道德真經注卷上
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夷而民好徑。
物或惡之，故有道者不處。
善行無轍迹。
象元章第二十五 有物混成，先天地生。
道生之，德畜之。
寂兮寥兮。
大象無形。
獨立而不改，周行而不始。
不失其所者久。
可以為天下母。
是謂天地根。
吾不知其名，字之曰道。
道隐無名。
強為之名曰大。
道法自然。
大曰逝， 大方無隅。
逝曰遠， 忽兮若海。
遠曰反。
反者道之動。
故道大、天大、地大、王亦大。
道之尊。
域中有四大，而王居其一焉。
故立天子。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
故混而為一焉。
重德章第二十六 重為輕根， 高必以下為基。
靜為躁君。
靜勝熱。
是以君子終日行，不離辎重。
獨立而不改。
雖有榮觀，燕處超然。
守靜笃。
奈何萬乘之主，而以身輕天下。
愛以身為天下者，乃可以托於天下。
輕則失臣，躁則失君。
清浄為天下。
巧用章第二十七 善行無轍迹， 行無行。
善言無瑕谪， 行不言之教。
善計不用籌策， 用之不可既。
善閉無關楗而不可開， 抱一能無離。
善結無繩約而不可解。
獨立而不改。
是以聖人常善救人，故無棄人， 美言可以市。
常善救物，故無棄物。
尊行可以加人。
是謂襲明。
用其光，複歸其明。
故善人者不善人之師， 道之尊。
不善人者善人之資。
德畜之。
不貴其師， 自愛不自貴。
不愛其資， 道常無為。
雖智大迷，是謂要妙。
夷道若類。
反樸章第二十八 知其雄，守其雌， 牝常以靜勝牡。
為天下溪。
譬道之在天下。
為天下溪，常德不離， 抱一能無離。
複歸於嬰兒。
含德之厚，比於赤子。
知其白，守其黑， 光而不耀。
為天下式。
抱一為天下式。
為天下式，常德不忒， 知常曰明。
複歸於無極。
其用不窮。
知其榮，守其辱， 知足不辱。
為天下谷。
忽兮若海。
為天下谷，常德乃足， 知止不殆。
複歸於樸。
被褐懷玉。
樸散則為器， 有物混成，先天地生。
聖人用之，則為官長。
故大制不割。
上德無為。
無為章第二十九 将欲取天下而為之，吾見其不得已。
取天下常以無事。
天下神器，不可為也。
無為故無敗。
為者敗之，執者失之。
無執故無失。
故物或行或随， 前後相随。
或呴或吹， 音聲相和。
或強或羸， 物壯則老。
或載或隳， 高下相傾。
是以聖人去甚、去奢、去泰。
居其實不居其華。
儉武章第三十 以道佐人主者，不以兵強天下， 以道莅天下，其鬼不神。
其事好還。
将欲奪之，必固與之。
師之所處，荊棘生焉， 物或惡之，故有道者不處。
大軍之後，必有兇年。
善行無轍迹。
故善者果而已， 天下皆知善之為善，斯不善已。
不敢以取強。
強梁者不得其死。
果而勿矜， 去甚。
果而勿伐， 去泰。
果而勿驕， 去奢。
果而不得已， 不得已而用之。
果而勿強。
不敢以取強。
物壯則老，是謂非道。
非道早已。
堅強者死之徒。
偃武章第三十一 夫佳兵者不祥之器。
揣而銳之，不可長保。
物或惡之，故有道者不處。
以道佐人主者，不以兵強天下。
是以君子居則貴左， 吉事尚左。
用兵則貴右。
兇事尚右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
恬淡為上，勝而不美， 是以聖人處無為
物或惡之，故有道者不處。
善行無轍迹。
象元章第二十五 有物混成，先天地生。
道生之，德畜之。
寂兮寥兮。
大象無形。
獨立而不改，周行而不始。
不失其所者久。
可以為天下母。
是謂天地根。
吾不知其名，字之曰道。
道隐無名。
強為之名曰大。
道法自然。
大曰逝， 大方無隅。
逝曰遠， 忽兮若海。
遠曰反。
反者道之動。
故道大、天大、地大、王亦大。
道之尊。
域中有四大，而王居其一焉。
故立天子。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
故混而為一焉。
重德章第二十六 重為輕根， 高必以下為基。
靜為躁君。
靜勝熱。
是以君子終日行，不離辎重。
獨立而不改。
雖有榮觀，燕處超然。
守靜笃。
奈何萬乘之主，而以身輕天下。
愛以身為天下者，乃可以托於天下。
輕則失臣，躁則失君。
清浄為天下。
巧用章第二十七 善行無轍迹， 行無行。
善言無瑕谪， 行不言之教。
善計不用籌策， 用之不可既。
善閉無關楗而不可開， 抱一能無離。
善結無繩約而不可解。
獨立而不改。
是以聖人常善救人，故無棄人， 美言可以市。
常善救物，故無棄物。
尊行可以加人。
是謂襲明。
用其光，複歸其明。
故善人者不善人之師， 道之尊。
不善人者善人之資。
德畜之。
不貴其師， 自愛不自貴。
不愛其資， 道常無為。
雖智大迷，是謂要妙。
夷道若類。
反樸章第二十八 知其雄，守其雌， 牝常以靜勝牡。
為天下溪。
譬道之在天下。
為天下溪，常德不離， 抱一能無離。
複歸於嬰兒。
含德之厚，比於赤子。
知其白，守其黑， 光而不耀。
為天下式。
抱一為天下式。
為天下式，常德不忒， 知常曰明。
複歸於無極。
其用不窮。
知其榮，守其辱， 知足不辱。
為天下谷。
忽兮若海。
為天下谷，常德乃足， 知止不殆。
複歸於樸。
被褐懷玉。
樸散則為器， 有物混成，先天地生。
聖人用之，則為官長。
故大制不割。
上德無為。
無為章第二十九 将欲取天下而為之，吾見其不得已。
取天下常以無事。
天下神器，不可為也。
無為故無敗。
為者敗之，執者失之。
無執故無失。
故物或行或随， 前後相随。
或呴或吹， 音聲相和。
或強或羸， 物壯則老。
或載或隳， 高下相傾。
是以聖人去甚、去奢、去泰。
居其實不居其華。
儉武章第三十 以道佐人主者，不以兵強天下， 以道莅天下，其鬼不神。
其事好還。
将欲奪之，必固與之。
師之所處，荊棘生焉， 物或惡之，故有道者不處。
大軍之後，必有兇年。
善行無轍迹。
故善者果而已， 天下皆知善之為善，斯不善已。
不敢以取強。
強梁者不得其死。
果而勿矜， 去甚。
果而勿伐， 去泰。
果而勿驕， 去奢。
果而不得已， 不得已而用之。
果而勿強。
不敢以取強。
物壯則老，是謂非道。
非道早已。
堅強者死之徒。
偃武章第三十一 夫佳兵者不祥之器。
揣而銳之，不可長保。
物或惡之，故有道者不處。
以道佐人主者，不以兵強天下。
是以君子居則貴左， 吉事尚左。
用兵則貴右。
兇事尚右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
恬淡為上，勝而不美， 是以聖人處無為
