二十一、堅弱勇怯受病忍痛不同
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肝舉而膽橫，裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之由然者也。
（目者五髒六腑之精也，目深以固，髒氣之堅也。
長衡，闊大也，即從衡之意。
直揚，視直而光露也。
三焦理橫，凡剛急者肉必橫，柔緩者肉必縱也。
其心端直者，剛勇之氣也。
大以堅、滿以傍者，傍即傍開之謂，過于人之常度也。
怒則氣盛而胸張、裂而目揚者，勇者之肝膽強，肝氣上沖也。
毛起者，肝血外溢也。
面蒼者，肝色外見也。
此皆勇士之由然。
然則勇怯之異，其由于肝膽者為多，故肝曰将軍之官，而取決于膽。
）黃帝曰：願聞怯士之所由然。
少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱，KT短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰複下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
（減，當作緘，封藏之謂。
目大不緘者，神氣不堅也。
陰陽相失者，血氣易亂也，即轉驚顧之意。
其焦理縱者，肉理不橫也。
KT短小者，其心卑小而甘出人下也。
肝系緩者，不急也。
膽不滿而縱者，汁少形長也。
腸胃挺者，曲折少也。
脅下空者，肝氣不實也，此其肝膽不充，氣不能滿，以故旋怒旋衰，是皆怯士之由然。
愚按：勇者剛之氣，怯者懦之質。
然勇有二：曰血氣之勇，曰禮義之勇。
若臨難不恐，遇痛不動，此其資禀過人；然随觸而發，未必皆能中節也。
若夫禮義之勇，固亦不恐不動，而其從容有度，自非血氣之勇所可并言者。
蓋血氣之勇出乎肝，禮義之勇出乎心。
苟能守之以禮，制之以義，則血氣之勇可自有而無；充之以學，擴之以見，則禮義之勇可自無而有。
昔人謂勇可學人，在明理養性而已。
然則勇與不勇雖由肝膽，而其為之主者，則仍在乎心耳。
縱，平聲。
KT，音結于。
） 黃帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何髒使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也。
其氣悍，其入于胃中則胃脹，氣上逆，滿于胸中，肝浮膽橫。
當是之時，固比于勇士，氣衰則悔，與勇士同類，不知避之，名曰酒悖也。
（，急也。
悍，猛也。
酒之性熱氣悍，故能脹胃浮肝，上氣壯膽。
方其醉也，則神為之惑，性為之亂，自比于勇而不知避；及其氣散肝平，乃知自悔。
是因酒之所使，而作為悖逆，故曰酒悖。
愚按：酒為水谷之液，血為水谷之精，酒入中焦，必求同類，故先歸血分。
凡飲酒者身面皆赤，即其征也。
然血屬陰而性和，酒屬陽而氣悍，血欲靜而酒動之，血欲藏而酒亂之，血無氣不行，故血亂氣亦亂，氣散血亦散，擾亂一番，而血氣能無耗損者，未之有也。
又若人之禀賦，髒有陰陽，而酒之氣質，亦有陰陽。
蓋酒成于釀，其性則熱；汁化于水，其質則寒。
故陽髒者得之則愈熱，陰髒者得之則愈寒。
所以縱酒不節者，無論陰陽，均能為害。
凡熱盛而過飲者，陽日勝則陰日消，每成風瘅腫脹；寒盛而過飲者，熱性去而寒質留，多至傷腎敗脾。
當其少壯，則旋耗旋生，固無所覺；及乎中衰而力有不勝，則宿孽為殃，莫能禦矣。
然則酒悖之為害也，所關于壽元者非細，其可不知節乎？音飄。
悍音旱。
）
（目者五髒六腑之精也，目深以固，髒氣之堅也。
長衡，闊大也，即從衡之意。
直揚，視直而光露也。
三焦理橫，凡剛急者肉必橫，柔緩者肉必縱也。
其心端直者，剛勇之氣也。
大以堅、滿以傍者，傍即傍開之謂，過于人之常度也。
怒則氣盛而胸張、裂而目揚者，勇者之肝膽強，肝氣上沖也。
毛起者，肝血外溢也。
面蒼者，肝色外見也。
此皆勇士之由然。
然則勇怯之異，其由于肝膽者為多，故肝曰将軍之官，而取決于膽。
）黃帝曰：願聞怯士之所由然。
少俞曰：怯士者，目大而不減，陰陽相失，其焦理縱，KT短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿其胸，肝肺雖舉，氣衰複下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
（減，當作緘，封藏之謂。
目大不緘者，神氣不堅也。
陰陽相失者，血氣易亂也，即轉驚顧之意。
其焦理縱者，肉理不橫也。
KT短小者，其心卑小而甘出人下也。
肝系緩者，不急也。
膽不滿而縱者，汁少形長也。
腸胃挺者，曲折少也。
脅下空者，肝氣不實也，此其肝膽不充，氣不能滿，以故旋怒旋衰，是皆怯士之由然。
愚按：勇者剛之氣，怯者懦之質。
然勇有二：曰血氣之勇，曰禮義之勇。
若臨難不恐，遇痛不動，此其資禀過人；然随觸而發，未必皆能中節也。
若夫禮義之勇，固亦不恐不動，而其從容有度，自非血氣之勇所可并言者。
蓋血氣之勇出乎肝，禮義之勇出乎心。
苟能守之以禮，制之以義，則血氣之勇可自有而無；充之以學，擴之以見，則禮義之勇可自無而有。
昔人謂勇可學人，在明理養性而已。
然則勇與不勇雖由肝膽，而其為之主者，則仍在乎心耳。
縱，平聲。
KT，音結于。
） 黃帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何髒使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也。
其氣悍，其入于胃中則胃脹，氣上逆，滿于胸中，肝浮膽橫。
當是之時，固比于勇士，氣衰則悔，與勇士同類，不知避之，名曰酒悖也。
（，急也。
悍，猛也。
酒之性熱氣悍，故能脹胃浮肝，上氣壯膽。
方其醉也，則神為之惑，性為之亂，自比于勇而不知避；及其氣散肝平，乃知自悔。
是因酒之所使，而作為悖逆，故曰酒悖。
愚按：酒為水谷之液，血為水谷之精，酒入中焦，必求同類，故先歸血分。
凡飲酒者身面皆赤，即其征也。
然血屬陰而性和，酒屬陽而氣悍，血欲靜而酒動之，血欲藏而酒亂之，血無氣不行，故血亂氣亦亂，氣散血亦散，擾亂一番，而血氣能無耗損者，未之有也。
又若人之禀賦，髒有陰陽，而酒之氣質，亦有陰陽。
蓋酒成于釀，其性則熱；汁化于水，其質則寒。
故陽髒者得之則愈熱，陰髒者得之則愈寒。
所以縱酒不節者，無論陰陽，均能為害。
凡熱盛而過飲者，陽日勝則陰日消，每成風瘅腫脹；寒盛而過飲者，熱性去而寒質留，多至傷腎敗脾。
當其少壯，則旋耗旋生，固無所覺；及乎中衰而力有不勝，則宿孽為殃，莫能禦矣。
然則酒悖之為害也，所關于壽元者非細，其可不知節乎？音飄。
悍音旱。
）