老君音誦誡經
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經名：老君音誦誡經。
又名《雲中音誦新秤之誡》。
北魏神端二年，嵩山道士寇謙之假托太上老君降授。
據《魏書□釋老志》載，原本為二十卷。
現殘存一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部戒律類。
老君音誦誡經 老君曰：煩道不至，至道不煩，按如修行，諸男女官見吾誦誠科律，心自開悟。
可請會民同友，以吾誡律着按上作單章，表奏受誠，明慎奉行如律令。
老君曰：道官、箓生，初受誡律之時，向誡經八拜，正立經前，若師若友，執經作八胤樂，音誦受者，伏誦經意卷後訖，後八拜止。
若不解音誦者，但直誦而已。
其誡律以兩若相成之，常當恭謹，若展轉授同友及弟子，按法傳之，明慎奉行如律令。
老君曰：道官、箓生，未使寫經，誠律脫誤，增損一字，有不得抄撮；寫誠三紙二紙，不說卷首，使科律不具，災當及身。
吾此科誡，自有典事之官，随經誠監臨，明慎奉行如律令。
老君曰：吾漢安元年以道授陵，立為系天師之位，佐國扶命。
陵以地上苦難，不堪千年之主者，求乞升天。
吾乃勉陵身，元元之心，賜登升之藥，百煉之酒，陵得升雲蹑虛，上入天宮。
從陵升度以來，曠官真職，來久不立系天師之位。
吾使諸州郡縣，土地真官，注氣治理鬼事，領籍生民戶口，不用生人，祭酒理民，濁亂之法。
而後人道官諸祭酒，愚暗相傳，自署治箓符契，攻錯經法，濁亂清真，言有三百六十契令，能使長生。
鬼神萬端，惑亂百姓；授人職契錄，取人金銀财帛。
而治民戶，恐動威逼，教人脆願，匹帛、牛犢、奴婢、衣裳，或有歲輸全絹一匹，功薄輸絲一兩。
衆雜病說，不可稱數。
妄傳陵身所授黃赤房中之術，授人夫妻，侄風大行，損辱道教。
有祭酒之官，稱父死子系，使道益荒濁。
誠曰：道尊德貴，惟賢是授，若子胤不肖，豈有繼承先業？有祭酒之官，子之不肖，用行颠倒，逆節縱橫，錯亂道法，何有承系之理者乎？鐵券首雲父死子系何？是近世生官王者之法制耳。
吾今未立地上系天師正位，據聽道官，愚暗相傳，自署治箓。
諸道官祭酒，可簡賢授明，末複按前，父死子系，使道教不顯。
吾論一事，吾豈死，有子孫系吾老君天師之後。
天道無親，惟賢是授。
明慎奉行如律令。
老君曰：吾得嵩嶽鎮土之靈集仙官主表聞稱言：地上生民，曠官來久。
世間修善之人，求生科福，尋緒詐僞經書，修行無效，思得真賢正法之教。
宜立地上系天師之位為範則。
今有上谷寇謙之，隐學嵩嶽少室，精煉教法，掬知人鬼之情，文身宣理，行合自然，未堪系天師之位。
吾是以東遊，臨觀子身，汝知之不乎？吾數未至，不應見身於世。
謙之，汝就系天師正位，并教生民，佐國扶命，勤理道法，斷發黃赤。
以諸官祭酒之官，校人治箓符契，取人金銀财帛，衆雜功跪，願盡皆斷禁，一從吾樂章誦誠新法，其僞詐經法科，勿複承用。
謙之受誠，二宿三日，掬尋竊冥之情。
老君召，謙之臨言：臣以蒙覆，愚而不進，有不賜長生神藥，不能役使鬼神，何能化惡為善，消災伏異，師範之？則願道哀念，賜存生命，須老君出於世之時，得有神藥之應，皆道氣入身，乃敢受系天師之位。
願錄愚誠。
老君曰：吾以汝受天官内治，領中外官，臨統真職，可比系天師同位。
吾令聽汝一讓之辭。
吾此樂音之教誠，從天地一正變易以來，不出於世，今運數應出，汝好宜教誠科律，法人、治民、祭酒按而行之。
奉順誠約之後，吾當勑下九州四海之内土地真官之神，騰籍戶言#1。
其有祭酒道民，奉法有功，然後於中方有當簡擇種民#2，錄名文昌宮中。
若道官祭酒不閑教化者，導及養生之術，有疑事不了，汝當與決之，分明順奉，行如律令。
太上老君樂音誦誠令文曰：我以今世人作惡者多，父不慈，子不孝，臣不忠，運數應然當疫毒臨之，惡人死盡。
吾是以引而遠去，乃之昆侖山上。
世間惡人，共相魚肉，死者甚多，其中濫枉良善，吾愍之辛苦，時複東度，覆護善人。
九州四海之内土地真神，五嶽官屬，盡集對各說土居好德異同，林言事實，稱今世人惡，但作死事，修善者少。
世間詐僞，攻錯經道，惑亂愚民，但言老君當治，李弘應出，天下縱橫，返逆者衆。
稱名李弘，歲歲有之，其中精感鬼神，白日人見，惑亂萬民，稱鬼神語。
愚民信之，诳詐萬端，稱官設号，蟻聚人衆，壞亂土地。
稱劉舉者甚多，稱李弘者亦複不少，吾大瞋怒！念此惡人，以我作辭者，乃爾多乎！世間愚癡之人，何乃如此。
吾治在昆侖山，山上台觀衆樓，殿堂宮
又名《雲中音誦新秤之誡》。
北魏神端二年，嵩山道士寇謙之假托太上老君降授。
據《魏書□釋老志》載，原本為二十卷。
現殘存一卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部戒律類。
老君音誦誡經 老君曰：煩道不至，至道不煩，按如修行，諸男女官見吾誦誠科律，心自開悟。
可請會民同友，以吾誡律着按上作單章，表奏受誠，明慎奉行如律令。
老君曰：道官、箓生，初受誡律之時，向誡經八拜，正立經前，若師若友，執經作八胤樂，音誦受者，伏誦經意卷後訖，後八拜止。
若不解音誦者，但直誦而已。
其誡律以兩若相成之，常當恭謹，若展轉授同友及弟子，按法傳之，明慎奉行如律令。
老君曰：道官、箓生，未使寫經，誠律脫誤，增損一字，有不得抄撮；寫誠三紙二紙，不說卷首，使科律不具，災當及身。
吾此科誡，自有典事之官，随經誠監臨，明慎奉行如律令。
老君曰：吾漢安元年以道授陵，立為系天師之位，佐國扶命。
陵以地上苦難，不堪千年之主者，求乞升天。
吾乃勉陵身，元元之心，賜登升之藥，百煉之酒，陵得升雲蹑虛，上入天宮。
從陵升度以來，曠官真職，來久不立系天師之位。
吾使諸州郡縣，土地真官，注氣治理鬼事，領籍生民戶口，不用生人，祭酒理民，濁亂之法。
而後人道官諸祭酒，愚暗相傳，自署治箓符契，攻錯經法，濁亂清真，言有三百六十契令，能使長生。
鬼神萬端，惑亂百姓；授人職契錄，取人金銀财帛。
而治民戶，恐動威逼，教人脆願，匹帛、牛犢、奴婢、衣裳，或有歲輸全絹一匹，功薄輸絲一兩。
衆雜病說，不可稱數。
妄傳陵身所授黃赤房中之術，授人夫妻，侄風大行，損辱道教。
有祭酒之官，稱父死子系，使道益荒濁。
誠曰：道尊德貴，惟賢是授，若子胤不肖，豈有繼承先業？有祭酒之官，子之不肖，用行颠倒，逆節縱橫，錯亂道法，何有承系之理者乎？鐵券首雲父死子系何？是近世生官王者之法制耳。
吾今未立地上系天師正位，據聽道官，愚暗相傳，自署治箓。
諸道官祭酒，可簡賢授明，末複按前，父死子系，使道教不顯。
吾論一事，吾豈死，有子孫系吾老君天師之後。
天道無親，惟賢是授。
明慎奉行如律令。
老君曰：吾得嵩嶽鎮土之靈集仙官主表聞稱言：地上生民，曠官來久。
世間修善之人，求生科福，尋緒詐僞經書，修行無效，思得真賢正法之教。
宜立地上系天師之位為範則。
今有上谷寇謙之，隐學嵩嶽少室，精煉教法，掬知人鬼之情，文身宣理，行合自然，未堪系天師之位。
吾是以東遊，臨觀子身，汝知之不乎？吾數未至，不應見身於世。
謙之，汝就系天師正位，并教生民，佐國扶命，勤理道法，斷發黃赤。
以諸官祭酒之官，校人治箓符契，取人金銀财帛，衆雜功跪，願盡皆斷禁，一從吾樂章誦誠新法，其僞詐經法科，勿複承用。
謙之受誠，二宿三日，掬尋竊冥之情。
老君召，謙之臨言：臣以蒙覆，愚而不進，有不賜長生神藥，不能役使鬼神，何能化惡為善，消災伏異，師範之？則願道哀念，賜存生命，須老君出於世之時，得有神藥之應，皆道氣入身，乃敢受系天師之位。
願錄愚誠。
老君曰：吾以汝受天官内治，領中外官，臨統真職，可比系天師同位。
吾令聽汝一讓之辭。
吾此樂音之教誠，從天地一正變易以來，不出於世，今運數應出，汝好宜教誠科律，法人、治民、祭酒按而行之。
奉順誠約之後，吾當勑下九州四海之内土地真官之神，騰籍戶言#1。
其有祭酒道民，奉法有功，然後於中方有當簡擇種民#2，錄名文昌宮中。
若道官祭酒不閑教化者，導及養生之術，有疑事不了，汝當與決之，分明順奉，行如律令。
太上老君樂音誦誠令文曰：我以今世人作惡者多，父不慈，子不孝，臣不忠，運數應然當疫毒臨之，惡人死盡。
吾是以引而遠去，乃之昆侖山上。
世間惡人，共相魚肉，死者甚多，其中濫枉良善，吾愍之辛苦，時複東度，覆護善人。
九州四海之内土地真神，五嶽官屬，盡集對各說土居好德異同，林言事實，稱今世人惡，但作死事，修善者少。
世間詐僞，攻錯經道，惑亂愚民，但言老君當治，李弘應出，天下縱橫，返逆者衆。
稱名李弘，歲歲有之，其中精感鬼神，白日人見，惑亂萬民，稱鬼神語。
愚民信之，诳詐萬端，稱官設号，蟻聚人衆，壞亂土地。
稱劉舉者甚多，稱李弘者亦複不少，吾大瞋怒！念此惡人，以我作辭者，乃爾多乎！世間愚癡之人，何乃如此。
吾治在昆侖山，山上台觀衆樓，殿堂宮
