沖虛至德真經鬳齋口義卷之一
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可覺，俟至後知。
态，體态也。
智，意見也。
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寝食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：天，積氣耳，亡處亡氣。
若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？其人曰：天果積氣，日月星宿，不當墜邪？曉之者曰：日月星宿，亦積氣中之有光耀者，隻使墜，亦不能有所中傷。
其人曰：奈地壞何？曉者曰：地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊，若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？其人舍然大喜。
曉之者亦舍然大喜。
長廬子聞而笑之曰：虹霓也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也；山嶽也，河海也，金石也，水火也，此積形之成乎地者也。
知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者，難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。
憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。
天地不得不壞，則會歸於壞。
遇其壞時，奚為不憂哉？子列子聞而笑曰：言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。
壞與不壞，吾所不能知也。
雖然，彼一也，此一也。
故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。
壞與不壞，吾何容心哉？ 屈伸呼吸，與天中之氣相應，則人亦積氣中之自然者也。
日月星宿之光，亦自此氣而出。
隻使，猶曰但使也，政使也。
四虛，四方太虛之外也。
躇步，躊蹰也。
跐蹈，踐蹈也。
此言除太虛之外，其内皆為積塊也。
奚謂不壞者，言積則又散，安得不壞？此段之意，蓋謂天本積氣，地本積塊，必有壞時。
故設為此語以形容之。
《易》曰：乾坤毀，則無以見道。
聖人亦有此意，但不言耳。
太虛之中，無形無極，天地之在其間，亦細物耳，但以人之所見有物者而觀之，則為有中之最巨。
此兩句亦好。
難終難窮，難測難識者，言人不可得而知也。
末後一轉，卻曰：來不知去，去不知來，蓋以學道之人不當容心於有無去來也。
今之禅家卻出於此。
後面一轉。
舜問乎烝曰：道可得而有乎？曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道。
舜曰：吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。
生非汝有，是天地之委和也。
性命非汝有，是天地之委順也。
孫子非汝有，是天地之委蛻也。
故行不知所往，處不知所持，食不知所以。
天地強陽，氣也，又胡可得而有邪？ 委，聚也。
四大假合而為此身，故曰委形。
陰陽成和而萬物生，故曰生者委和也。
順理也，性命在我，即造化之理，故曰委順。
人世相代如蟬蛻然，故曰子孫委蛻也。
不知所持，無執着處也。
強陽氣，即生氣也。
動者為陽，人之行處飲食，皆此氣之動為之，皆非我有也。
圓覺，所謂今者妄，身當在何處？便是此意。
此段與《莊子□知北遊》篇同。
但烝字《莊子》作丞是也，此必傳寫之誤。
然謂之丞者，亦寓言之名。
齊之國氏大富，宋之向氏大貧。
自宋之齊，請其術。
國氏告之曰：吾善為盜。
始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰。
自此以往，施及州闾。
向氏大喜，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂踰垣鑿室，手目所及，亡不探也。
未及時，以髒獲罪，沒其先居之财。
向氏以國氏之謬己也，往而怨之。
國氏曰：若為盜若何？向氏言其狀。
國氏曰：嘻，若失為盜之道至此乎？今将告若矣。
吾聞天有時，地有利。
吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之産育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍。
陸盜禽獸，水盜魚鼈，亡非盜也。
夫禾稼、土木、禽獸、魚鼈，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而無殃。
夫金玉珍寶，谷帛财貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉？向氏大惑，以為國氏之重罔已也，遇東郭先生問焉。
東郭先生曰：若一身庸非盜乎？盜陰陽之和以成若生，載若形；況外物而非盜哉？誠然，天地萬物不相離也，仞而有之，皆惑也。
國氏之盜，公道也，故亡殃；若之盜，私心也，故得罪，有公私者，亦盜也；亡公私者，亦盜也；公公私私，天地之德。
知天地之德者，孰為盜耶？孰為不盜耶？ 未及時者，未能數時也。
先居，先世所居積者也。
謬己，欺己也。
往而怨之，往見之而出怨言也。
時利，天時地利也。
滂潤，浸潤也。
禾稼、土木、禽獸、魚鼈、皆天所生在外者也，一身之陰陽，亦豈我有？此亦天地為之也。
誠者，信然也。
天地萬物不相離者，物物皆出於天地，無一物可離於天地也。
仞與認同，認以為已有者，愚惑之見也。
此章之意，蓋言人在天地之間，皆盜竊天地之所有以為其生，故如此形容，所以為異端之學。
天時地利以至禽獸魚鼈，皆天地之所有，人盜而用之。
聖人則曰：用天之道，分地之利。
《列子》卻如此鼓舞其言。
柳子厚《天說》之喻，亦原於此。
末後一轉，亦與前段同。
公道，人人所同者也；私道，非人所同也。
在人之論則有公私，在天地之德則無公私。
公者自公，亦天地為之也；私者自私，亦天地為之也。
以天地之德觀之，則盜與不盜皆為有心者也。
此意蓋謂善善惡惡若出於有心，則善亦為惡矣。
《老子》曰：天下皆知美之為美，斯惡已。
正是此意，比等處，似非《列子》本書。
沖虛至德真經鬳齋義卷之一竟 ＃1再：明本作『載』 ＃2獸：明本作『山』。
＃3夭：原作『大』據明本改。
＃4長逝：明本作『日度』。
态，體态也。
智，意見也。
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寝食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：天，積氣耳，亡處亡氣。
若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？其人曰：天果積氣，日月星宿，不當墜邪？曉之者曰：日月星宿，亦積氣中之有光耀者，隻使墜，亦不能有所中傷。
其人曰：奈地壞何？曉者曰：地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊，若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？其人舍然大喜。
曉之者亦舍然大喜。
長廬子聞而笑之曰：虹霓也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也；山嶽也，河海也，金石也，水火也，此積形之成乎地者也。
知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者，難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。
憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。
天地不得不壞，則會歸於壞。
遇其壞時，奚為不憂哉？子列子聞而笑曰：言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。
壞與不壞，吾所不能知也。
雖然，彼一也，此一也。
故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。
壞與不壞，吾何容心哉？ 屈伸呼吸，與天中之氣相應，則人亦積氣中之自然者也。
日月星宿之光，亦自此氣而出。
隻使，猶曰但使也，政使也。
四虛，四方太虛之外也。
躇步，躊蹰也。
跐蹈，踐蹈也。
此言除太虛之外，其内皆為積塊也。
奚謂不壞者，言積則又散，安得不壞？此段之意，蓋謂天本積氣，地本積塊，必有壞時。
故設為此語以形容之。
《易》曰：乾坤毀，則無以見道。
聖人亦有此意，但不言耳。
太虛之中，無形無極，天地之在其間，亦細物耳，但以人之所見有物者而觀之，則為有中之最巨。
此兩句亦好。
難終難窮，難測難識者，言人不可得而知也。
末後一轉，卻曰：來不知去，去不知來，蓋以學道之人不當容心於有無去來也。
今之禅家卻出於此。
後面一轉。
舜問乎烝曰：道可得而有乎？曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道。
舜曰：吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。
生非汝有，是天地之委和也。
性命非汝有，是天地之委順也。
孫子非汝有，是天地之委蛻也。
故行不知所往，處不知所持，食不知所以。
天地強陽，氣也，又胡可得而有邪？ 委，聚也。
四大假合而為此身，故曰委形。
陰陽成和而萬物生，故曰生者委和也。
順理也，性命在我，即造化之理，故曰委順。
人世相代如蟬蛻然，故曰子孫委蛻也。
不知所持，無執着處也。
強陽氣，即生氣也。
動者為陽，人之行處飲食，皆此氣之動為之，皆非我有也。
圓覺，所謂今者妄，身當在何處？便是此意。
此段與《莊子□知北遊》篇同。
但烝字《莊子》作丞是也，此必傳寫之誤。
然謂之丞者，亦寓言之名。
齊之國氏大富，宋之向氏大貧。
自宋之齊，請其術。
國氏告之曰：吾善為盜。
始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰。
自此以往，施及州闾。
向氏大喜，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂踰垣鑿室，手目所及，亡不探也。
未及時，以髒獲罪，沒其先居之财。
向氏以國氏之謬己也，往而怨之。
國氏曰：若為盜若何？向氏言其狀。
國氏曰：嘻，若失為盜之道至此乎？今将告若矣。
吾聞天有時，地有利。
吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之産育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍。
陸盜禽獸，水盜魚鼈，亡非盜也。
夫禾稼、土木、禽獸、魚鼈，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而無殃。
夫金玉珍寶，谷帛财貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉？向氏大惑，以為國氏之重罔已也，遇東郭先生問焉。
東郭先生曰：若一身庸非盜乎？盜陰陽之和以成若生，載若形；況外物而非盜哉？誠然，天地萬物不相離也，仞而有之，皆惑也。
國氏之盜，公道也，故亡殃；若之盜，私心也，故得罪，有公私者，亦盜也；亡公私者，亦盜也；公公私私，天地之德。
知天地之德者，孰為盜耶？孰為不盜耶？ 未及時者，未能數時也。
先居，先世所居積者也。
謬己，欺己也。
往而怨之，往見之而出怨言也。
時利，天時地利也。
滂潤，浸潤也。
禾稼、土木、禽獸、魚鼈、皆天所生在外者也，一身之陰陽，亦豈我有？此亦天地為之也。
誠者，信然也。
天地萬物不相離者，物物皆出於天地，無一物可離於天地也。
仞與認同，認以為已有者，愚惑之見也。
此章之意，蓋言人在天地之間，皆盜竊天地之所有以為其生，故如此形容，所以為異端之學。
天時地利以至禽獸魚鼈，皆天地之所有，人盜而用之。
聖人則曰：用天之道，分地之利。
《列子》卻如此鼓舞其言。
柳子厚《天說》之喻，亦原於此。
末後一轉，亦與前段同。
公道，人人所同者也；私道，非人所同也。
在人之論則有公私，在天地之德則無公私。
公者自公，亦天地為之也；私者自私，亦天地為之也。
以天地之德觀之，則盜與不盜皆為有心者也。
此意蓋謂善善惡惡若出於有心，則善亦為惡矣。
《老子》曰：天下皆知美之為美，斯惡已。
正是此意，比等處，似非《列子》本書。
沖虛至德真經鬳齋義卷之一竟 ＃1再：明本作『載』 ＃2獸：明本作『山』。
＃3夭：原作『大』據明本改。
＃4長逝：明本作『日度』。
