三十一、陰陽二十五人
關燈
小
中
大
足少陽之上，氣血盛則通髯美長；血多氣少則通髯美短；血少氣多則少須；血氣皆少則無須，（足少陽膽經之脈行于上體者，抵于，下頰車，故其氣血之盛衰，必形見于須髯也。
在頤曰須，在頰曰髯。
）感于寒濕，則善痹骨痛爪枯也。
（此皆筋骨之病，以少陽厥陰為表裡，而肝主筋也。
）足少陽之下，血氣盛則胫毛美長，外踝肥；血多氣少則胫毛美短，外踝皮堅而濃；血少氣多則毛少，外踝皮薄而軟；血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。
（足少陽之脈行于下體者，出膝外廉，下外輔骨外踝之前，故其形見者皆在足之外側。
踝，胡寡切。
音杭。
） 足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，面多少理；血少氣多則面多肉；血氣和則美色。
（足太陽膀胱之脈行于上體者，起于目内，其筋之支者，下顔結于鼻，故其氣血之盛衰，皆形見于眉面之間也。
）足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅；氣少血多則瘦，跟空；血氣皆少則喜轉筋，踵下痛。
（足太陽經之行于下體者，從後廉下合中，貫内，出外踝之後，結于踵，故其形見為病，皆在足之跟踵也。
） 手陽明之上，血氣盛則髭美，血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭。
（手陽明大腸之脈行于上體者，挾口交人中，上挾鼻孔，故其氣血之盛衰，必形見于髭也。
在口上曰髭，在口下曰須。
）手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫；氣血皆少則手瘦以寒。
（手陽明之行于下體者，上外前廉，下近于腋，且陽明太陰為表裡，而太陰之脈出腋下，故腋下毛美。
手魚肉者，大指本節後濃肉也。
本經之脈起次指出合谷，故形見于此。
） 手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美；血氣皆少則耳焦惡色。
（手少陽三焦之脈行于上體者，出耳前後，至目銳，故其血氣之盛衰，皆見于眉耳之間。
）手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。
（手少陽之脈行于下體者，起名指端，循手腕出臂外上肘，故其形見若此。
） 手太陽之上，血氣盛則有多須，面多肉以平；血氣皆少則面瘦惡色。
（手太陽小腸之脈行于上體者，循頰上，斜絡于顴，故其血氣之盛衰，皆形見于須面之間也。
）手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。
（手太陽之脈行于下體者，循手外側上腕，故其形見者如此。
按：本篇首言五形者，以髒為主而言其禀；此言六陽者，以腑為表而言其形。
禀質相合，象變斯具矣，此所以有左右上下之分也。
） 黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎？（約，度也。
）岐伯曰：美眉者，足太陽之脈，氣血多；惡眉者，氣血少；其肥而澤者，血氣有餘；肥而不澤者，氣有餘，血不足；瘦而無澤者，氣血俱不足。
審察其形氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。
（此言足太陽一經之盛衰，而他經之有餘不足亦猶是也，審察既明而後調之，則不失其逆順矣。
）黃帝曰：刺其諸陰陽奈何？岐伯曰：按其寸口人迎以調陰陽，（寸口在手，太陰脈也。
人迎在頭，陽明脈也。
太陰行氣于三陰，陽明行氣于三陽，故按其寸口人迎而可以調陰陽也。
如禁服、終始、經脈等篇，所謂人迎脈口一盛二盛三盛等義皆是也。
詳具脈色會通。
）切循其經絡之凝澀，結而不通者，此于身皆為痛痹，甚則不行，故凝澀。
（切，深也。
循，察也。
經絡為病，身必痛痹，甚則血氣不行，故脈道凝澀也。
循音巡。
）凝澀者，緻氣以溫之，血和乃止。
其結絡者，脈結血不行，決之乃行。
（血脈凝澀，氣不至也，故當留針以補而緻其氣以溫之。
緻，使之至也。
決者。
開洩之謂。
）故曰：氣有餘于上者，導而下之；（氣有餘于上者，病必在上，故當刺其穴之在下者，以導而下之。
導，引也。
）氣不足于上者，推而休之；（氣不足于上者，即刺其在上之穴，仍推其針而休息之。
休者，留針以待氣也。
）其稽留不至者，因而迎之。
（稽留不至，言氣至之遲滞者，接之引之而使其必來也。
迎，去聲。
凡物來而接之，則平聲；物未來而迓之使來，則去聲。
）必明于經隧，乃能持之；寒與熱争者，導而行之；其宛陳血不結者，則而予之。
（隧，道也。
必明經脈之道路，而後能執持之也。
其有寒熱不和者，因其偏而導去之。
脈道雖有郁陳而血不結者，則其勢而予治之。
則，度也。
予，與同。
隧音遂。
）必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。
（凡刺之道，須明血氣，故必知此二十五人之脈理，而刺之大約。
可以盡矣。
）
在頤曰須，在頰曰髯。
）感于寒濕，則善痹骨痛爪枯也。
（此皆筋骨之病，以少陽厥陰為表裡，而肝主筋也。
）足少陽之下，血氣盛則胫毛美長，外踝肥；血多氣少則胫毛美短，外踝皮堅而濃；血少氣多則毛少，外踝皮薄而軟；血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。
（足少陽之脈行于下體者，出膝外廉，下外輔骨外踝之前，故其形見者皆在足之外側。
踝，胡寡切。
音杭。
） 足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，面多少理；血少氣多則面多肉；血氣和則美色。
（足太陽膀胱之脈行于上體者，起于目内，其筋之支者，下顔結于鼻，故其氣血之盛衰，皆形見于眉面之間也。
）足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅；氣少血多則瘦，跟空；血氣皆少則喜轉筋，踵下痛。
（足太陽經之行于下體者，從後廉下合中，貫内，出外踝之後，結于踵，故其形見為病，皆在足之跟踵也。
） 手陽明之上，血氣盛則髭美，血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭。
（手陽明大腸之脈行于上體者，挾口交人中，上挾鼻孔，故其氣血之盛衰，必形見于髭也。
在口上曰髭，在口下曰須。
）手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫；氣血皆少則手瘦以寒。
（手陽明之行于下體者，上外前廉，下近于腋，且陽明太陰為表裡，而太陰之脈出腋下，故腋下毛美。
手魚肉者，大指本節後濃肉也。
本經之脈起次指出合谷，故形見于此。
） 手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美；血氣皆少則耳焦惡色。
（手少陽三焦之脈行于上體者，出耳前後，至目銳，故其血氣之盛衰，皆見于眉耳之間。
）手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。
（手少陽之脈行于下體者，起名指端，循手腕出臂外上肘，故其形見若此。
） 手太陽之上，血氣盛則有多須，面多肉以平；血氣皆少則面瘦惡色。
（手太陽小腸之脈行于上體者，循頰上，斜絡于顴，故其血氣之盛衰，皆形見于須面之間也。
）手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。
（手太陽之脈行于下體者，循手外側上腕，故其形見者如此。
按：本篇首言五形者，以髒為主而言其禀；此言六陽者，以腑為表而言其形。
禀質相合，象變斯具矣，此所以有左右上下之分也。
） 黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎？（約，度也。
）岐伯曰：美眉者，足太陽之脈，氣血多；惡眉者，氣血少；其肥而澤者，血氣有餘；肥而不澤者，氣有餘，血不足；瘦而無澤者，氣血俱不足。
審察其形氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。
（此言足太陽一經之盛衰，而他經之有餘不足亦猶是也，審察既明而後調之，則不失其逆順矣。
）黃帝曰：刺其諸陰陽奈何？岐伯曰：按其寸口人迎以調陰陽，（寸口在手，太陰脈也。
人迎在頭，陽明脈也。
太陰行氣于三陰，陽明行氣于三陽，故按其寸口人迎而可以調陰陽也。
如禁服、終始、經脈等篇，所謂人迎脈口一盛二盛三盛等義皆是也。
詳具脈色會通。
）切循其經絡之凝澀，結而不通者，此于身皆為痛痹，甚則不行，故凝澀。
（切，深也。
循，察也。
經絡為病，身必痛痹，甚則血氣不行，故脈道凝澀也。
循音巡。
）凝澀者，緻氣以溫之，血和乃止。
其結絡者，脈結血不行，決之乃行。
（血脈凝澀，氣不至也，故當留針以補而緻其氣以溫之。
緻，使之至也。
決者。
開洩之謂。
）故曰：氣有餘于上者，導而下之；（氣有餘于上者，病必在上，故當刺其穴之在下者，以導而下之。
導，引也。
）氣不足于上者，推而休之；（氣不足于上者，即刺其在上之穴，仍推其針而休息之。
休者，留針以待氣也。
）其稽留不至者，因而迎之。
（稽留不至，言氣至之遲滞者，接之引之而使其必來也。
迎，去聲。
凡物來而接之，則平聲；物未來而迓之使來，則去聲。
）必明于經隧，乃能持之；寒與熱争者，導而行之；其宛陳血不結者，則而予之。
（隧，道也。
必明經脈之道路，而後能執持之也。
其有寒熱不和者，因其偏而導去之。
脈道雖有郁陳而血不結者，則其勢而予治之。
則，度也。
予，與同。
隧音遂。
）必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。
（凡刺之道，須明血氣，故必知此二十五人之脈理，而刺之大約。
可以盡矣。
）