大滌洞天記序
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經名：大滌洞天記。
宋末元初鄧牧撰。
三卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部譜錄類。
制之為郡，山川雄秀，甲於束南，故為吾道之奧區。
而所謂洞天福地者，在在有焉。
予過錢塘之上，每低徊延覽，不能舍去，惜不盡遊其名勝者。
間讀予友大章徐先生所序杭之洞霄宮歸一規者，尤慕其山水之麗、宮宇之宏，而未之一造焉。
今年春，其宮道士某持其宮志請序於予，因獲探其源委颠末，其大滌洞天天柱峰即洞霄宮也。
始漢武元封間，而晉唐以來，修真隐遁之士多居之，逮宋南渡，都於杭，則門地之盛，聲望之隆，與玉清、醴泉、崇福、昭應、太液、寶錄諸宮觀等矣。
凡寵書幸駕、錫田賜額之異，尤冠一時涉元之盛。
高人奇士輩出，於教益振。
雖宮宇之變，或罹兵窦之革，輸賦之繁，複設規以守其成，益有複興之漸矣。
而山川之推為洞天福地之殊者，四方至今猶稱之，故其具諸載籍者，凡殿糜之盛、人物之異、文辭之偉，靡不備見之。
若制之名於束南者，舍是尚何求哉？昔之志，夫是者，可謂善述其事，張大其迹也。
今某尤将廣于梓，亦抑知繼夫先志也。
嗟乎，古今之盛衰興廢之無窮，雖倦真靈異幻化之迹，尤有湮沒而無所考焉，其所可追索者，徒賴于名辭巨筆垂之金石，煥乎千百載而不泯也。
雖然浙之地勝人傑，而琳宮璇宇卓稱於時者，為不少矣，而能托於不泯之言者，又幾何哉？若洞霄之稱於一時，而文且着於不朽矣，使其傳之悠遠，與三山之書并行而不已，豈不亦吾道之盛典也？因嘉其志而序首焉。
洪武三十一年，歲
宋末元初鄧牧撰。
三卷。
底本出處：《正統道藏》洞神部譜錄類。
制之為郡，山川雄秀，甲於束南，故為吾道之奧區。
而所謂洞天福地者，在在有焉。
予過錢塘之上，每低徊延覽，不能舍去，惜不盡遊其名勝者。
間讀予友大章徐先生所序杭之洞霄宮歸一規者，尤慕其山水之麗、宮宇之宏，而未之一造焉。
今年春，其宮道士某持其宮志請序於予，因獲探其源委颠末，其大滌洞天天柱峰即洞霄宮也。
始漢武元封間，而晉唐以來，修真隐遁之士多居之，逮宋南渡，都於杭，則門地之盛，聲望之隆，與玉清、醴泉、崇福、昭應、太液、寶錄諸宮觀等矣。
凡寵書幸駕、錫田賜額之異，尤冠一時涉元之盛。
高人奇士輩出，於教益振。
雖宮宇之變，或罹兵窦之革，輸賦之繁，複設規以守其成，益有複興之漸矣。
而山川之推為洞天福地之殊者，四方至今猶稱之，故其具諸載籍者，凡殿糜之盛、人物之異、文辭之偉，靡不備見之。
若制之名於束南者，舍是尚何求哉？昔之志，夫是者，可謂善述其事，張大其迹也。
今某尤将廣于梓，亦抑知繼夫先志也。
嗟乎，古今之盛衰興廢之無窮，雖倦真靈異幻化之迹，尤有湮沒而無所考焉，其所可追索者，徒賴于名辭巨筆垂之金石，煥乎千百載而不泯也。
雖然浙之地勝人傑，而琳宮璇宇卓稱於時者，為不少矣，而能托於不泯之言者，又幾何哉？若洞霄之稱於一時，而文且着於不朽矣，使其傳之悠遠，與三山之書并行而不已，豈不亦吾道之盛典也？因嘉其志而序首焉。
洪武三十一年，歲
