唐嵩高山啟母廟碑銘
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經名：唐嵩高山啟母廟磚銘。
唐崔融撰。
一篇。
底本出處：《正統道藏》洞神部記傳類。
唐嵩高山啟母廟碑銘并序 登仕郎崇文館直學士臣崔融奉勁撰 臣聞天地生成，其法自然之謂道，陰陽鼓舞，其功不測之謂神。
然則物或類感，事因通變，乾棟傾而三光北馳，坤輿缺而百川東瀉，河淪越隽，有郡邑之為魚，水陷曆陽，有吏人之化鳌。
訪遺蹤於女峽，風雨蕭條，征往事於姑泉，弦歌響亮。
盈虛靡定，合散焉常。
不知誰子既老氏之多情，忽然為人，甯賈生之足辯，仰觀俯察，裁識幽明之故，原始反終，未窮死生之說。
得於道而失於道，義有必然，出於機而入於機，理無或廢。
知變化者，其知神之所為乎？臣謹按啟母廟者，蓋夏後啟之母也，漢避景帝諱，啟之字日開，厥後相傳，或為開母。
而顧野王《輿地志》、盧元明《嵩高紀》并不尋避諱之旨，以為陽翟婦人，事不經見，一諷無所取。
粵若玉鬥遊玑，李母之居鄰北極，金台石室，王母之宅在西山。
氣為母則群物以萌，日為母則容光必照，坤為母則上下交泰，後為母則邦家有成。
故華胥履迩而雄氏孕，女登感神而炎運作，星流華渚而白帝生，月貫幽房而黑精降。
明明有夏，穆穆盒山，予娶於度土之辰，女婚於台桑之地，搜奇帝紀，摭異歸藏，束生發蒙而有迷，韓子稱賢而不朽，漢臣之筆墨泉海，陳其令名，秦相之一字千金，叔其嘉應。
士歌南國，徒聞候禹之詞，石破北方，終見生餘之兆，則郭璞所謂陽城西啟母石，李彤所謂嵩山南啟母祠，随巢之說有征，鴻烈之言無爽者矣。
昔者鸾川之上，母變空桑，豚水之濱，男生破竹，美人之虹名蠟煉，仙婦之月作蟾蛛，精衛銜木而償冤，女屍化草而成媚，山崩蜀道，台候婦而無歸，石立武昌，亭望夫而不及。
論乎誕載，群下莫尊於帝王，語乎遷易，凡百無聞於感緻，美矣哉，不可得而稱也。
大唐革去故，鼎取新，與運而生，繼天而作，握乾元而造物，海内知春，辟混沌而為家，域中無外。
天皇膺曆，數順樞歌，金匮玉闆，服文武之能事，衢室廟堂，承祖宗之茂烈，垂衣裳而作元後，端拱北辰，負齡辰而朝諸侯，向明南面，周邦赫赫，其道洽於成康，漢室巍巍，其化锺於文景，束漸西被，遠安迩肅，海三年而無波，雲連月而不散。
天瑞降，地符升，靈鳳五文，歲時來苑囿，神龍八卦，昏旦遊池沼。
禮雲乎哉，無取於周旋揖讓，樂之謂也，必在於移風易俗。
司祿益富，家國於是乎有餘，司命益年，臣人於是乎不天。
明王三
唐崔融撰。
一篇。
底本出處：《正統道藏》洞神部記傳類。
唐嵩高山啟母廟碑銘并序 登仕郎崇文館直學士臣崔融奉勁撰 臣聞天地生成，其法自然之謂道，陰陽鼓舞，其功不測之謂神。
然則物或類感，事因通變，乾棟傾而三光北馳，坤輿缺而百川東瀉，河淪越隽，有郡邑之為魚，水陷曆陽，有吏人之化鳌。
訪遺蹤於女峽，風雨蕭條，征往事於姑泉，弦歌響亮。
盈虛靡定，合散焉常。
不知誰子既老氏之多情，忽然為人，甯賈生之足辯，仰觀俯察，裁識幽明之故，原始反終，未窮死生之說。
得於道而失於道，義有必然，出於機而入於機，理無或廢。
知變化者，其知神之所為乎？臣謹按啟母廟者，蓋夏後啟之母也，漢避景帝諱，啟之字日開，厥後相傳，或為開母。
而顧野王《輿地志》、盧元明《嵩高紀》并不尋避諱之旨，以為陽翟婦人，事不經見，一諷無所取。
粵若玉鬥遊玑，李母之居鄰北極，金台石室，王母之宅在西山。
氣為母則群物以萌，日為母則容光必照，坤為母則上下交泰，後為母則邦家有成。
故華胥履迩而雄氏孕，女登感神而炎運作，星流華渚而白帝生，月貫幽房而黑精降。
明明有夏，穆穆盒山，予娶於度土之辰，女婚於台桑之地，搜奇帝紀，摭異歸藏，束生發蒙而有迷，韓子稱賢而不朽，漢臣之筆墨泉海，陳其令名，秦相之一字千金，叔其嘉應。
士歌南國，徒聞候禹之詞，石破北方，終見生餘之兆，則郭璞所謂陽城西啟母石，李彤所謂嵩山南啟母祠，随巢之說有征，鴻烈之言無爽者矣。
昔者鸾川之上，母變空桑，豚水之濱，男生破竹，美人之虹名蠟煉，仙婦之月作蟾蛛，精衛銜木而償冤，女屍化草而成媚，山崩蜀道，台候婦而無歸，石立武昌，亭望夫而不及。
論乎誕載，群下莫尊於帝王，語乎遷易，凡百無聞於感緻，美矣哉，不可得而稱也。
大唐革去故，鼎取新，與運而生，繼天而作，握乾元而造物，海内知春，辟混沌而為家，域中無外。
天皇膺曆，數順樞歌，金匮玉闆，服文武之能事，衢室廟堂，承祖宗之茂烈，垂衣裳而作元後，端拱北辰，負齡辰而朝諸侯，向明南面，周邦赫赫，其道洽於成康，漢室巍巍，其化锺於文景，束漸西被，遠安迩肅，海三年而無波，雲連月而不散。
天瑞降，地符升，靈鳳五文，歲時來苑囿，神龍八卦，昏旦遊池沼。
禮雲乎哉，無取於周旋揖讓，樂之謂也，必在於移風易俗。
司祿益富，家國於是乎有餘，司命益年，臣人於是乎不天。
明王三
