三十二、色藏部位脈病易難
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圖，在圖翼四卷。
）各有部分。
有部分，用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當。
（部分既定，陰陽乃明。
陽勝者陰必衰，當助其陰以和之。
陰勝者陽必衰，當助其陽以和之。
陰陽之用，無往不在，知其盛衰，萬舉萬當矣。
）能别左右，是謂大道，男女異位，故曰陰陽，審察澤夭，謂之良工。
（陽從左，陰從右。
左右者，陰陽之道路也。
故能别左右，是謂大道。
男女異位者，男子左為逆右為從，女子右為逆左為從，故曰陰陽。
陰陽既辨，又必能察其潤澤枯夭，以決善惡之幾，庶足謂之良工也。
）沉濁為内，浮澤為外，（内主在裡在髒，外主在表在腑，皆言色也。
）黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃而膏潤為膿，赤甚者為血，痛甚為攣，寒甚為皮不仁。
（凡五色之見于面部者，皆可因此而知其病矣。
不仁，麻痹無知也。
）五色各見其部，察其浮沉以知淺深，察其澤夭以觀成敗，察其散抟以知遠近，視色上下以知病處，（浮者病淺，沉者病深，澤者無傷，夭者必敗，散者病近，抟者病遠。
抟，聚也。
上者病在上，下者病在下。
抟音團。
）積神于心以知往今。
故相氣不微，不知是非，屬意勿去，乃知新故。
（神積于心則明，故能知已往來今之事。
相氣不微，氣不能隐也。
不知是非，無是非之感也。
屬意勿去，專而無貳也。
新故，即往今之義。
相，去聲。
）色明不粗，沉夭為甚；不明不澤，其病不甚。
（色明不粗，言色之明澤不顯，而但見沉夭者，其病必甚。
若其雖不明澤，而亦無沉夭之色者，病必不甚也。
）其色散，駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。
（稚馬曰駒。
駒駒然者，如駒無定，散而不聚之謂。
故其為病尚散。
若有痛處，因于氣耳，非積聚成形之病也。
）腎乘心，心先病，腎為應，色皆如是。
水邪克火，腎乘心也。
腎邪乘心，心先病于中，而腎色則應于外，如以下極而見黑色者是也。
不惟心腎，諸髒皆然。
凡肝部見肺色，肺部見心色，腎部見脾色，脾部見肝色，及六腑之相克者，其色皆如是也。
） 男子色在于面王，為小腹痛，下為卵痛，其圓直為莖痛，高為本，下為首，狐疝陰之屬也。
（面王上下，為小腸膀胱子處之部，故主小腹痛下及卵痛。
圓直者，色垂繞于面王之下也。
莖，陰莖也。
高為本，下為首，因色之上下而分莖之本末也。
凡此者，總皆狐疝陰之屬。
，同。
）女子在于面王，為膀胱子處之病，散為痛，抟為聚，方圓左右，各如其色形，其随而下至胝為淫，有潤如膏狀，為暴食不潔。
（面王之部與男子同，而病與男子異者，以其有血海也。
色散為痛，氣滞無形也。
色抟為聚，血凝有積也。
然其積聚之或方或圓，或左或右，各如其外色之形見。
若其色從下行，當應至尾，而為浸淫帶濁，有潤如膏之物。
或暴因飲食，即下見不潔。
蓋兼前後而言也。
胝，當作，音底，尻臀之間也。
）左為左，右為右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。
（色見左者病在左。
色見右者病在右。
凡色有邪而聚散不端者，病之所在也。
故但察面色所指之處，而病可知矣。
）色者，青黑赤白黃，皆端滿有别鄉。
别鄉赤者，其色亦大如榆莢，在面王為不日。
（色者，言正色也。
正色凡五，皆宜端滿。
端謂無邪，滿謂充足。
有别鄉者，言方位時日各有所主之正向也。
别鄉赤者，又言正向之外，而有邪色之見也。
赤如榆莢見于面王，非其位也。
不當見而見者，非其時也。
是為不日。
不日者，失其常度之謂。
此單舉赤色為喻，而五色之謬見者，皆可類推矣。
鄉，向同。
）其色上銳，首空上向，下銳下向，在左右如法。
（凡邪随色見，各有所向，而尖銳之處，即其乘虛所進之方。
故上銳者，以首面正氣之空虛，而邪則乘之上向也。
下銳亦然。
其在左在右皆同此法。
）以五色命髒，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。
肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。
（此總結上文而言五色五髒之配合，如青屬肝肝合筋，凡色青筋病者，即為肝邪，而察其所見之部，以參酌其病情。
諸髒之吉兇，可彼此而類推矣。
）
）各有部分。
有部分，用陰和陽，用陽和陰，當明部分，萬舉萬當。
（部分既定，陰陽乃明。
陽勝者陰必衰，當助其陰以和之。
陰勝者陽必衰，當助其陽以和之。
陰陽之用，無往不在，知其盛衰，萬舉萬當矣。
）能别左右，是謂大道，男女異位，故曰陰陽，審察澤夭，謂之良工。
（陽從左，陰從右。
左右者，陰陽之道路也。
故能别左右，是謂大道。
男女異位者，男子左為逆右為從，女子右為逆左為從，故曰陰陽。
陰陽既辨，又必能察其潤澤枯夭，以決善惡之幾，庶足謂之良工也。
）沉濁為内，浮澤為外，（内主在裡在髒，外主在表在腑，皆言色也。
）黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃而膏潤為膿，赤甚者為血，痛甚為攣，寒甚為皮不仁。
（凡五色之見于面部者，皆可因此而知其病矣。
不仁，麻痹無知也。
）五色各見其部，察其浮沉以知淺深，察其澤夭以觀成敗，察其散抟以知遠近，視色上下以知病處，（浮者病淺，沉者病深，澤者無傷，夭者必敗，散者病近，抟者病遠。
抟，聚也。
上者病在上，下者病在下。
抟音團。
）積神于心以知往今。
故相氣不微，不知是非，屬意勿去，乃知新故。
（神積于心則明，故能知已往來今之事。
相氣不微，氣不能隐也。
不知是非，無是非之感也。
屬意勿去，專而無貳也。
新故，即往今之義。
相，去聲。
）色明不粗，沉夭為甚；不明不澤，其病不甚。
（色明不粗，言色之明澤不顯，而但見沉夭者，其病必甚。
若其雖不明澤，而亦無沉夭之色者，病必不甚也。
）其色散，駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。
（稚馬曰駒。
駒駒然者，如駒無定，散而不聚之謂。
故其為病尚散。
若有痛處，因于氣耳，非積聚成形之病也。
）腎乘心，心先病，腎為應，色皆如是。
水邪克火，腎乘心也。
腎邪乘心，心先病于中，而腎色則應于外，如以下極而見黑色者是也。
不惟心腎，諸髒皆然。
凡肝部見肺色，肺部見心色，腎部見脾色，脾部見肝色，及六腑之相克者，其色皆如是也。
） 男子色在于面王，為小腹痛，下為卵痛，其圓直為莖痛，高為本，下為首，狐疝陰之屬也。
（面王上下，為小腸膀胱子處之部，故主小腹痛下及卵痛。
圓直者，色垂繞于面王之下也。
莖，陰莖也。
高為本，下為首，因色之上下而分莖之本末也。
凡此者，總皆狐疝陰之屬。
，同。
）女子在于面王，為膀胱子處之病，散為痛，抟為聚，方圓左右，各如其色形，其随而下至胝為淫，有潤如膏狀，為暴食不潔。
（面王之部與男子同，而病與男子異者，以其有血海也。
色散為痛，氣滞無形也。
色抟為聚，血凝有積也。
然其積聚之或方或圓，或左或右，各如其外色之形見。
若其色從下行，當應至尾，而為浸淫帶濁，有潤如膏之物。
或暴因飲食，即下見不潔。
蓋兼前後而言也。
胝，當作，音底，尻臀之間也。
）左為左，右為右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。
（色見左者病在左。
色見右者病在右。
凡色有邪而聚散不端者，病之所在也。
故但察面色所指之處，而病可知矣。
）色者，青黑赤白黃，皆端滿有别鄉。
别鄉赤者，其色亦大如榆莢，在面王為不日。
（色者，言正色也。
正色凡五，皆宜端滿。
端謂無邪，滿謂充足。
有别鄉者，言方位時日各有所主之正向也。
别鄉赤者，又言正向之外，而有邪色之見也。
赤如榆莢見于面王，非其位也。
不當見而見者，非其時也。
是為不日。
不日者，失其常度之謂。
此單舉赤色為喻，而五色之謬見者，皆可類推矣。
鄉，向同。
）其色上銳，首空上向，下銳下向，在左右如法。
（凡邪随色見，各有所向，而尖銳之處，即其乘虛所進之方。
故上銳者，以首面正氣之空虛，而邪則乘之上向也。
下銳亦然。
其在左在右皆同此法。
）以五色命髒，青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。
肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。
（此總結上文而言五色五髒之配合，如青屬肝肝合筋，凡色青筋病者，即為肝邪，而察其所見之部，以參酌其病情。
諸髒之吉兇，可彼此而類推矣。
）