十七、三診六變與尺相應
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（靈樞邪氣髒腑病形篇）
黃帝問于岐伯曰：餘聞之，見其色，知其病，命曰明；按其脈，知其病，命曰神；問其病，知其處，命曰工。
餘願聞見而知之，按而得之，問而極之，為之奈何？（見色者，望其容貌之五色也。
按脈者，切其寸口之陰陽也。
問病者，問其所病之緣因也。
知是三者，則曰明曰神曰工，而診法盡矣。
六十一難曰：望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。
是為神聖工巧，蓋本諸此。
）岐伯答曰：夫色脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也，此亦本末根葉`之出候也，故根死則葉枯矣。
色脈形肉不得相失也，故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
（此言色脈形肉，皆當詳察。
在色可望，在脈可按，其于形肉，則當驗于尺之皮膚。
蓋以尺之皮膚，診時必見，驗于此而形肉之盛衰，概可知矣。
夫有諸中必形諸外，故色之與脈，脈之與形肉，亦猶桴鼓影響之相應，本末根葉之候，不相失也。
三者皆當參合，故知三則神且明矣。
桴，擊鼓槌也。
桴，孚、浮二音。
）黃帝曰：願卒聞之。
岐伯答曰：色青者其脈弦也，赤者其脈鈎也，黃者其脈代也，白者其脈毛，黑者其脈石。
（肝主木，其色青，其脈弦。
心主火，其色赤，其脈鈎。
脾主土，其色黃，其脈代。
肺主金，其色白，其脈毛。
腎主水，其色黑，其脈石。
五脈義見前十一。
）見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣。
（不得其脈，言不得其合色之正脈也。
相勝之脈，如青色得毛脈，以金克木之類是也。
相生之脈，如青色得石脈，以水生木之類是也。
）黃帝問于岐伯曰：五髒之所生，變化之病形何如？岐伯答曰：先定其五色五脈之應，其病乃可别也。
黃帝曰：色脈已定，别之奈何？岐伯曰：調其脈之緩急小大滑澀，而病變定矣。
（緩急，以至數言。
小大滑澀，以形體言。
滑，不澀也，往來流利，如盤走珠。
澀，不滑也，虛細而遲，往來覺難，如雨沾沙，如刀刮竹。
六者相為對待，調此六者，則病變可以定矣。
愚按：此節以緩急大小滑澀而定病變，謂可總諸脈之綱領也。
然五髒生成論則曰小大滑澀浮沉。
及後世之有不同者，如難經則曰：浮沉長短滑澀。
仲景則曰：脈有弦緊浮沉滑澀，此六者名為殘賊，能為諸脈作病也。
滑伯仁曰：大抵提綱之要，不出浮沉遲數滑澀之六脈也。
所謂不出乎六者，以其足統夫表裡陰陽、虛實冷熱、風寒濕燥、髒腑血氣之病也。
浮為陽為表，診為風為虛；沉為陰為裡
餘願聞見而知之，按而得之，問而極之，為之奈何？（見色者，望其容貌之五色也。
按脈者，切其寸口之陰陽也。
問病者，問其所病之緣因也。
知是三者，則曰明曰神曰工，而診法盡矣。
六十一難曰：望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。
是為神聖工巧，蓋本諸此。
）岐伯答曰：夫色脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也，此亦本末根葉`之出候也，故根死則葉枯矣。
色脈形肉不得相失也，故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
（此言色脈形肉，皆當詳察。
在色可望，在脈可按，其于形肉，則當驗于尺之皮膚。
蓋以尺之皮膚，診時必見，驗于此而形肉之盛衰，概可知矣。
夫有諸中必形諸外，故色之與脈，脈之與形肉，亦猶桴鼓影響之相應，本末根葉之候，不相失也。
三者皆當參合，故知三則神且明矣。
桴，擊鼓槌也。
桴，孚、浮二音。
）黃帝曰：願卒聞之。
岐伯答曰：色青者其脈弦也，赤者其脈鈎也，黃者其脈代也，白者其脈毛，黑者其脈石。
（肝主木，其色青，其脈弦。
心主火，其色赤，其脈鈎。
脾主土，其色黃，其脈代。
肺主金，其色白，其脈毛。
腎主水，其色黑，其脈石。
五脈義見前十一。
）見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣。
（不得其脈，言不得其合色之正脈也。
相勝之脈，如青色得毛脈，以金克木之類是也。
相生之脈，如青色得石脈，以水生木之類是也。
）黃帝問于岐伯曰：五髒之所生，變化之病形何如？岐伯答曰：先定其五色五脈之應，其病乃可别也。
黃帝曰：色脈已定，别之奈何？岐伯曰：調其脈之緩急小大滑澀，而病變定矣。
（緩急，以至數言。
小大滑澀，以形體言。
滑，不澀也，往來流利，如盤走珠。
澀，不滑也，虛細而遲，往來覺難，如雨沾沙，如刀刮竹。
六者相為對待，調此六者，則病變可以定矣。
愚按：此節以緩急大小滑澀而定病變，謂可總諸脈之綱領也。
然五髒生成論則曰小大滑澀浮沉。
及後世之有不同者，如難經則曰：浮沉長短滑澀。
仲景則曰：脈有弦緊浮沉滑澀，此六者名為殘賊，能為諸脈作病也。
滑伯仁曰：大抵提綱之要，不出浮沉遲數滑澀之六脈也。
所謂不出乎六者，以其足統夫表裡陰陽、虛實冷熱、風寒濕燥、髒腑血氣之病也。
浮為陽為表，診為風為虛；沉為陰為裡