道德真經注序

道士臣榮言：榮聞冥寂先天，絡天無以昭其景；混成有物，周物不足洞其微。此則超系象而玄玄，邈荃蹄而杳杳。運陶鈞之邃迹，理歸虛應；恢匠導之幽路，義在靈圖。是以濑鄉仙箓，神交帝象之先；苦縣真宗，慶發皇靈之首。五千垂裕，玄風表於配天；雙柱流祯，紫氣彰於禦極。伏惟陛下玉宸纂聖，金阙應圖，榮光泛皎鏡之波，祥煙霏獻壽之嶽，嬉神汾水，撫洪鈞而獨化，問道河濱，施上仁而不宰。靈洞真文，躬勞聖敬，仙都秘牒，親纡睿覽。凝黃庭而體妙，浴玄牝以流謙。故得霓裳息有待之風，鲲海截無為之化。謹案經文，是以聖人治，處無為之事，行不言之教。又雲：聖人治，虛其心，實其腹。前後靈證，有若合符。今古師資，不詳幽旨，當由皇靈未睹聖德凝寂。今天啟之心，昭然顯着，實所謂兆太平之玄化，發揮百代之前，勒無為之至功，摛祥千載之後。豈止河圖錄籍，空傳漢後之名，昌戶丹書，才表姬文之字。其言澹而妙，其理幽而遠。亦猶仰之於羲和，六虛均照，濡之於上善，萬物斯洽。是以往之賢俊争探深隐，魏晉英儒滞玄通於有無之際，齊梁道士違懲勸於非迹之域。雷同者望之而霧委，唯事談空，迷方者仰之以雲蒸，确乎執有，或複但為上機，則略而不備，苟存小識，則繁而未簡，遂使此經一部，注有百家，熏猶亂警於仙風，泾渭混流於慧海，佐時導俗，時有辟於玄關，徹有洞空，乍未開於虛鑰。臣榮迹齒玄肆，名參丹箓，漱清流而心非止水，抗幽石而鑒殊懸鏡。淹留丹桂，夙徹耳於熏風，舞詠青溪，空曝背於唐日。猥以擁腫之性，再奉渙汗之言，遂得揮玉柄於紫庭，聽金章於丹陛，亟參高論，未展幽誠。以夫巨壑三山，泛麟洲而未測；通泉九井，仰龍德以如存。敢罄庸愚，辄為注解。自惟夕惕，竊憙朝聞，然纖蠡議海，信阻量於鳌波，而嶽鎮幹雲，庶成功於蟻壤。甯仿髴於衆妙，希罔象於玄珠。塵黩旒扆，懼深水谷。無任惶恐之至，謹奉表以聞謹言。