洞真西王母寶神起居經
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密為之，勿語其狀。
眉後小空中，為上元六合之府，主化生眼晖，和瑩精光，長珠徹童，保練目神，是真人坐起之上道也。
一名曰真人常居内經。
真人喭曰：子欲夜書，當修常居矣。
真人所以能旁觀四達，八遐照朗者，實常居之數明也。
目下權上，是決明保室歸嬰至道，以手捉耳行，深明映之術也。
於是理關血散，皺班不生，目華玄映，和精神盈矣。
夫人之将老，鮮不先始於耳目也。
又老形也，亦發始於目際之左右也。
以手乘額上，内存赤子、日月雙明，上元歡喜，三九始周，數畢乃止。
此謂乎朝三元固腦堅發之道也。
頭四面，兩手乘之，順發就結，惟令多也。
於是頭血流散，風濕#2不凝也。
都畢，以手按目四眦二九，覺令見光分明，是驗眼神之道，久為之，得見百靈。
石景子經曰：常能以手掩口鼻，臨目微炁，久許時，手中生液，追以摩面目。
常行之，使人體香。
《太上三天關玉經》曰：常欲手按目近鼻之兩訾，閉炁為之，炁通辄止，吐而後始。
常行之，眼能洞觀。
右二條，南嶽魏夫人所出。
《丹字紫書三五順行經》曰：坐常欲閉目内視，存見五藏腸胃。
久行之，自得分明了了也。
《太素丹景經》曰：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使炁熱，高下随形，皆使極匝人，面有光澤，皺班不生，行之五年，色如少女。
所謂山川行氣，常盈不沒。
《丹景經》曰：先當摩拭兩手令熱，然後以拭面目畢，又順手摩發，如理栉之狀，兩臂亦更互以手摩之，使發不白，脈不浮升。
《大洞真經精景按摩篇》曰：卧起，常平炁正坐，先叉兩手，乃度以掩項後，因仰面視上，與項争，使項與兩手争也，為之三四止，使人精和血通，風炁不入，能久行之，不死不病。
畢，又屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣搖百關，為之各三。
卧起先以手巾若厚帛，拭項中四面及耳後，使圓匝熱，溫溫然也。
順發摩頭，若栉理之無在也。
良久，摩兩手以治面目。
久行之，使人目明，而邪氣不幹，形體不垢，去穢也。
都畢，而咽液三十過，以導内液。
右一條，出《大洞精景經》中。
西王母反胎按摩玉經 養生之道，以耳目為主。
雜視則目暗，廣憂則耳閉，此二病從身中來而結病，非外客之假禍也。
所謂聞道之難也，非聞道之難，行道難也；非行道之難，而終道難矣。
若夫耳目亂想，不遣艱難，雖複足蹑仙閣，手攀龍軒，猶無益也。
反胎按摩，常以陽日，用一日為陽，二日為陰。
每陽日之旦，陽日之夜，夜卧覺，日一将起，急更閉目，向本命之方，以兩手掌先相摩切，令小熱，各左右試按兩目，就耳門下，令兩掌俱交會於項中九過。
又存兩目中各有紫赤黃三色雲炁，各下入兩耳中，良久，陰咒曰： 眼童三雲，兩目真君，英明注精，開通帝神，太玄雲儀，玉靈敷篇，保利雙阙，啟徹九門，百節應響，徊液泥丸，身升玉宮，列為上真。
咒畢，因咽液三過。
既畢，乃開目。
以為常，陽日坐起常可行此，不必旦暮也。
行之三年，耳目聰明。
理發，常向本命，既栉發之始，而陰咒曰： 太帝散靈，五老反神，泥丸玄華，保精長存，左拘隐月，右引日根，六合清練，百神受恩。
畢。
常行之，使人頭腦不痛。
《太極經》曰：理發，欲向玉池，既栉發之始，而微祝曰： 泥丸玄華，保精長存，左為隐月，右為日根，六合清練，百神受恩。
祝畢，咽液三過。
能常行之，使發不落而日生。
當數易栉，栉之取多而不使痛，亦可令侍者栉取多也。
於是血液不滞，發根常堅。
右二條，安九華所告令施用。
坐卧，常欲鼻孔向本命，飲食亦然。
若不得向本命，常向東北及西北，亦佳也。
此二處，是天地魂魄之門津也。
又卧起，常自左右搖動身體數十過。
畢，又兩手據後面，舉頭向天，左右自搖動項中二十過。
畢
眉後小空中，為上元六合之府，主化生眼晖，和瑩精光，長珠徹童，保練目神，是真人坐起之上道也。
一名曰真人常居内經。
真人喭曰：子欲夜書，當修常居矣。
真人所以能旁觀四達，八遐照朗者，實常居之數明也。
目下權上，是決明保室歸嬰至道，以手捉耳行，深明映之術也。
於是理關血散，皺班不生，目華玄映，和精神盈矣。
夫人之将老，鮮不先始於耳目也。
又老形也，亦發始於目際之左右也。
以手乘額上，内存赤子、日月雙明，上元歡喜，三九始周，數畢乃止。
此謂乎朝三元固腦堅發之道也。
頭四面，兩手乘之，順發就結，惟令多也。
於是頭血流散，風濕#2不凝也。
都畢，以手按目四眦二九，覺令見光分明，是驗眼神之道，久為之，得見百靈。
石景子經曰：常能以手掩口鼻，臨目微炁，久許時，手中生液，追以摩面目。
常行之，使人體香。
《太上三天關玉經》曰：常欲手按目近鼻之兩訾，閉炁為之，炁通辄止，吐而後始。
常行之，眼能洞觀。
右二條，南嶽魏夫人所出。
《丹字紫書三五順行經》曰：坐常欲閉目内視，存見五藏腸胃。
久行之，自得分明了了也。
《太素丹景經》曰：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使炁熱，高下随形，皆使極匝人，面有光澤，皺班不生，行之五年，色如少女。
所謂山川行氣，常盈不沒。
《丹景經》曰：先當摩拭兩手令熱，然後以拭面目畢，又順手摩發，如理栉之狀，兩臂亦更互以手摩之，使發不白，脈不浮升。
《大洞真經精景按摩篇》曰：卧起，常平炁正坐，先叉兩手，乃度以掩項後，因仰面視上，與項争，使項與兩手争也，為之三四止，使人精和血通，風炁不入，能久行之，不死不病。
畢，又屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣搖百關，為之各三。
卧起先以手巾若厚帛，拭項中四面及耳後，使圓匝熱，溫溫然也。
順發摩頭，若栉理之無在也。
良久，摩兩手以治面目。
久行之，使人目明，而邪氣不幹，形體不垢，去穢也。
都畢，而咽液三十過，以導内液。
右一條，出《大洞精景經》中。
西王母反胎按摩玉經 養生之道，以耳目為主。
雜視則目暗，廣憂則耳閉，此二病從身中來而結病，非外客之假禍也。
所謂聞道之難也，非聞道之難，行道難也；非行道之難，而終道難矣。
若夫耳目亂想，不遣艱難，雖複足蹑仙閣，手攀龍軒，猶無益也。
反胎按摩，常以陽日，用一日為陽，二日為陰。
每陽日之旦，陽日之夜，夜卧覺，日一将起，急更閉目，向本命之方，以兩手掌先相摩切，令小熱，各左右試按兩目，就耳門下，令兩掌俱交會於項中九過。
又存兩目中各有紫赤黃三色雲炁，各下入兩耳中，良久，陰咒曰： 眼童三雲，兩目真君，英明注精，開通帝神，太玄雲儀，玉靈敷篇，保利雙阙，啟徹九門，百節應響，徊液泥丸，身升玉宮，列為上真。
咒畢，因咽液三過。
既畢，乃開目。
以為常，陽日坐起常可行此，不必旦暮也。
行之三年，耳目聰明。
理發，常向本命，既栉發之始，而陰咒曰： 太帝散靈，五老反神，泥丸玄華，保精長存，左拘隐月，右引日根，六合清練，百神受恩。
畢。
常行之，使人頭腦不痛。
《太極經》曰：理發，欲向玉池，既栉發之始，而微祝曰： 泥丸玄華，保精長存，左為隐月，右為日根，六合清練，百神受恩。
祝畢，咽液三過。
能常行之，使發不落而日生。
當數易栉，栉之取多而不使痛，亦可令侍者栉取多也。
於是血液不滞，發根常堅。
右二條，安九華所告令施用。
坐卧，常欲鼻孔向本命，飲食亦然。
若不得向本命，常向東北及西北，亦佳也。
此二處，是天地魂魄之門津也。
又卧起，常自左右搖動身體數十過。
畢，又兩手據後面，舉頭向天，左右自搖動項中二十過。
畢
