫。
此篇則兼而言之，蓋寒氣犯于心脾胃三經，俱能為噫也。
）所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。
（脾胃相表裡，胃受水谷，脾不能運，則物盛滿而溢，故為嘔。
）所謂得後與氣則快然如衰者，十一月陰氣下衰而陽氣且出，故曰得後與氣則快然如衰也。
（後謂大便，氣謂轉失氣，陽氣出則陰邪散，故快然如衰，一陽下動，冬至候也，故應十一月之氣。
以上諸義出前章足太陰經病。
） 少陰所謂腰痛者，少陰者腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。
（腰者腎之府，寒邪入腎則為腰痛。
純陰在下，故應十月之氣。
）所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所根據從，故嘔咳上氣喘也。
（陽根于陰，陰根于陽，互相倚也。
若陰中無陽，沉而不升，則孤陽在上，浮而不降，無所根據從，故為嘔咳上氣喘也。
按前章列本節義于手太陰肺病條下，此則言于腎經，正以肺主氣，腎主精，精虛則氣不歸元，即無所根據從之義。
）所謂色色不能久立久坐，起則目KTKT無所見者，萬物陰陽不定，未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽内奪，故目KTKT無所見也。
（色色，誤也，當作邑邑，不安貌。
秋氣至，微霜下，萬物俱衰，陰陽未定，故内無所主而坐起不常，目則KTKT無所見。
以陰肅陽衰。
精氣内奪，故應深秋十月之候。
）所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥。
（陽和不治，則肝氣多逆，不能調達，故善怒而為煎厥，所謂多陰者多怒也。
按：煎厥一證，在本篇言陽虛陰盛，在《生氣通天論》言陰虛陽盛，可見煎厥有陰陽二證。
詳本類前五。
）所謂恐如人将捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相搏，故恐也。
（陰氣，言腎氣也。
陽氣，言邪氣也。
陰氣将藏未藏而陽邪入之，陰陽相搏，則傷腎而為恐，故亦應秋氣。
）所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。
（胃無氣，胃氣敗也。
胃氣所以敗者，腎為胃關，腎中真火不足，不能溫養化原，故胃氣虛而惡聞食臭也。
此即前章饑不欲食之義。
臭，許救、尺救二切。
）所謂面黑如地色者，秋氣内奪，故變于色也。
（色以應日，陽氣之華也。
陰勝于陽則面黑色變，故應秋氣。
此即前章面如漆柴之義。
）所謂咳則有血者，陽脈傷也，陽氣未盛于上而脈滿，滿則咳，故血見于鼻也。
（陽脈傷者，上焦之脈傷也。
陽氣未盛于上而脈滿，則所滿者皆寒邪也。
蓋腎脈上貫肝膈入肺中，故咳則血見于口，衄則血見于鼻也。
以上諸義出前章足少陰經病。
） 厥陰所謂疝、婦人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽中之陰，邪在中，故曰疝少腹腫也。
（辰，季春也。
五陽一陰，陰氣将盡，故屬厥陰。
陰邪居于陽末，則為疝少腹腫，故應三月之氣。
）所謂腰脊痛不可以仰者，三月一振，榮華萬物，一而不仰也。
（三月一振，陽氣振也，故榮華萬物。
然餘寒尚在。
若陰氣或勝則陽屈，而不仰，故病為腰脊痛，亦應三月之氣。
，俯同，又音免。
）所謂癃疝膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰癃疝也。
（此複明癃疝腫脹之由，在陰邪盛也。
陰盛則陽氣不行，故為此諸證。
）所謂甚則嗌幹熱中者，陰陽相搏而熱，故嗌幹也。
（所謂甚者，應三月之陽盛也。
陽邪盛則薄于陰分，故為嗌幹熱中等病。
上義出前章足厥陰經病。
）