三、十二經離合
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（靈樞經别篇全）
黃帝問于岐伯曰：餘聞人之合于天道也，内有五髒以應五音、五色、五時、五味、五位也；外有六腑以應六律，六律建陰陽諸經而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五髒六腑之所以應天道。
（此言人身髒腑經脈，無非合于天道者。
五音五色等義，見藏象類。
六律義，見附翼律原。
十二月等義，俱詳載圖翼中。
）夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。
請問其離合出入奈何？（經脈者，髒腑之枝葉；髒腑者，經脈之根本。
知十二經脈之道，則陰陽明，表裡悉，氣血分，虛實見，天道之逆從可察，邪正之安危可辨。
凡人之生，病之成，人之所以治，病之所以起，莫不由之。
故初學人必始于此，工之良者亦止于此而已。
第粗工忽之，謂其尋常易知耳；上工難之，謂其應變無窮也。
十二經脈已具前經脈篇，但其上下離合、内外出入之道猶有未備，故此複明其詳。
然經脈篇以首尾循環言，故上下起止有别；此以離合言，故但從四末始。
雖此略彼詳，然義有不同，所當參閱。
）岐伯稽首再拜曰：明乎哉問也。
此粗之所過，上之所息也，請卒言之。
（過猶經過，謂忽略不察也。
息如止息，謂必所留心也。
） 足太陽之正，别入于中，其一道下尻五寸别入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂當心入散；直者，從膂上出于項，複屬于太陽，此為一經也。
足少陰之正，至中别走太陽而合，上至腎，當十四出屬帶脈；直者，系舌本，複出于項，合于太陽，此為一合。
成以諸陰之别，皆為正也。
（此膀胱與腎為表裡，故其經脈相為一合也。
足太陽之正，入中，與少陰合而上行；其别一道下尻五寸，當承扶之次，上入肛門，内行腹中，屬于膀胱，散于腎，循膂當心入散，上出于項，而複屬于本經太陽，此内外同為一經也。
足少陰之正，自中合于太陽，内行上至腎，當十四椎旁腎俞之次，出屬帶脈，其直者上系舌本，複出于項，合于太陽，是為六合之一也。
然有表必有裡，有陽必有陰，故諸陽之正，必成于諸陰之别，此皆正脈相為離合，非旁通交會之謂也。
餘仿此。
尻，開高切。
肛音工，又好剛切。
，椎同，音槌。
） 足少陽之正，繞髀入毛際，合于厥陰；别者，入季脅之間，循胸裡屬膽，散之上肝，貫心，以上挾咽，出頤颔中，散于面，系目系，合少陽于外也。
足厥陰之正，别跗上，上至毛際，合于少陽，與别俱行，此為二合也。
（此膽肝二經為表裡，經脈相為一合也。
足少陽繞髀陽，入毛際，與足厥陰合。
其内行而别者，乃自季
（此言人身髒腑經脈，無非合于天道者。
五音五色等義，見藏象類。
六律義，見附翼律原。
十二月等義，俱詳載圖翼中。
）夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。
請問其離合出入奈何？（經脈者，髒腑之枝葉；髒腑者，經脈之根本。
知十二經脈之道，則陰陽明，表裡悉，氣血分，虛實見，天道之逆從可察，邪正之安危可辨。
凡人之生，病之成，人之所以治，病之所以起，莫不由之。
故初學人必始于此，工之良者亦止于此而已。
第粗工忽之，謂其尋常易知耳；上工難之，謂其應變無窮也。
十二經脈已具前經脈篇，但其上下離合、内外出入之道猶有未備，故此複明其詳。
然經脈篇以首尾循環言，故上下起止有别；此以離合言，故但從四末始。
雖此略彼詳，然義有不同，所當參閱。
）岐伯稽首再拜曰：明乎哉問也。
此粗之所過，上之所息也，請卒言之。
（過猶經過，謂忽略不察也。
息如止息，謂必所留心也。
） 足太陽之正，别入于中，其一道下尻五寸别入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂當心入散；直者，從膂上出于項，複屬于太陽，此為一經也。
足少陰之正，至中别走太陽而合，上至腎，當十四出屬帶脈；直者，系舌本，複出于項，合于太陽，此為一合。
成以諸陰之别，皆為正也。
（此膀胱與腎為表裡，故其經脈相為一合也。
足太陽之正，入中，與少陰合而上行；其别一道下尻五寸，當承扶之次，上入肛門，内行腹中，屬于膀胱，散于腎，循膂當心入散，上出于項，而複屬于本經太陽，此内外同為一經也。
足少陰之正，自中合于太陽，内行上至腎，當十四椎旁腎俞之次，出屬帶脈，其直者上系舌本，複出于項，合于太陽，是為六合之一也。
然有表必有裡，有陽必有陰，故諸陽之正，必成于諸陰之别，此皆正脈相為離合，非旁通交會之謂也。
餘仿此。
尻，開高切。
肛音工，又好剛切。
，椎同，音槌。
） 足少陽之正，繞髀入毛際，合于厥陰；别者，入季脅之間，循胸裡屬膽，散之上肝，貫心，以上挾咽，出頤颔中，散于面，系目系，合少陽于外也。
足厥陰之正，别跗上，上至毛際，合于少陽，與别俱行，此為二合也。
（此膽肝二經為表裡，經脈相為一合也。
足少陽繞髀陽，入毛際，與足厥陰合。
其内行而别者，乃自季