二十八、本藏二十五變
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，粗理者肺大。
巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下。
好肩背濃者肺堅，肩背薄者肺脆。
背膺濃者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。
（胸前兩旁為膺，胸突而向外者是為反膺。
肩高胸突，其喉必縮，是為陷喉。
合腋張脅者，腋斂脅開也。
脅偏疏者，脅骨欹斜而不密也。
） 青色小理者肝小，粗理者肝大。
廣胸反者肝高，合脅兔者肝下。
胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆。
膺腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾也。
（胫骨近足之細處曰，今詳此反兔以候肝，似以脅下之骨為也。
反者，脅骨高而張也。
兔者，脅骨低合如兔也。
音敲。
） 黃色小理者脾小，粗理者脾大。
揭唇者脾高，唇下縱者脾下。
唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆。
唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾也。
（脾氣通于口，其榮在唇，故脾之善惡，驗于唇而可知也。
） 黑色小理者腎小，粗理者腎大。
高耳者腎高，耳後陷者腎下。
耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆。
耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾也。
（腎氣通于耳，故腎之善惡，驗于耳而可知也。
）凡此諸變者，持則安，減則病也。
（凡以上諸變，使能因其偏而善為持守，則可獲安；若少有損減，則不免于病矣。
） 帝曰：善。
然非餘之所問也。
願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐怵惕之志，猶不能減也，甚寒大熱不能傷也；其有不離屏蔽室内，又無怵惕之恐，然不免于病者何也？願聞其故。
（減，損也。
不可病者，病不能入也。
不免于病者，常多病也。
二者相遠，故以為問。
）岐伯曰：五髒六腑，邪之舍也，請言其故。
五髒皆小者，少病，苦心，大愁憂；五髒皆大者，緩于事，難使以憂。
五髒皆高者，好高舉措；五髒皆下者，好出人下。
五髒皆堅者，無病；五髒皆脆者，不離于病。
五髒皆端正者，和利得人心；五髒皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反複言語也。
（五髒六腑，所以藏精神水谷者也，一有不和，邪乃居之，故曰邪之舍也。
不可以為人平，謂其心邪多昧，便佞不可化也。
） 黃帝曰：願聞六腑之應。
岐伯答曰：肺合大腸，大腸者皮其應。
心合小腸，小腸者脈其應。
肝合膽，膽者筋其應。
脾合胃，胃者肉其應。
腎合三焦膀胱，三焦膀胱者腠理毫毛其應。
（肺本合皮，而大腸亦應之，心本合脈，而小腸亦應之，膽胃皆然，故表裡之氣相同也。
惟是腎本合骨，而此雲三焦膀胱者腠理毫毛其應何也？如五癃津液别篇曰，三焦出氣以溫肌肉、充皮毛，此其所以應腠理毫毛也。
腎合三焦膀胱義，見本類前三。
） 黃帝曰：應之奈何？岐伯曰：肺應皮，皮濃者大腸濃，皮薄者大腸薄。
皮緩腹裡大者大腸大而長，皮急者大腸急而短。
皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結。
（此下皆言六腑之應。
肺與大腸為表裡，肺應皮，故大腸腑狀，亦可因皮而知也。
不相離者，堅實之謂。
） 心應脈，皮濃者脈濃，脈濃者小腸濃；皮薄者脈薄，脈薄者小腸薄。
皮緩者脈緩，脈緩者小腸大而長；皮薄而脈波小者，小腸小而短。
諸陽經脈皆多纡屈者，小腸結。
（心與小腸為表裡，心應脈，故小腸腑狀，亦可因脈而知也。
然脈行皮肉之中，何以知其濃薄？但察其皮肉，即可知也。
沖，虛也。
諸陽經脈，言脈之浮淺而外見者也。
纡屈，盤曲不舒之謂。
纡音于。
） 脾應肉，肉堅大者胃濃，肉麼者胃薄。
肉小而麼者胃不堅；肉不稱身者胃下，胃下者下管約不利。
肉不堅者胃緩，肉無小裡累者胃急。
肉多少裡累者胃結，胃結者上管約不利也。
（脾與胃為表裡，脾應肉，故胃腑之狀，亦可因肉而知也。
，肉之聚處也。
麼，細薄也。
約，不舒也。
少裡累之義未詳，高志齋謂揣其肉而少有累然結實者之謂。
，劬允切。
稱，去聲。
） 肝應爪，爪濃色黃者膽濃，爪薄色紅者膽薄。
爪堅色青者膽急，爪濡色赤者膽緩。
爪直色白無約者膽直，爪惡色黑多紋者膽結也。
（肝與膽為表裡，肝應爪，故膽腑之狀，亦可因爪而知也。
結者，膽氣不舒之謂。
） 腎應骨，密理濃皮者三焦膀胱濃，粗理薄皮者三焦膀胱薄。
疏腠理者三焦膀胱緩，皮急而無毫毛者三焦膀胱急。
毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦膀胱結也。
（腎與膀胱為表裡，而三焦亦合于腎，故上文曰腎合三焦膀胱，腠理毫毛其應，所以三焦膀胱之狀，可因腠理毫毛而知也。
） 黃帝曰：濃薄美惡皆有形，願聞其所病。
岐伯答曰：視其外應以知其五内，則知所病矣。
（外形既明，五内可察，病亦因而可知矣。
所謂病者，如上文二十五變之類皆是也。
）
巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下。
好肩背濃者肺堅，肩背薄者肺脆。
背膺濃者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。
（胸前兩旁為膺，胸突而向外者是為反膺。
肩高胸突，其喉必縮，是為陷喉。
合腋張脅者，腋斂脅開也。
脅偏疏者，脅骨欹斜而不密也。
） 青色小理者肝小，粗理者肝大。
廣胸反者肝高，合脅兔者肝下。
胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆。
膺腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾也。
（胫骨近足之細處曰，今詳此反兔以候肝，似以脅下之骨為也。
反者，脅骨高而張也。
兔者，脅骨低合如兔也。
音敲。
） 黃色小理者脾小，粗理者脾大。
揭唇者脾高，唇下縱者脾下。
唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆。
唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾也。
（脾氣通于口，其榮在唇，故脾之善惡，驗于唇而可知也。
） 黑色小理者腎小，粗理者腎大。
高耳者腎高，耳後陷者腎下。
耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆。
耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾也。
（腎氣通于耳，故腎之善惡，驗于耳而可知也。
）凡此諸變者，持則安，減則病也。
（凡以上諸變，使能因其偏而善為持守，則可獲安；若少有損減，則不免于病矣。
） 帝曰：善。
然非餘之所問也。
願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐怵惕之志，猶不能減也，甚寒大熱不能傷也；其有不離屏蔽室内，又無怵惕之恐，然不免于病者何也？願聞其故。
（減，損也。
不可病者，病不能入也。
不免于病者，常多病也。
二者相遠，故以為問。
）岐伯曰：五髒六腑，邪之舍也，請言其故。
五髒皆小者，少病，苦心，大愁憂；五髒皆大者，緩于事，難使以憂。
五髒皆高者，好高舉措；五髒皆下者，好出人下。
五髒皆堅者，無病；五髒皆脆者，不離于病。
五髒皆端正者，和利得人心；五髒皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反複言語也。
（五髒六腑，所以藏精神水谷者也，一有不和，邪乃居之，故曰邪之舍也。
不可以為人平，謂其心邪多昧，便佞不可化也。
） 黃帝曰：願聞六腑之應。
岐伯答曰：肺合大腸，大腸者皮其應。
心合小腸，小腸者脈其應。
肝合膽，膽者筋其應。
脾合胃，胃者肉其應。
腎合三焦膀胱，三焦膀胱者腠理毫毛其應。
（肺本合皮，而大腸亦應之，心本合脈，而小腸亦應之，膽胃皆然，故表裡之氣相同也。
惟是腎本合骨，而此雲三焦膀胱者腠理毫毛其應何也？如五癃津液别篇曰，三焦出氣以溫肌肉、充皮毛，此其所以應腠理毫毛也。
腎合三焦膀胱義，見本類前三。
） 黃帝曰：應之奈何？岐伯曰：肺應皮，皮濃者大腸濃，皮薄者大腸薄。
皮緩腹裡大者大腸大而長，皮急者大腸急而短。
皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結。
（此下皆言六腑之應。
肺與大腸為表裡，肺應皮，故大腸腑狀，亦可因皮而知也。
不相離者，堅實之謂。
） 心應脈，皮濃者脈濃，脈濃者小腸濃；皮薄者脈薄，脈薄者小腸薄。
皮緩者脈緩，脈緩者小腸大而長；皮薄而脈波小者，小腸小而短。
諸陽經脈皆多纡屈者，小腸結。
（心與小腸為表裡，心應脈，故小腸腑狀，亦可因脈而知也。
然脈行皮肉之中，何以知其濃薄？但察其皮肉，即可知也。
沖，虛也。
諸陽經脈，言脈之浮淺而外見者也。
纡屈，盤曲不舒之謂。
纡音于。
） 脾應肉，肉堅大者胃濃，肉麼者胃薄。
肉小而麼者胃不堅；肉不稱身者胃下，胃下者下管約不利。
肉不堅者胃緩，肉無小裡累者胃急。
肉多少裡累者胃結，胃結者上管約不利也。
（脾與胃為表裡，脾應肉，故胃腑之狀，亦可因肉而知也。
，肉之聚處也。
麼，細薄也。
約，不舒也。
少裡累之義未詳，高志齋謂揣其肉而少有累然結實者之謂。
，劬允切。
稱，去聲。
） 肝應爪，爪濃色黃者膽濃，爪薄色紅者膽薄。
爪堅色青者膽急，爪濡色赤者膽緩。
爪直色白無約者膽直，爪惡色黑多紋者膽結也。
（肝與膽為表裡，肝應爪，故膽腑之狀，亦可因爪而知也。
結者，膽氣不舒之謂。
） 腎應骨，密理濃皮者三焦膀胱濃，粗理薄皮者三焦膀胱薄。
疏腠理者三焦膀胱緩，皮急而無毫毛者三焦膀胱急。
毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦膀胱結也。
（腎與膀胱為表裡，而三焦亦合于腎，故上文曰腎合三焦膀胱，腠理毫毛其應，所以三焦膀胱之狀，可因腠理毫毛而知也。
） 黃帝曰：濃薄美惡皆有形，願聞其所病。
岐伯答曰：視其外應以知其五内，則知所病矣。
（外形既明，五内可察，病亦因而可知矣。
所謂病者，如上文二十五變之類皆是也。
）