一、十二官
關燈
小
中
大
em>膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
（膀胱位居最下，三焦水液所歸，是同都會之地，故曰州都之官，津液藏焉。
膀胱有下口而無上口，津液之入者為水，水之化者由氣，有化而入，而後有出，是謂氣化則能出矣。
營衛生會篇曰：水谷俱下而成下焦，濟泌别汁，循下焦而滲入膀胱。
正此謂也。
然氣化之原，居丹田之間，是名下氣海，天一元氣，化生于此。
元氣足則運化有常，水道自利，所以氣為水母。
知氣化能出之旨，則治水之道，思過半矣。
氣化大義，又見三焦胞絡命門辨及膀胱圖注中。
）凡此十二官者，不得相失也。
（失則氣不相使而災害至矣。
）故主明則下安，以此養生則壽，殁世不殆，以為天下則大昌。
（心主明則十二官皆安，所以不殆。
能推養生之道，以及齊家治國平天下，未有不大昌者矣。
） 主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者其宗大危，戒之戒之！（心不明則神無所主，而髒腑相使之道閉塞不通，故自君主而下。
無不失職，所以十二藏皆危，而不免于殃也。
身且不免，況于天下乎？重言戒之者，甚言心君之不可不明也。
）至道在微，變化無窮，孰知其原？（至道之大，其原甚微，及其變化，則有莫測，人能見其多，而不能見其少，安得知原者相與談是哉？！）窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之當，孰者為良？（窘，窮也。
瞿瞿，不審貌。
闵闵，憂恤也。
消者瞿瞿，孰知其要，謂十二官相失，則精神日消，瞿瞿然莫審其故，誠哉窘矣，然所緻之由，果孰得而知其要也？闵闵之當，孰者為良，謂能憂人之憂而恤人之危者，又孰知以當其明哲之良哉？蓋甚言知道之少也。
氣交變大論作肖者瞿瞿，其義稍異，見運氣類十一。
瞿音劬。
）恍惚之數，生于毫厘，（恍惚者，無形之始。
毫厘者，有象之初。
即至道在微之征也。
）毫厘之數，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。
（毫厘者，度量之所起也。
千之萬之者，積而不已，而形制益多也。
喻言大必由于小，着必始于微，是以變化雖多，原則一耳。
故但能知一。
則無一之不知也；不能知一，則無一之能知也。
正以見人之安危休咎，亦惟心君為之原耳。
）黃帝曰：善哉。
餘聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。
黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。
（洗心曰齋，遠欲曰戒。
蓋深敬大道，而示人以珍重之甚也。
）
（膀胱位居最下，三焦水液所歸，是同都會之地，故曰州都之官，津液藏焉。
膀胱有下口而無上口，津液之入者為水，水之化者由氣，有化而入，而後有出，是謂氣化則能出矣。
營衛生會篇曰：水谷俱下而成下焦，濟泌别汁，循下焦而滲入膀胱。
正此謂也。
然氣化之原，居丹田之間，是名下氣海，天一元氣，化生于此。
元氣足則運化有常，水道自利，所以氣為水母。
知氣化能出之旨，則治水之道，思過半矣。
氣化大義，又見三焦胞絡命門辨及膀胱圖注中。
）凡此十二官者，不得相失也。
（失則氣不相使而災害至矣。
）故主明則下安，以此養生則壽，殁世不殆，以為天下則大昌。
（心主明則十二官皆安，所以不殆。
能推養生之道，以及齊家治國平天下，未有不大昌者矣。
） 主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者其宗大危，戒之戒之！（心不明則神無所主，而髒腑相使之道閉塞不通，故自君主而下。
無不失職，所以十二藏皆危，而不免于殃也。
身且不免，況于天下乎？重言戒之者，甚言心君之不可不明也。
）至道在微，變化無窮，孰知其原？（至道之大，其原甚微，及其變化，則有莫測，人能見其多，而不能見其少，安得知原者相與談是哉？！）窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之當，孰者為良？（窘，窮也。
瞿瞿，不審貌。
闵闵，憂恤也。
消者瞿瞿，孰知其要，謂十二官相失，則精神日消，瞿瞿然莫審其故，誠哉窘矣，然所緻之由，果孰得而知其要也？闵闵之當，孰者為良，謂能憂人之憂而恤人之危者，又孰知以當其明哲之良哉？蓋甚言知道之少也。
氣交變大論作肖者瞿瞿，其義稍異，見運氣類十一。
瞿音劬。
）恍惚之數，生于毫厘，（恍惚者，無形之始。
毫厘者，有象之初。
即至道在微之征也。
）毫厘之數，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。
（毫厘者，度量之所起也。
千之萬之者，積而不已，而形制益多也。
喻言大必由于小，着必始于微，是以變化雖多，原則一耳。
故但能知一。
則無一之不知也；不能知一，則無一之能知也。
正以見人之安危休咎，亦惟心君為之原耳。
）黃帝曰：善哉。
餘聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。
黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。
（洗心曰齋，遠欲曰戒。
蓋深敬大道，而示人以珍重之甚也。
）