二十三、營衛三焦
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（靈樞營衛生會篇）
黃帝問于岐伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛于焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。
（焉，何也。
會，合也。
五十以上為老。
二十以上為壯。
此帝問人身之氣，受必有由，會必有處，陰陽何所分，營衛何所辨，而欲得其詳也。
）岐伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五髒六腑，皆以受氣，（人之生由乎氣，氣者所受于天，與谷氣并而充身者也。
故谷食入胃，化而為氣，是為谷氣，亦曰胃氣。
此氣出自中焦，傳化于脾，上歸于肺，積于胸中氣海之間，乃為宗氣。
宗氣之行，以息往來，通達三焦，而五髒六腑皆以受氣。
是以胃為水谷血氣之海，而人所受氣者，亦唯谷而已。
故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。
）其清者為營，濁者為衛，（谷氣出于胃而氣有清濁之分，清者水谷之精氣也，濁者水谷之悍氣也，諸家以上下焦言清濁者皆非。
清者屬陰，其性精專，故化生血脈而周行于經隧之中，是為營氣。
濁者屬陽，其性疾滑利，故不循經絡而直達肌表，充實于皮毛分肉之間，是為衛氣。
然營氣衛氣，無非資借于宗氣，故宗氣盛則營衛和，宗氣衰則營衛弱矣。
）營在脈中，衛在脈外，（營，營運于中也。
衛，護衛于外也。
脈者非氣非血，其猶氣血之橐也。
營屬陰而主裡，衛屬陽而主表，故營在脈中，衛在脈外。
衛氣篇曰：其浮氣之不循經者為衛氣，其精氣之行于經者為營氣。
正此之謂。
）營周不休，五十而複大會，陰陽相貫，如環無端。
（營氣之行，周流不休，凡一晝一夜五十周于身而複為大會。
其十二經脈之次，則一陰一陽，一表一裡，疊行相貫，終而複始，故曰如環無端也。
五十周義，見下章及二十六。
）衛氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。
（衛氣之行，夜則行陰分二十五度，晝則行陽分二十五度，凡一晝一夜亦五十周于身。
義詳後二十五。
氣至陽而起，至陰而止，謂晝與夜息，即下文萬民皆卧之義。
）故曰日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰。
（此分晝夜之陰陽，以明營衛之行也。
隴，盛也，生氣通天論作隆。
晝為陽，日中為陽中之陽，故曰重陽。
夜為陰，夜半為陰中之陰，故曰重陰。
隴音籠。
）故太陰主内，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。
（太陰，手太陰也。
太陽，足太陽也。
内言營氣。
外言衛氣。
營氣始于手太陰，而複會于太陰，故太陰主内。
衛氣始于足太陽，而複會于太陽，故太陽主外。
營氣周流十二經，晝夜各二十五度。
衛氣晝則行陽，夜則行陰，亦各二十五度。
營衛各為五十度以分晝夜也。
）夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。
日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。
（夜半後為陰衰，陽生于子也。
日西而陽衰，陰生于午也。
如金匮真言論曰：平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也，故人亦應之。
即此節之義。
）夜半而大會，萬民皆卧，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。
（大會，言營衛陰陽之會也。
營衛之行，表裡異度，故嘗不相值；惟于夜半子時，陰氣已極，陽氣将生，營氣在陰，衛氣亦在陰，故萬民皆瞑而卧，
（焉，何也。
會，合也。
五十以上為老。
二十以上為壯。
此帝問人身之氣，受必有由，會必有處，陰陽何所分，營衛何所辨，而欲得其詳也。
）岐伯答曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五髒六腑，皆以受氣，（人之生由乎氣，氣者所受于天，與谷氣并而充身者也。
故谷食入胃，化而為氣，是為谷氣，亦曰胃氣。
此氣出自中焦，傳化于脾，上歸于肺，積于胸中氣海之間，乃為宗氣。
宗氣之行，以息往來，通達三焦，而五髒六腑皆以受氣。
是以胃為水谷血氣之海，而人所受氣者，亦唯谷而已。
故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。
）其清者為營，濁者為衛，（谷氣出于胃而氣有清濁之分，清者水谷之精氣也，濁者水谷之悍氣也，諸家以上下焦言清濁者皆非。
清者屬陰，其性精專，故化生血脈而周行于經隧之中，是為營氣。
濁者屬陽，其性疾滑利，故不循經絡而直達肌表，充實于皮毛分肉之間，是為衛氣。
然營氣衛氣，無非資借于宗氣，故宗氣盛則營衛和，宗氣衰則營衛弱矣。
）營在脈中，衛在脈外，（營，營運于中也。
衛，護衛于外也。
脈者非氣非血，其猶氣血之橐也。
營屬陰而主裡，衛屬陽而主表，故營在脈中，衛在脈外。
衛氣篇曰：其浮氣之不循經者為衛氣，其精氣之行于經者為營氣。
正此之謂。
）營周不休，五十而複大會，陰陽相貫，如環無端。
（營氣之行，周流不休，凡一晝一夜五十周于身而複為大會。
其十二經脈之次，則一陰一陽，一表一裡，疊行相貫，終而複始，故曰如環無端也。
五十周義，見下章及二十六。
）衛氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。
（衛氣之行，夜則行陰分二十五度，晝則行陽分二十五度，凡一晝一夜亦五十周于身。
義詳後二十五。
氣至陽而起，至陰而止，謂晝與夜息，即下文萬民皆卧之義。
）故曰日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰。
（此分晝夜之陰陽，以明營衛之行也。
隴，盛也，生氣通天論作隆。
晝為陽，日中為陽中之陽，故曰重陽。
夜為陰，夜半為陰中之陰，故曰重陰。
隴音籠。
）故太陰主内，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。
（太陰，手太陰也。
太陽，足太陽也。
内言營氣。
外言衛氣。
營氣始于手太陰，而複會于太陰，故太陰主内。
衛氣始于足太陽，而複會于太陽，故太陽主外。
營氣周流十二經，晝夜各二十五度。
衛氣晝則行陽，夜則行陰，亦各二十五度。
營衛各為五十度以分晝夜也。
）夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。
日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。
（夜半後為陰衰，陽生于子也。
日西而陽衰，陰生于午也。
如金匮真言論曰：平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也，故人亦應之。
即此節之義。
）夜半而大會，萬民皆卧，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。
（大會，言營衛陰陽之會也。
營衛之行，表裡異度，故嘗不相值；惟于夜半子時，陰氣已極，陽氣将生，營氣在陰，衛氣亦在陰，故萬民皆瞑而卧，