庚道集卷之三
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太上靈砂大丹
朝議大夫知南劍州軍事楊勤序
采天地之精，日月之華，煉成大藥。
以火燒陰而破毒，服之則強壯筋骨，補髓填精，殺九蟲，斷三屍，聰明耳目，返老還童，回骸起死，延年益算，所以成九轉之功。
恐修丹之士狐疑而不信，故細論之。
得之者全在積功累行，利物救人，切要制造精專，不可始勤終息。
正用陰陽匹配，水火相承，飛伏子母，溫養金石，以成。
飛伏子母，溫養金石，以成變化。
夫遺軀換殼，坐脫立亡，龍蟠金鼎，虎繞丹田，此内丹也。
水火相承，鉛汞至寶，烹之不走，煉之不飛，此外丹也。
世人好外而不能成内，達人修内而不肯為外，内外兩全，其惟丹砂乎。
雞餐成鳳，鵲食為鸾，犬餌化龍，人服成仙，功高而後得傳，其造化不可測，其變動不可度，其精妙老者服之返少，死者得之再生。
靈砂已就，撚白髭而換黑色，用乳汁制靈砂，則乳汁複成血矣，此靈砂之内景也。
不假無名之藥，不用難得之草，其用省而不費，其功簡而不繁，下手而鉛色變，進火而汞體乾。
加之以金石之藥，增之以貼身之匮，千年之氣，一日而足。
山澤之寶，七日而成。
十兩可以點百兩之鉛，一觔可以乾百觔之汞，此靈砂之外景也。
前聖所傳，後聖所演，書之玉冊，秘于神匮。
非名山不可隐，非上士不可傳。
始自太上授之徐真人，徐真人授之葛仙翁，仙翁授之抱樸子，抱樸子授之西華真人呂先生，西華真人呂先生授之張侍中，侍中授之任寶區，區得之而叔其法於前，張仲和因之而演其法於後。
今則本末備矣，首尾全矣。
獲之則七祖超升，得之則必登雲路。
施大用則富國安民，發於小用則肥家潤屋。
若初學修行者，習爐火之士，聞靈砂妙訣，而尚生猶豫之心，遂使沉迷，不得省悟。
是以再叙其事，以明其本，顯揚大道，指正玄機，九轉之功，一一具述。
初煮以藥，次炒以砂，煅之於混元之鼎，養之以長生之匮，瓊林生而上士皆驚，玉樹粲而天仙皆喜，汞於是而真死，寶於是而發現，而更換骨，裹以金箔，若向之庚化赤，若向之辛化白矣。
由此觀之，靈砂之法，論其要妙，合天地之造化。
言其功績，成聖賢之修養。
推其義，同周易之八卦。
原其理，符老氏之九轉。
是以變化出沒，無所不在，縱橫曲直，無所不合。
《道德經》曰：視之不見曰希，聽之不聞曰夷。
故名曰希夷之道。
今此神丹名曰靈砂，其義一也。
正陽真人日：金丹一粒定長生。
乃此丹也。
其名雖殊，其實則一。
曆代聖賢皆修於此，萬卷丹經亦名於此。
靈砂者，爐火之管轄，修養之領袖。
或曰靈砂。
既如此之妙，何假母而後見寶乎。
殊不知燕雀不生鳳，狐兔不乳馬，孤陰不産，孤陽不成。
汞乃純陰，鉛乃至陽。
《易》曰：一陰一陽之謂道。
是以假母而後見寶也。
今世之人得靈砂者，服之不能輕舉，煉之有諸障礙者，何也。
曰：行、淺也。
經雲：神而明之，存乎其人。
苟非其人，道不虛行。
是以制伏一藥，可以升仙，而況靈砂乎。
得其術而必誠，誠者行全也。
聞靈砂之君子，修身修行，何慮不升真乎。
所用藥品，所制法度，敬而欲之，條列于後。
修丹煉士，須要清淨身心，焚香發願，啟告天地，修丹謹行，濟物利生，得無魔障，方始下手。
若不至誠，恣情放思，吾神不佑。
張仲和先生曰：修煉之人切要知，不修行業莫為之。
一朝行滿功成後，始信靈丹出世奇。
升靈砂丹法 詩曰： 二八配陰陽，離宮子細詳。
誰知真造化，女嫁劉郎。
第一炒靈砂法 硫黃四兩，舶上者，選透明不夾石最好者。
可用水田公子草汁，煮一伏時，即田字草也。
如無，瞿麥代之。
為細末，入河水煮之，水銀一觔，用管仲五倍子各一兩，松香二錢半，通明者，同碾勻，好米醋浸煮半日，候如稠糊為度。
右件取出，用新鐵铫，先将生姜汁煮半日，拭乾，安慢火上，先溶開硫黃作汁，次下汞。
卻以鐵匙慢火炒，或成磈，用柳木槌碾令細，再於慢火上炒，切不可令煙焰起。
如覺有黃煙起，急取跳離火。
亦不要住手，炒不得心性急迫，亦不要用醋灑。
若犯此戒，最為靈砂之後患也。
須要炒一日為度，如炒得青金老，則靈砂堅實，貴無遊汞。
第二造爐鼎法不錄 第三打靈砂入鼎法 青金十兩 朱砂一兩，顆塊者好者，用研
以火燒陰而破毒，服之則強壯筋骨，補髓填精，殺九蟲，斷三屍，聰明耳目，返老還童，回骸起死，延年益算，所以成九轉之功。
恐修丹之士狐疑而不信，故細論之。
得之者全在積功累行，利物救人，切要制造精專，不可始勤終息。
正用陰陽匹配，水火相承，飛伏子母，溫養金石，以成。
飛伏子母，溫養金石，以成變化。
夫遺軀換殼，坐脫立亡，龍蟠金鼎，虎繞丹田，此内丹也。
水火相承，鉛汞至寶，烹之不走，煉之不飛，此外丹也。
世人好外而不能成内，達人修内而不肯為外，内外兩全，其惟丹砂乎。
雞餐成鳳，鵲食為鸾，犬餌化龍，人服成仙，功高而後得傳，其造化不可測，其變動不可度，其精妙老者服之返少，死者得之再生。
靈砂已就，撚白髭而換黑色，用乳汁制靈砂，則乳汁複成血矣，此靈砂之内景也。
不假無名之藥，不用難得之草，其用省而不費，其功簡而不繁，下手而鉛色變，進火而汞體乾。
加之以金石之藥，增之以貼身之匮，千年之氣，一日而足。
山澤之寶，七日而成。
十兩可以點百兩之鉛，一觔可以乾百觔之汞，此靈砂之外景也。
前聖所傳，後聖所演，書之玉冊，秘于神匮。
非名山不可隐，非上士不可傳。
始自太上授之徐真人，徐真人授之葛仙翁，仙翁授之抱樸子，抱樸子授之西華真人呂先生，西華真人呂先生授之張侍中，侍中授之任寶區，區得之而叔其法於前，張仲和因之而演其法於後。
今則本末備矣，首尾全矣。
獲之則七祖超升，得之則必登雲路。
施大用則富國安民，發於小用則肥家潤屋。
若初學修行者，習爐火之士，聞靈砂妙訣，而尚生猶豫之心，遂使沉迷，不得省悟。
是以再叙其事，以明其本，顯揚大道，指正玄機，九轉之功，一一具述。
初煮以藥，次炒以砂，煅之於混元之鼎，養之以長生之匮，瓊林生而上士皆驚，玉樹粲而天仙皆喜，汞於是而真死，寶於是而發現，而更換骨，裹以金箔，若向之庚化赤，若向之辛化白矣。
由此觀之，靈砂之法，論其要妙，合天地之造化。
言其功績，成聖賢之修養。
推其義，同周易之八卦。
原其理，符老氏之九轉。
是以變化出沒，無所不在，縱橫曲直，無所不合。
《道德經》曰：視之不見曰希，聽之不聞曰夷。
故名曰希夷之道。
今此神丹名曰靈砂，其義一也。
正陽真人日：金丹一粒定長生。
乃此丹也。
其名雖殊，其實則一。
曆代聖賢皆修於此，萬卷丹經亦名於此。
靈砂者，爐火之管轄，修養之領袖。
或曰靈砂。
既如此之妙，何假母而後見寶乎。
殊不知燕雀不生鳳，狐兔不乳馬，孤陰不産，孤陽不成。
汞乃純陰，鉛乃至陽。
《易》曰：一陰一陽之謂道。
是以假母而後見寶也。
今世之人得靈砂者，服之不能輕舉，煉之有諸障礙者，何也。
曰：行、淺也。
經雲：神而明之，存乎其人。
苟非其人，道不虛行。
是以制伏一藥，可以升仙，而況靈砂乎。
得其術而必誠，誠者行全也。
聞靈砂之君子，修身修行，何慮不升真乎。
所用藥品，所制法度，敬而欲之，條列于後。
修丹煉士，須要清淨身心，焚香發願，啟告天地，修丹謹行，濟物利生，得無魔障，方始下手。
若不至誠，恣情放思，吾神不佑。
張仲和先生曰：修煉之人切要知，不修行業莫為之。
一朝行滿功成後，始信靈丹出世奇。
升靈砂丹法 詩曰： 二八配陰陽，離宮子細詳。
誰知真造化，女嫁劉郎。
第一炒靈砂法 硫黃四兩，舶上者，選透明不夾石最好者。
可用水田公子草汁，煮一伏時，即田字草也。
如無，瞿麥代之。
為細末，入河水煮之，水銀一觔，用管仲五倍子各一兩，松香二錢半，通明者，同碾勻，好米醋浸煮半日，候如稠糊為度。
右件取出，用新鐵铫，先将生姜汁煮半日，拭乾，安慢火上，先溶開硫黃作汁，次下汞。
卻以鐵匙慢火炒，或成磈，用柳木槌碾令細，再於慢火上炒，切不可令煙焰起。
如覺有黃煙起，急取跳離火。
亦不要住手，炒不得心性急迫，亦不要用醋灑。
若犯此戒，最為靈砂之後患也。
須要炒一日為度，如炒得青金老，則靈砂堅實，貴無遊汞。
第二造爐鼎法不錄 第三打靈砂入鼎法 青金十兩 朱砂一兩，顆塊者好者，用研