洞真西王母寶神起居經
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經名：洞真西王母寶神起居經。
撰人不詳，約出於東晉南朝。
系摘詠《真語》、《上清三真旨要玉訣》等書改編而成。
有《西王母寶神起居經》、《西王母寶生無死玉經》、《西王母反胎按摩玉經》等篇。
一卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。
洞真西王母寶神起居經 西王母寶神起居經 夜卧覺，旦将起常更，又急閉兩目，叩齒九通，咽液三過畢，反舌向喉中，乃搖頭動項七過，以手按鼻孔邊，左右上下數十過，畢，微祝曰： 九天上帝，三元保嬰，太上運華，玉室發精，七門召神，九房受明，耳聰目徹，通真達靈，天中之嶽，和炁調平，驕女雲儀，眼童英明，玄窗朗朗，百軒零零，保和上元，徘徊金庭，五髒曜華，耳目常生，神台郁峙，柱梁不傾，七魄澡練，三魂黃甯，太上攜手，與我共并，五老混合，無英輔營，萬兇消滅，所願必成，日月守門，心徊景星，仙皇所告，萬神敬聽。
卧覺辄按祝，常如此勿忘也。
真道雖成，故常行焉。
此太上西王母寶神起居玉經上法也。
令人耳目聰明，強識豁朗，鼻中調平，不生洟穢，四卿八徹，面有童顔，制魂錄魄，卻辟萬魔。
此是真人起居之妙道也。
所以名之為起居者，起居常當行之。
又以兩手摩拭面目，令小熱以為常，每欲數之也。
阿母雲：人之将老，面皺先從兩目下始，又人之體衰炁少者，先從兩鼻間也。
謂此二處是皺衰之戶牖，炁力之關津，故起居常行此法，以辟皺衰，而炁力常保康和也。
西王母寶生無死玉經 無死玉經曰：手披華庭側，遷延和天真，上入神澗房，玉谷填天山，内源玄靈見，萬魔自滅身，長生永無死，玉籍反帝君，由兆和天真，按此幽山源。
天真在兩眉間，眉内之兩角也，天真在一分下耳，是引靈之上房也。
山源在鼻下人中之上本側，在鼻下小入孔谷中也，是塞滅萬魔之門戶也。
華庭在兩眉之下，對眉下之中央，是徹視之津梁也。
旦将起，暮将卧，更急閉兩目，以舌反向喉中，咽液三過，急以手按此三處各九過，陰按之，勿舉手也。
以為常，令人長生無死，降靈徹視，塞滅萬鬼之道。
手按既畢，微咒曰： 太上虛皇，開散玉庭，金房煌朗，翠台郁青，我攝三道，滅鬼生靈，我能無死，亦能無生，長生自在，回老反嬰，魂魄受練，五神安甯，回飙車輪，北谒玉清，上升太元，與日合并，遂為真人，帝君合冥，三元所告，萬神敬聽。
昔楚莊公時，市長宋原甫者，有善心，常自掃除一市中。
久時乃有一乞食人，入市經年，旦乞高歌，歌辭曰：天庭生金華，内源障陰邪，玉谷參玄卿，瓊炁互扶羅，天真立日上，飛藥吐靈妙，清晨按天馬，徊駕神玄家，仙人來入室，又以滅百魔。
臨去，又題市門如此。
楚一市人無解，而原甫意中忽悟，疑是仙人，但不解其歌旨耳。
遂乃叩頭谘請，久久不已，乞人告曰：吾實真人也，此言是昆侖西王母寶生無死之曲，知者使人不死。
遂授原甫要法施行密訣，積二十年，原甫白日升天，今在玄洲，位為仙卿。
楚市乞人，是南嶽真人赤松子矣。
時分形散景，假适塵濁，遊眺嚣穢，招迎真會也。
《清虛真人裴君說神寶經》曰：求道要先令目清耳聰，為事主也。
且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失系之而立，存亡須之而辦也。
今抄經相示，可施用也。
《消魔上篇》曰：耳欲得數按抑其左右，亦令無數，所謂營治城郭，名書帝籍。
鼻亦欲數按其左右，惟令〔無〕#1數耳，所謂灌溉中嶽，名書帝箓。
此二條出方丈台昭靈李夫人口訣，九月十二日夜喻之。
道日，常以手按兩眉後小空中三過，又以手心及指摩兩目下權上，以手捉耳行三十過，摩唯令數無時節也。
畢，辄以手逆乘額三九過，從眉中始，乃上行入發際中，口傍咽液，多少無數也。
如常行，目日清明，一年可夜書。
亦可於人中
撰人不詳，約出於東晉南朝。
系摘詠《真語》、《上清三真旨要玉訣》等書改編而成。
有《西王母寶神起居經》、《西王母寶生無死玉經》、《西王母反胎按摩玉經》等篇。
一卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。
洞真西王母寶神起居經 西王母寶神起居經 夜卧覺，旦将起常更，又急閉兩目，叩齒九通，咽液三過畢，反舌向喉中，乃搖頭動項七過，以手按鼻孔邊，左右上下數十過，畢，微祝曰： 九天上帝，三元保嬰，太上運華，玉室發精，七門召神，九房受明，耳聰目徹，通真達靈，天中之嶽，和炁調平，驕女雲儀，眼童英明，玄窗朗朗，百軒零零，保和上元，徘徊金庭，五髒曜華，耳目常生，神台郁峙，柱梁不傾，七魄澡練，三魂黃甯，太上攜手，與我共并，五老混合，無英輔營，萬兇消滅，所願必成，日月守門，心徊景星，仙皇所告，萬神敬聽。
卧覺辄按祝，常如此勿忘也。
真道雖成，故常行焉。
此太上西王母寶神起居玉經上法也。
令人耳目聰明，強識豁朗，鼻中調平，不生洟穢，四卿八徹，面有童顔，制魂錄魄，卻辟萬魔。
此是真人起居之妙道也。
所以名之為起居者，起居常當行之。
又以兩手摩拭面目，令小熱以為常，每欲數之也。
阿母雲：人之将老，面皺先從兩目下始，又人之體衰炁少者，先從兩鼻間也。
謂此二處是皺衰之戶牖，炁力之關津，故起居常行此法，以辟皺衰，而炁力常保康和也。
西王母寶生無死玉經 無死玉經曰：手披華庭側，遷延和天真，上入神澗房，玉谷填天山，内源玄靈見，萬魔自滅身，長生永無死，玉籍反帝君，由兆和天真，按此幽山源。
天真在兩眉間，眉内之兩角也，天真在一分下耳，是引靈之上房也。
山源在鼻下人中之上本側，在鼻下小入孔谷中也，是塞滅萬魔之門戶也。
華庭在兩眉之下，對眉下之中央，是徹視之津梁也。
旦将起，暮将卧，更急閉兩目，以舌反向喉中，咽液三過，急以手按此三處各九過，陰按之，勿舉手也。
以為常，令人長生無死，降靈徹視，塞滅萬鬼之道。
手按既畢，微咒曰： 太上虛皇，開散玉庭，金房煌朗，翠台郁青，我攝三道，滅鬼生靈，我能無死，亦能無生，長生自在，回老反嬰，魂魄受練，五神安甯，回飙車輪，北谒玉清，上升太元，與日合并，遂為真人，帝君合冥，三元所告，萬神敬聽。
昔楚莊公時，市長宋原甫者，有善心，常自掃除一市中。
久時乃有一乞食人，入市經年，旦乞高歌，歌辭曰：天庭生金華，内源障陰邪，玉谷參玄卿，瓊炁互扶羅，天真立日上，飛藥吐靈妙，清晨按天馬，徊駕神玄家，仙人來入室，又以滅百魔。
臨去，又題市門如此。
楚一市人無解，而原甫意中忽悟，疑是仙人，但不解其歌旨耳。
遂乃叩頭谘請，久久不已，乞人告曰：吾實真人也，此言是昆侖西王母寶生無死之曲，知者使人不死。
遂授原甫要法施行密訣，積二十年，原甫白日升天，今在玄洲，位為仙卿。
楚市乞人，是南嶽真人赤松子矣。
時分形散景，假适塵濁，遊眺嚣穢，招迎真會也。
《清虛真人裴君說神寶經》曰：求道要先令目清耳聰，為事主也。
且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失系之而立，存亡須之而辦也。
今抄經相示，可施用也。
《消魔上篇》曰：耳欲得數按抑其左右，亦令無數，所謂營治城郭，名書帝籍。
鼻亦欲數按其左右，惟令〔無〕#1數耳，所謂灌溉中嶽，名書帝箓。
此二條出方丈台昭靈李夫人口訣，九月十二日夜喻之。
道日，常以手按兩眉後小空中三過，又以手心及指摩兩目下權上，以手捉耳行三十過，摩唯令數無時節也。
畢，辄以手逆乘額三九過，從眉中始，乃上行入發際中，口傍咽液，多少無數也。
如常行，目日清明，一年可夜書。
亦可於人中
