五、三部九候
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，手陽明也；（手大指次指岐骨間動脈，合谷之次，大腸經脈氣所行也。
）中部人，手少陰也。
（掌後銳骨下動脈，神門之次，心經脈氣所行也。
）下部天，足厥陰也；（氣沖下三寸動脈，五裡之分，肝經脈氣所行也，卧而取之。
女子取太沖，在足大趾本節後二寸陷中。
）下部地，足少陰也；（内踝後跟骨旁動脈，太溪之分，腎經脈氣所行也。
）下部人，足太陰也。
（魚腹上越筋間動脈，直五裡下箕門之分，沉取乃得之，脾經脈氣所行也。
若候胃氣者，當取足跗上之沖陽。
）故下部之天以候肝，（足厥陰脈也，故以候肝。
）地以候腎，（足少陰脈也，故以候腎。
）人以候脾胃之氣。
（足太陰脈也，脾胃以膜相連，故可以候脾胃之氣。
）帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。
天以候肺，（手太陰脈也，故以候肺。
） 地以候胸中之氣，（手陽明大腸脈也，大腸小腸皆屬于胃，胃脘通于胸中，故以候胸中。
）人以候心。
（手少陰脈也，故以候心。
）帝曰：上部以何候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。
天以候頭角之氣，（兩額動脈，故以候頭角。
）地以候口齒之氣，（兩頰動脈，故以候口齒。
）人以候耳目之氣。
（耳前動脈，故以候耳目。
）三部者，各有天，各有地，各有人。
三而成天，三而成地，三而成人。
（上部中部下部各有天地人，是為三部九候。
）三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏。
故神藏五，形藏四，合為九藏。
（九野義見前。
九藏，即上文九候之謂。
神藏五，以肝藏魂，心藏神，肺藏魄，脾藏意，腎藏志也。
形藏四，即頭角、耳目、口齒、胸中。
共為九藏。
此言人之九藏，正應地之九野，乃合于天地之至數。
）五髒已敗，其色必夭，夭必死矣。
（色者神之幟，髒者神之舍，其色夭者其神去，其神去者其髒敗，故必死矣。
夭者，枯暗不澤而色異常也。
）帝曰：以侯奈何？岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。
（候，謂診候其病情。
度，謂度量其虛實。
形之肥瘦者，針有淺深之異，如逆順肥瘦篇之謂者是也。
病之虛實者，治有補瀉之殊，如終始篇、九針、針解等篇者是也。
此雖以針法為言，而用藥者亦可以類推矣。
愚按：上古針治之法，必察三部九候之脈證，以調九藏之盛衰；今之人，但知按穴以求病，而于諸經虛實之理，茫然不知，曰神曰聖之罕聞者，其在失其本耳。
瀉，去聲。
）必先去其血脈而後調之，（凡有瘀血在脈而為壅塞者，必先刺去壅滞，而後可調虛實也。
）無問其病，以平為期。
（凡病甚者，奏功非易，故不必問其效之遲速，但當以血氣平和為期則耳。
此與後二十五章同篇，所當互究。
）
）中部人，手少陰也。
（掌後銳骨下動脈，神門之次，心經脈氣所行也。
）下部天，足厥陰也；（氣沖下三寸動脈，五裡之分，肝經脈氣所行也，卧而取之。
女子取太沖，在足大趾本節後二寸陷中。
）下部地，足少陰也；（内踝後跟骨旁動脈，太溪之分，腎經脈氣所行也。
）下部人，足太陰也。
（魚腹上越筋間動脈，直五裡下箕門之分，沉取乃得之，脾經脈氣所行也。
若候胃氣者，當取足跗上之沖陽。
）故下部之天以候肝，（足厥陰脈也，故以候肝。
）地以候腎，（足少陰脈也，故以候腎。
）人以候脾胃之氣。
（足太陰脈也，脾胃以膜相連，故可以候脾胃之氣。
）帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。
天以候肺，（手太陰脈也，故以候肺。
） 地以候胸中之氣，（手陽明大腸脈也，大腸小腸皆屬于胃，胃脘通于胸中，故以候胸中。
）人以候心。
（手少陰脈也，故以候心。
）帝曰：上部以何候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。
天以候頭角之氣，（兩額動脈，故以候頭角。
）地以候口齒之氣，（兩頰動脈，故以候口齒。
）人以候耳目之氣。
（耳前動脈，故以候耳目。
）三部者，各有天，各有地，各有人。
三而成天，三而成地，三而成人。
（上部中部下部各有天地人，是為三部九候。
）三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏。
故神藏五，形藏四，合為九藏。
（九野義見前。
九藏，即上文九候之謂。
神藏五，以肝藏魂，心藏神，肺藏魄，脾藏意，腎藏志也。
形藏四，即頭角、耳目、口齒、胸中。
共為九藏。
此言人之九藏，正應地之九野，乃合于天地之至數。
）五髒已敗，其色必夭，夭必死矣。
（色者神之幟，髒者神之舍，其色夭者其神去，其神去者其髒敗，故必死矣。
夭者，枯暗不澤而色異常也。
）帝曰：以侯奈何？岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。
（候，謂診候其病情。
度，謂度量其虛實。
形之肥瘦者，針有淺深之異，如逆順肥瘦篇之謂者是也。
病之虛實者，治有補瀉之殊，如終始篇、九針、針解等篇者是也。
此雖以針法為言，而用藥者亦可以類推矣。
愚按：上古針治之法，必察三部九候之脈證，以調九藏之盛衰；今之人，但知按穴以求病，而于諸經虛實之理，茫然不知，曰神曰聖之罕聞者，其在失其本耳。
瀉，去聲。
）必先去其血脈而後調之，（凡有瘀血在脈而為壅塞者，必先刺去壅滞，而後可調虛實也。
）無問其病，以平為期。
（凡病甚者，奏功非易，故不必問其效之遲速，但當以血氣平和為期則耳。
此與後二十五章同篇，所當互究。
）