八、邪風之至治之宜早諸變不同治法亦異
關燈
小
中
大
，而知病所主；（權衡規矩，義詳脈色類九，但彼以脈言也。
然此四者，所包者多，不獨在脈。
蓋權言其重，衡言其輕，規言其圓，矩言其方，能明方圓輕重之理，則知變通之道矣。
）按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生以治；（義詳脈色類諸篇。
）無過以診，則不失矣。
（此診字應前善診之診至此。
過，失也。
言無失以前諸法，則治亦可以無失矣。
）故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
（此下皆言治法也。
凡病之始起者，邪必在經絡，故可刺之而已。
及其既盛，則必待其盛勢衰退而後已。
已者，止針止藥之謂，即五常政大論所謂十去其八、十去其九之意。
）故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。
（輕者浮于表，故宜揚之。
揚者，散也。
重者實于内，故宜減之。
減者，瀉也。
衰者氣血虛，故宜彰之。
彰者，補之益之而使氣血複彰也。
于此三者，而表裡虛實之治盡之矣。
）形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
（此正言彰之之法，而在于藥食之氣味也。
以形精言，則形為陽，精為陰。
以氣味言，則氣為陽，味為陰。
陽者衛外而為固也，陰者藏精而起亟也。
故形不足者，陽之衰也，非氣不足以達表而溫之。
精不足者，陰之衰也，非味不足以實中而補之。
陽性暖，故曰溫。
陰性靜，故曰補。
愚按：本論有雲味歸形，形食味，氣歸精，精食氣，而此曰形不足者溫之以氣，精不足者補之以味，義似相反；不知形以精而成，精以氣而化，氣以味而生，味以氣而行。
故以陰陽言，則形與氣皆陽也，故可以溫；味與精皆陰也，故可以補。
以清濁言，則味與形皆濁也，故味歸形；氣與精皆清也，故氣歸精。
然則氣不能外乎味，味亦不能外乎氣，雖氣味有陰陽清濁之分，而實則相須為用者也。
）其高者，因而越之；（越，發揚也。
謂升散之，吐湧之，可以治其上之表裡也。
）其下者，引而竭之；（竭，祛除也。
謂滌蕩之，疏利之，可以治其下之前後也。
）中滿者，瀉之于内；（中滿二字，最宜詳察，即痞滿大實堅之謂，故當瀉之于内。
若外見浮腫而脹不在内者，非中滿也，妄行攻瀉，必至為害。
此節之要，最在一中字。
）其有邪者，漬形以為汗；（邪在肌表，故當漬形以為汗。
漬，浸也，言令其汗出如漬也。
如許胤宗用黃防風湯數十斛置于床下以蒸汗，張苗燒地加桃葉于上以蒸汗，或用藥煎湯浴洗之，皆漬形之法也。
漬，資四切。
）其在皮者，汗而發之；（前言有邪者，兼經絡而言，言其深也。
此言在皮者，言其淺也。
均為表證，故皆宜汗。
）其悍者，按而收之；（，急也。
悍，猛利也。
按，察也。
此兼表裡而言，凡邪氣之急利者，按得其伏，則可收而制之矣。
，飄、票二音。
悍音汗。
）其實者，散而瀉之。
（陽實者宜散之。
陰實者宜瀉之。
）審其陰陽，以别柔剛，（形證有柔剛，脈色有柔剛，氣味尤有柔剛。
柔者屬陰，剛者屬陽。
知柔剛之化者，知陰陽之妙用矣，故必審而别之。
） 陽病治陰，陰病治陽，（陽勝者陰必病，陰勝者陽必病。
如至真要大論曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽。
啟玄子曰：壯水之主，以制陽光；益火之源，以消陰翳。
皆陽病治陰，陰病治陽之道也。
亦上文從陰引陽、從陽引陰之義。
） 定其血氣，各守其鄉，（病之或在血分，或在氣分，當各察其處而不可亂也。
）血實宜決之，（決，謂洩去其血，如決水之義。
）氣虛宜HT引之。
（HT，甲乙經作掣，挽也。
氣虛者，無氣之漸，無氣則死矣，故當挽回其氣而引之使複也。
如上氣虛者升而舉之，下氣虛者納而歸之，中氣虛者溫而補之，是皆掣引之義。
）
然此四者，所包者多，不獨在脈。
蓋權言其重，衡言其輕，規言其圓，矩言其方，能明方圓輕重之理，則知變通之道矣。
）按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生以治；（義詳脈色類諸篇。
）無過以診，則不失矣。
（此診字應前善診之診至此。
過，失也。
言無失以前諸法，則治亦可以無失矣。
）故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
（此下皆言治法也。
凡病之始起者，邪必在經絡，故可刺之而已。
及其既盛，則必待其盛勢衰退而後已。
已者，止針止藥之謂，即五常政大論所謂十去其八、十去其九之意。
）故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。
（輕者浮于表，故宜揚之。
揚者，散也。
重者實于内，故宜減之。
減者，瀉也。
衰者氣血虛，故宜彰之。
彰者，補之益之而使氣血複彰也。
于此三者，而表裡虛實之治盡之矣。
）形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
（此正言彰之之法，而在于藥食之氣味也。
以形精言，則形為陽，精為陰。
以氣味言，則氣為陽，味為陰。
陽者衛外而為固也，陰者藏精而起亟也。
故形不足者，陽之衰也，非氣不足以達表而溫之。
精不足者，陰之衰也，非味不足以實中而補之。
陽性暖，故曰溫。
陰性靜，故曰補。
愚按：本論有雲味歸形，形食味，氣歸精，精食氣，而此曰形不足者溫之以氣，精不足者補之以味，義似相反；不知形以精而成，精以氣而化，氣以味而生，味以氣而行。
故以陰陽言，則形與氣皆陽也，故可以溫；味與精皆陰也，故可以補。
以清濁言，則味與形皆濁也，故味歸形；氣與精皆清也，故氣歸精。
然則氣不能外乎味，味亦不能外乎氣，雖氣味有陰陽清濁之分，而實則相須為用者也。
）其高者，因而越之；（越，發揚也。
謂升散之，吐湧之，可以治其上之表裡也。
）其下者，引而竭之；（竭，祛除也。
謂滌蕩之，疏利之，可以治其下之前後也。
）中滿者，瀉之于内；（中滿二字，最宜詳察，即痞滿大實堅之謂，故當瀉之于内。
若外見浮腫而脹不在内者，非中滿也，妄行攻瀉，必至為害。
此節之要，最在一中字。
）其有邪者，漬形以為汗；（邪在肌表，故當漬形以為汗。
漬，浸也，言令其汗出如漬也。
如許胤宗用黃防風湯數十斛置于床下以蒸汗，張苗燒地加桃葉于上以蒸汗，或用藥煎湯浴洗之，皆漬形之法也。
漬，資四切。
）其在皮者，汗而發之；（前言有邪者，兼經絡而言，言其深也。
此言在皮者，言其淺也。
均為表證，故皆宜汗。
）其悍者，按而收之；（，急也。
悍，猛利也。
按，察也。
此兼表裡而言，凡邪氣之急利者，按得其伏，則可收而制之矣。
，飄、票二音。
悍音汗。
）其實者，散而瀉之。
（陽實者宜散之。
陰實者宜瀉之。
）審其陰陽，以别柔剛，（形證有柔剛，脈色有柔剛，氣味尤有柔剛。
柔者屬陰，剛者屬陽。
知柔剛之化者，知陰陽之妙用矣，故必審而别之。
） 陽病治陰，陰病治陽，（陽勝者陰必病，陰勝者陽必病。
如至真要大論曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽。
啟玄子曰：壯水之主，以制陽光；益火之源，以消陰翳。
皆陽病治陰，陰病治陽之道也。
亦上文從陰引陽、從陽引陰之義。
） 定其血氣，各守其鄉，（病之或在血分，或在氣分，當各察其處而不可亂也。
）血實宜決之，（決，謂洩去其血，如決水之義。
）氣虛宜HT引之。
（HT，甲乙經作掣，挽也。
氣虛者，無氣之漸，無氣則死矣，故當挽回其氣而引之使複也。
如上氣虛者升而舉之，下氣虛者納而歸之，中氣虛者溫而補之，是皆掣引之義。
）