十四、天年常度
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使道指七竅而言，謂五髒所使之道路，如肺氣通于鼻，肝氣通于目，脾氣通于口，心氣通于舌，腎氣通于耳，是即五官之道路也。
隧，深邃貌。
基牆，指面部而言。
骨胳為基，蕃蔽為牆，義見脈色類三十一、二等篇。
凡營衛部裡及骨高肉滿若此者，即緻壽之道，故得百歲而終。
）黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生十歲，五髒始定，血氣已通，其氣在下，故好走。
（天地之氣，陽主乎升，升則向生；陰主乎降，降則向死。
故幼年之氣在下者，亦自下而升也。
）二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。
三十歲，五髒大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。
（盛滿則不輕捷，故好步矣。
）四十歲，五髒六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐。
（天地消長之道，物極必變，盛極必衰，日中則昃，月盈則虧，人當四十，陰氣已半，故發頗斑白而平盛不搖好坐者，衰之漸也。
）五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。
六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好卧。
七十歲，脾氣虛，皮膚枯。
八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。
九十歲，腎氣焦，四髒經脈空虛。
百歲，五髒皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
（魄離者，形體衰敗也。
腎氣焦者，真陰虧竭也。
此與前篇上古天真論女盡七七男盡八八互相發明。
彼以七八言者，言陰陽之限數；此以十言者，言人生之全數。
然則人之氣數，固有定期；而長短不齊者，有出于禀受，有因于人為。
故惟智者不以人欲害其天真，以自然之道，養自然之壽，而善終其天年，此聖智之所同也。
今之人非惟不能守其所有，而且欲出塵逃數，解脫飛升，因人惑己，因己惑人，是焉知無則無極，有則有盡，而固竊竊然自以為覺，亦何異夢中占夢，其不覺也亦甚矣。
）黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？（謂不及天數而早殁者也。
）岐伯曰：其五髒皆不堅，使道不長，（使道如上文。
不長，短促也。
）空外以張，（九竅張露也。
）喘息暴疾，（喘息者氣促，暴疾者易傷，皆非延壽之征也。
）又卑基牆，薄脈少血，其肉不石，（石，堅也。
）數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，（數中風寒，表易犯也。
血氣虛，中不足也。
脈不通，經絡多滞也。
故緻真邪易于相攻。
然正本拒邪，正氣不足，邪反随之而入，故曰相引。
數音朔。
）故中壽而盡也。
（凡此形體血氣，既已異于上壽，則其中壽而盡，固有所由，此先天之禀受然也。
夫人生器局，既禀于有生之初，則其一定之數，似不可以人力強者。
）第禀得其全而養能合道，必将更壽；禀失其全而養複違和，能無更夭。
故知之者下可以希中，中可以希上；不知者上僅得其次，次僅得其下矣。
所謂天定則能勝人，人定亦能勝天也。
（夫禀受者，先天也，修養者，後天也，先天責在父母，後天責在吾心。
）
隧，深邃貌。
基牆，指面部而言。
骨胳為基，蕃蔽為牆，義見脈色類三十一、二等篇。
凡營衛部裡及骨高肉滿若此者，即緻壽之道，故得百歲而終。
）黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生十歲，五髒始定，血氣已通，其氣在下，故好走。
（天地之氣，陽主乎升，升則向生；陰主乎降，降則向死。
故幼年之氣在下者，亦自下而升也。
）二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。
三十歲，五髒大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。
（盛滿則不輕捷，故好步矣。
）四十歲，五髒六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐。
（天地消長之道，物極必變，盛極必衰，日中則昃，月盈則虧，人當四十，陰氣已半，故發頗斑白而平盛不搖好坐者，衰之漸也。
）五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。
六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好卧。
七十歲，脾氣虛，皮膚枯。
八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。
九十歲，腎氣焦，四髒經脈空虛。
百歲，五髒皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
（魄離者，形體衰敗也。
腎氣焦者，真陰虧竭也。
此與前篇上古天真論女盡七七男盡八八互相發明。
彼以七八言者，言陰陽之限數；此以十言者，言人生之全數。
然則人之氣數，固有定期；而長短不齊者，有出于禀受，有因于人為。
故惟智者不以人欲害其天真，以自然之道，養自然之壽，而善終其天年，此聖智之所同也。
今之人非惟不能守其所有，而且欲出塵逃數，解脫飛升，因人惑己，因己惑人，是焉知無則無極，有則有盡，而固竊竊然自以為覺，亦何異夢中占夢，其不覺也亦甚矣。
）黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？（謂不及天數而早殁者也。
）岐伯曰：其五髒皆不堅，使道不長，（使道如上文。
不長，短促也。
）空外以張，（九竅張露也。
）喘息暴疾，（喘息者氣促，暴疾者易傷，皆非延壽之征也。
）又卑基牆，薄脈少血，其肉不石，（石，堅也。
）數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，（數中風寒，表易犯也。
血氣虛，中不足也。
脈不通，經絡多滞也。
故緻真邪易于相攻。
然正本拒邪，正氣不足，邪反随之而入，故曰相引。
數音朔。
）故中壽而盡也。
（凡此形體血氣，既已異于上壽，則其中壽而盡，固有所由，此先天之禀受然也。
夫人生器局，既禀于有生之初，則其一定之數，似不可以人力強者。
）第禀得其全而養能合道，必将更壽；禀失其全而養複違和，能無更夭。
故知之者下可以希中，中可以希上；不知者上僅得其次，次僅得其下矣。
所謂天定則能勝人，人定亦能勝天也。
（夫禀受者，先天也，修養者，後天也，先天責在父母，後天責在吾心。
）