一、人始生先成精脈道通血氣行
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（靈樞經脈篇）
雷公問于黃帝曰：禁脈之言：（脈當作服，即本經禁服篇也。）凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，内次五髒，外别六腑。願盡聞其道。（營其所行，言經絡之營行也。制其度量，言裁度其分數也。五髒屬裡，故言内次。六腑屬表，故言外别。此數語即禁服篇之言，但彼次别二字，俱作刺字。詳針刺類二十九。）黃帝曰：人始生，先成精，（精者，人之水也。萬物之生，其初皆水。故易曰：天一生水。道家曰：水是三才之母，精為元氣之根。本神篇曰：故生之來謂之精。決氣篇曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。故人始生先成精也。）精成而腦髓生。（精藏于腎，腎通于腦，腦者陰也，髓者骨之充也，諸髓皆屬于腦，故精成而後腦髓生。）骨為幹，（猶木之有幹，土之有石，故能立其身。）
脈為營，（脈絡經營一身，故血氣周流不息。）筋為剛，（筋力剛勁，故能約束骨胳，動作強健。）肉為牆，（肉象牆垣，故能蓄藏血氣。）皮膚堅而毛發長。（皮膚不堅則氣不聚，故萬物皮殼無弗堅者，所以固其外也。）谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。（前言成形始于精，此言養形在于谷。如營衛生會篇曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五髒六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛。故脈道通，血氣行，此經脈之謂。明經脈之道，則可以決死生、處百病、調虛實、施治療矣。經脈義連後篇。）
雷公問于黃帝曰：禁脈之言：（脈當作服，即本經禁服篇也。）凡刺之理，經脈為始，營其所行，制其度量，内次五髒，外别六腑。願盡聞其道。（營其所行，言經絡之營行也。制其度量，言裁度其分數也。五髒屬裡，故言内次。六腑屬表，故言外别。此數語即禁服篇之言，但彼次别二字，俱作刺字。詳針刺類二十九。）黃帝曰：人始生，先成精，（精者，人之水也。萬物之生，其初皆水。故易曰：天一生水。道家曰：水是三才之母，精為元氣之根。本神篇曰：故生之來謂之精。決氣篇曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。故人始生先成精也。）精成而腦髓生。（精藏于腎，腎通于腦，腦者陰也，髓者骨之充也，諸髓皆屬于腦，故精成而後腦髓生。）骨為幹，（猶木之有幹，土之有石，故能立其身。）
脈為營，（脈絡經營一身，故血氣周流不息。）筋為剛，（筋力剛勁，故能約束骨胳，動作強健。）肉為牆，（肉象牆垣，故能蓄藏血氣。）皮膚堅而毛發長。（皮膚不堅則氣不聚，故萬物皮殼無弗堅者，所以固其外也。）谷入于胃，脈道以通，血氣乃行。（前言成形始于精，此言養形在于谷。如營衛生會篇曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五髒六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛。故脈道通，血氣行，此經脈之謂。明經脈之道，則可以決死生、處百病、調虛實、施治療矣。經脈義連後篇。）