一、十二官
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（素問靈蘭秘典論全）
黃帝問曰：願聞十二髒之相使貴賤何如？（髒，藏也。
六髒六腑，總為十二。
分言之，則陽為腑，陰為髒；合言之，則皆可稱髒，猶言庫藏之藏，所以藏物者。
如宣明五氣篇曰，心藏神、肺藏魄之類是也。
相使者，輔相臣使之謂。
貴賤者，君臣上下之分。
藏，去聲。
）岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
（心為一身之君主，禀虛靈而含造化，具一理以應萬幾，髒腑百骸，惟所是命，聰明智能，莫不由之，故曰神明出焉。
）肺者，相傅之官，治節出焉。
（肺與心皆居膈上，位高近君，猶之宰輔，故稱相傅之官。
肺主氣，氣調則營衛髒腑無所不治，故曰治節出焉。
節，制也。
相，去聲。
）肝者，将軍之官，謀慮出焉。
（肝屬風木，性動而急，故為将軍之官。
木主發生，故為謀慮所出。
） 膽者，中正之官，決斷出焉。
（膽禀剛果之氣，故為中正之官，而決斷所出。
膽附于肝，相為表裡，肝氣雖強，非膽不斷。
肝膽相濟，勇敢乃成。
故奇病論曰：肝者中之将也，取決于膽。
）膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
（膻中在上焦，亦名上氣海，為宗氣所積之處，主奉行君相之令而布施氣化，故為臣使之官。
行針篇曰：多陽者多喜，多陰者多怒。
膻中為二陽髒所居，故喜樂出焉。
按十二經表裡，有心包絡而無膻中。
心包之位正居膈上，為心之護衛。
脹論曰：膻中者，心主之宮城也。
正合心包臣使之義，意者其即指此欤？膻，唐坦切。
）脾胃者，倉廪之官，五味出焉。
（脾主運化，胃司受納，通主水谷，故皆為倉廪之官。
五味入胃，由脾布散，故曰五味出焉。
刺法論曰：脾為谏議之官，知周出焉。
見運氣類四十三。
）大腸者，傳道之官，變化出焉。
（大腸居小腸之下，主出糟粕，故為腸胃變化之傳道。
）小腸者，受盛之官，化物出焉。
（小腸居胃之下，受盛胃中水谷而厘清濁，水液由此而滲于前，糟粕由此而歸于後，脾氣化而上升，小腸化而下降，故曰化物出焉。
）腎者，作強之官，伎巧出焉。
（伎，技同。
腎屬水而藏精，精為有形之本，精盛形成則作用強，故為作強之官。
水能化生萬物，精妙莫測，故曰伎巧出焉。
）三焦者，決渎之官，水道出焉。
（決，通也。
渎，水道也。
上焦不治則水泛高原，中焦不治則水留中脘，下焦不治則水亂二便。
三焦氣治，則脈絡通而水道利，故曰決渎之官。
）
六髒六腑，總為十二。
分言之，則陽為腑，陰為髒；合言之，則皆可稱髒，猶言庫藏之藏，所以藏物者。
如宣明五氣篇曰，心藏神、肺藏魄之類是也。
相使者，輔相臣使之謂。
貴賤者，君臣上下之分。
藏，去聲。
）岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
（心為一身之君主，禀虛靈而含造化，具一理以應萬幾，髒腑百骸，惟所是命，聰明智能，莫不由之，故曰神明出焉。
）肺者，相傅之官，治節出焉。
（肺與心皆居膈上，位高近君，猶之宰輔，故稱相傅之官。
肺主氣，氣調則營衛髒腑無所不治，故曰治節出焉。
節，制也。
相，去聲。
）肝者，将軍之官，謀慮出焉。
（肝屬風木，性動而急，故為将軍之官。
木主發生，故為謀慮所出。
） 膽者，中正之官，決斷出焉。
（膽禀剛果之氣，故為中正之官，而決斷所出。
膽附于肝，相為表裡，肝氣雖強，非膽不斷。
肝膽相濟，勇敢乃成。
故奇病論曰：肝者中之将也，取決于膽。
）膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
（膻中在上焦，亦名上氣海，為宗氣所積之處，主奉行君相之令而布施氣化，故為臣使之官。
行針篇曰：多陽者多喜，多陰者多怒。
膻中為二陽髒所居，故喜樂出焉。
按十二經表裡，有心包絡而無膻中。
心包之位正居膈上，為心之護衛。
脹論曰：膻中者，心主之宮城也。
正合心包臣使之義，意者其即指此欤？膻，唐坦切。
）脾胃者，倉廪之官，五味出焉。
（脾主運化，胃司受納，通主水谷，故皆為倉廪之官。
五味入胃，由脾布散，故曰五味出焉。
刺法論曰：脾為谏議之官，知周出焉。
見運氣類四十三。
）大腸者，傳道之官，變化出焉。
（大腸居小腸之下，主出糟粕，故為腸胃變化之傳道。
）小腸者，受盛之官，化物出焉。
（小腸居胃之下，受盛胃中水谷而厘清濁，水液由此而滲于前，糟粕由此而歸于後，脾氣化而上升，小腸化而下降，故曰化物出焉。
）腎者，作強之官，伎巧出焉。
（伎，技同。
腎屬水而藏精，精為有形之本，精盛形成則作用強，故為作強之官。
水能化生萬物，精妙莫測，故曰伎巧出焉。
）三焦者，決渎之官，水道出焉。
（決，通也。
渎，水道也。
上焦不治則水泛高原，中焦不治則水留中脘，下焦不治則水亂二便。
三焦氣治，則脈絡通而水道利，故曰決渎之官。
）