陰真君金石五相類并序
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器，亦能抽銅暈成銀。
波斯鉛不用，入水銀空煉一伏時，取黃華以制水銀，無不伏者。
并空煉一伏時，取黃華将制水銀成砂子。
若入火伏得住，亦名中丹。
若大藥，即不用諸鉛。
歌日：大藥不用鉛，用鉛即須會。
會即三才全，不會壞物碎。
黃華皆憑鉛，鉛中有變改。
天地自全功，功成鉛須退。
至藥無二三，因鉛始得會。
會本從心生，生須鉛華在。
變法任鉛情，不道不成蓋。
蓋是天鏡也。
鉛黃丹，世人亦将為黃芽鉛。
胡粉，世人亦将為黃芽鉛。
令伏火作器，受水銀，亦号白金黃芽。
嘉州鉛一斤百，煉成一兩，白如雪。
下硫黃一兩，用水飛水銀一兩，禹餘糧、孔公孽各一兩，先銷成汁。
然後下水銀，次下硫黃，次下孔公孽、禹糧等，以竹枝子餘攪之。
總待相容受出之，入磁盆中，細研成一段紫粉。
又入坩埚中，密固濟燒百日，用火不下一斤。
燒畢，出之細研成粉，絹袋盛，懸入地坑中，三日出之。
於磁合中盛飯，上蒸兩遍，以人乳汁，和為梧桐子大，空心服一丸。
初日用酒下，增至十丸，即止，後并用津下。
服經百日，益人顔色，炁髭發，亦可以休糧，此是道門次中之藥，即無出世之路。
何也。
此綠非類無質之物，然且要知鉛中，有不思議無量之功，與仙道抗行。
若要休糧服食，治風病，即可無長生出世之大功矣。
波斯鉛華池，能與曾青成合，五金相變易世寶，獨行為一使。
所用方法，在秘要訣中。
但鉛有華池，能煮煉五金，伏火如能解，感炁相類，用藥分數，不失其理，於華池中有，畢天大造化之功力。
道士切須在意，參詳上件鉛功，有十六門之法，齊天地之道，解修煉者為仙人矣。
及有世财，并出此鉛中，兼有變形容作處子之力，長生久視之功，畢天地之門，皆出於此也。
但得其真訣，無不定矣。
今略而記述之。
傍通氣法相類門第十九 夫傍通氣，用伏三黃八石事要，不奪元色，各令伏火。
伏火勿令銷灼者，皆因傍通用炁，從炁歸真性，共本質不殊，号名伏火三黃。
凡伏此藥之法，如日月交蝕，雖暫昏暗，終久還明，卻歸元體。
凡伏三黃之法，亦須假硝石之力。
硝石自名秋石。
何名秋石，道士學飛煉，且須二知來處。
其秋石者，三黃，屬春太陽王炁，殺於秋，故硝石能制陽藥。
若伏煉三黃，不用硝石伏之，陽毒無由去矣。
其三黃八石，并屬火，是純陽之炁，生三黃亦同水銀性，但有水銀伏火成銀乾，得不失水銀之體。
其三黃八石，一種是陽炁所生，豈知各有變易乎。
但伏得二黃八石，不奪元體本性者，其功不可量也，此則全賴秋石之功也。
故知秋石，是陽藥之主，用藥得其妙理，亦如聖主得賢臣佐助之，秋石如賢臣也。
用伏硝石之法，先得白朱砂石，以火水化為粉，将伏秋石。
秋石元自生於寒地之熙，積冰霜而成白朱砂，亦是積萬歲凝冰土，而結白石床。
白石床始生朱砂，其硝石相類合炁，故傍通用之，能伏水銀、朱砂，二性都不走。
故知秋石是·元類不錯，用伏三黃八石，被至陰伏制得住，不奪真容者。
蓋由此二藥至性也。
其次用硫黃對秋石，其硫黃元出於硝石，自帶白色。
雖硫黃未伏火，假以硝石，傍通炁用之，壯秋石、硝石之力也。
配合同熙别名相類門第二十 假如波斯鉛，本出西方庚辛金，鉛裹有金，金華象西方庚辛金，鉛質象北方壬癸水，可知自古仙士，認金華為黃芽。
不知鉛中采者，象炁同類而用之，一物之中，便有金水相生之象。
象者，形質之謂也。
陰君師帛和君，解日：玄元上教，出自流沙，為配名配鉛。
束方是漢國鉛，漢國鉛雖有華輕，不得純體，不同西國流沙鉛。
太上因度流沙，認其真鉛。
得流沙鉛為三品丹金，上仙第一真鉛也。
元教玄胎之化，号名流沙鉛，此波斯鉛是也。
其配鉛中華，如人身中有才有藝，皆是内懷，不顯其外。
所以按《靈寶五符經》一不．還丹之士，抱其清流，子能得之，真人可求。
若用鉛不損三才，即為畢天之上藥。
若損三才，即鉛須采華。
若采華，即鉛無氣力。
雖即不離鉛中取，其鉛必不得真，便不堪為臣佐也。
何為鉛力不備，阙其元氣，真性不全也。
凡三才若全，是畢天之上法。
如采其鉛華，是中天之次法。
若以匡佐用之，是中天之下法。
此三者都出在鉛中一十六門用之。
若拟用之，須明其大道元始之教，分明不錯，即三丹成法，上應三一宮。
三宮者，三清也。
太清、上清、玉清，合一一兀始天一宮。
三丹須備三方，鉛、水銀、硫黃之真性。
曾青又獨為一使，象束方之真性。
束方春上首也，春生萬物，無物不利到，即萬物盡感春生成，曾青是也。
能合鉛，合水銀，合硫黃，乃知一合三才，三才合五行，曾青是鉛丹之使，水銀之筋骨。
如木中含火，能令鉛、水銀、硫黃為黃神膠，共為臣佐之炁力不虛。
若修丹不識三才之理，浪用五金八石，雖得成丹鉛，服之五粒，使髭發，十日内變白成炁，顔如處子。
雖即如戶此，元無出世延年之功，算窮即死。
若三才得全，須備相類成丹，即服之，身便永在，壽與天地齊畢。
所以自天地始分以，隻知有青腰使者，後人都不知用元教之化，不解采四時之炁，不解禀春夏秋冬為黃芽，既不能出世，亦無小小造化之門。
亦不解借五行四炁，假爐火以鉛炁為華池。
蓋鉛骨為黃芽，鉛粉為臣佐，鉛水為華池，鉛質為五金之器，此鉛功合五行，入一十六用之，用即各别，别中有至寶。
其鉛屬右将軍，亦雲女子性，又雲陰，并屬右，主陰煞陽，陽主左，左為男子，亦生三黃八石，性終被陰煞，象男子遺精於婦人之腹，不二也。
故陽死於陰者，明矣。
世人故合惜精保命，至藥之理在此矣。
但三黃之性，須得陰殺，即伏之不走，亦不失元色者。
何也，為陽伏於陰故也。
世人不見日中有陰精，如人有妻，出入有常準矣。
是男子思婦人不去也。
是陽被陰煞，陽建即交陰殺也。
月中有陽精，如女人得婿之眷，為得陽之精炁所食，好殺陽精，而不相離也。
此是陰陽相感，男女交合，眷戀和暢，而成大道也。
日猶男，外陽而内陰。
月猶女，外陰而内陽。
二炁相感也。
三十日一交媾，而各相采其精華之炁，生育子孫萬物也。
《易》日：陰陽之義配日月。
又曰．．一陰一陽之謂道。
又曰：懸象着明，莫大乎日月。
凡大丹亦呼為日月。
丹歌曰：聖人奪得造化意，手搏日月安爐裹。
微微騰倒天地精，鑽簇陰陽走神鬼。
日魂月魄若個識，識者便是神仙子。
修之餌之千日斯，身已無陰那得死。
是知三黃，能得陰殺而成藥焉。
如人懷孕十月而生，豈不是從陰腹伏養而成體也。
陽無陰不生，陰無陽不育，日無月不曜，月無日不明，終是曆數。
陽畢死於陰者，感＇上将軍處右之力，上者右也。
主煞伏。
男子脈左行，女子脈右轉，乃知水銀性雖含陽炁，未兔於太陰之體。
鉛雖處壬子之位，不那内含金華之質，金水相類，得火成象矣。
水銀是太陰之精，為内懷朱砂之體。
其朱砂元從陰宮變化，而居離位，與鉛同宗，生於金華池，本乃一也。
華蓋者，象天蓋萬物，雖密雲不雨，然陰炁成霧露之炁，亦可潤澤於萬物。
鉛華蓋能覆育也。
白虎金鼎黃芽也，感氣相類也。
凡龍是雲之魂魄，雲是雨之華蓋。
雨水象鉛水，於金堤防也。
虎是風之魂魄，風是雨之使者，各執一元元知，是炁法象於世界，囚死休廢生王，隻在其中。
萬物生成，亦在其所。
故知從上古仙士。
存我玄元大造化之景，修煉三丹，計窮百液，成其至理，出於三元，變易載於天地，攀援引證，采摘名文，覽自古之仙書，見神仙之妙理，合我玄元一教，儒釋悉在其中。
齊通法象，起於庚辛，德号生於甲乙，根本伏於壬癸，得失不過丙丁，四象立天，八卦立地，三丹真理相須，類在於二十章中。
傳而行之，審用勿錯，名流大要，萬載無歌。
凡修至藥，古之忌諱，扶其鬼魅邪魔，亦須取相類物，而成利器，常置爐邊，日移一方，名大要寶金之器，為用其器，取鬼缤鐵，出白為刀，可長一尺二寸，下至五寸亦得。
如無此鐵，純鋼亦得。
其次銅刀，亦須有雌雄之龍虎者，始得有靈。
切須人未曾用者，用者即不堪近爐。
凡以器制炁，須假雄雌之物而制之，諸器不入也。
且水銀與鉛，自禀雄雌之類，以合成其炁者。
假龍虎之質，相衛而行，龍虎是大道之質，所以邪魔鬼魅不敢近其爐鼎。
此刀若不燒藥時，長在頭邊，一年一度出之，以香水沐浴，磨洗供養。
燒藥即出巡行爐，則諸惡鬼魅遠而畏之。
然亦知大道以器制炁，緣我玄元上真三丹，從金炁而成，還丹須得金利器以制之，助成其道焉。
相類品物，合成雌雄，鉛汞二名，龍虎雙得，坎離不離，相類一物，無不成焉。
通靈大道，秘要玉真訣中，道士用心，豈不見矣。
陰真君金石五相類竟
波斯鉛不用，入水銀空煉一伏時，取黃華以制水銀，無不伏者。
并空煉一伏時，取黃華将制水銀成砂子。
若入火伏得住，亦名中丹。
若大藥，即不用諸鉛。
歌日：大藥不用鉛，用鉛即須會。
會即三才全，不會壞物碎。
黃華皆憑鉛，鉛中有變改。
天地自全功，功成鉛須退。
至藥無二三，因鉛始得會。
會本從心生，生須鉛華在。
變法任鉛情，不道不成蓋。
蓋是天鏡也。
鉛黃丹，世人亦将為黃芽鉛。
胡粉，世人亦将為黃芽鉛。
令伏火作器，受水銀，亦号白金黃芽。
嘉州鉛一斤百，煉成一兩，白如雪。
下硫黃一兩，用水飛水銀一兩，禹餘糧、孔公孽各一兩，先銷成汁。
然後下水銀，次下硫黃，次下孔公孽、禹糧等，以竹枝子餘攪之。
總待相容受出之，入磁盆中，細研成一段紫粉。
又入坩埚中，密固濟燒百日，用火不下一斤。
燒畢，出之細研成粉，絹袋盛，懸入地坑中，三日出之。
於磁合中盛飯，上蒸兩遍，以人乳汁，和為梧桐子大，空心服一丸。
初日用酒下，增至十丸，即止，後并用津下。
服經百日，益人顔色，炁髭發，亦可以休糧，此是道門次中之藥，即無出世之路。
何也。
此綠非類無質之物，然且要知鉛中，有不思議無量之功，與仙道抗行。
若要休糧服食，治風病，即可無長生出世之大功矣。
波斯鉛華池，能與曾青成合，五金相變易世寶，獨行為一使。
所用方法，在秘要訣中。
但鉛有華池，能煮煉五金，伏火如能解，感炁相類，用藥分數，不失其理，於華池中有，畢天大造化之功力。
道士切須在意，參詳上件鉛功，有十六門之法，齊天地之道，解修煉者為仙人矣。
及有世财，并出此鉛中，兼有變形容作處子之力，長生久視之功，畢天地之門，皆出於此也。
但得其真訣，無不定矣。
今略而記述之。
傍通氣法相類門第十九 夫傍通氣，用伏三黃八石事要，不奪元色，各令伏火。
伏火勿令銷灼者，皆因傍通用炁，從炁歸真性，共本質不殊，号名伏火三黃。
凡伏此藥之法，如日月交蝕，雖暫昏暗，終久還明，卻歸元體。
凡伏三黃之法，亦須假硝石之力。
硝石自名秋石。
何名秋石，道士學飛煉，且須二知來處。
其秋石者，三黃，屬春太陽王炁，殺於秋，故硝石能制陽藥。
若伏煉三黃，不用硝石伏之，陽毒無由去矣。
其三黃八石，并屬火，是純陽之炁，生三黃亦同水銀性，但有水銀伏火成銀乾，得不失水銀之體。
其三黃八石，一種是陽炁所生，豈知各有變易乎。
但伏得二黃八石，不奪元體本性者，其功不可量也，此則全賴秋石之功也。
故知秋石，是陽藥之主，用藥得其妙理，亦如聖主得賢臣佐助之，秋石如賢臣也。
用伏硝石之法，先得白朱砂石，以火水化為粉，将伏秋石。
秋石元自生於寒地之熙，積冰霜而成白朱砂，亦是積萬歲凝冰土，而結白石床。
白石床始生朱砂，其硝石相類合炁，故傍通用之，能伏水銀、朱砂，二性都不走。
故知秋石是·元類不錯，用伏三黃八石，被至陰伏制得住，不奪真容者。
蓋由此二藥至性也。
其次用硫黃對秋石，其硫黃元出於硝石，自帶白色。
雖硫黃未伏火，假以硝石，傍通炁用之，壯秋石、硝石之力也。
配合同熙别名相類門第二十 假如波斯鉛，本出西方庚辛金，鉛裹有金，金華象西方庚辛金，鉛質象北方壬癸水，可知自古仙士，認金華為黃芽。
不知鉛中采者，象炁同類而用之，一物之中，便有金水相生之象。
象者，形質之謂也。
陰君師帛和君，解日：玄元上教，出自流沙，為配名配鉛。
束方是漢國鉛，漢國鉛雖有華輕，不得純體，不同西國流沙鉛。
太上因度流沙，認其真鉛。
得流沙鉛為三品丹金，上仙第一真鉛也。
元教玄胎之化，号名流沙鉛，此波斯鉛是也。
其配鉛中華，如人身中有才有藝，皆是内懷，不顯其外。
所以按《靈寶五符經》一不．還丹之士，抱其清流，子能得之，真人可求。
若用鉛不損三才，即為畢天之上藥。
若損三才，即鉛須采華。
若采華，即鉛無氣力。
雖即不離鉛中取，其鉛必不得真，便不堪為臣佐也。
何為鉛力不備，阙其元氣，真性不全也。
凡三才若全，是畢天之上法。
如采其鉛華，是中天之次法。
若以匡佐用之，是中天之下法。
此三者都出在鉛中一十六門用之。
若拟用之，須明其大道元始之教，分明不錯，即三丹成法，上應三一宮。
三宮者，三清也。
太清、上清、玉清，合一一兀始天一宮。
三丹須備三方，鉛、水銀、硫黃之真性。
曾青又獨為一使，象束方之真性。
束方春上首也，春生萬物，無物不利到，即萬物盡感春生成，曾青是也。
能合鉛，合水銀，合硫黃，乃知一合三才，三才合五行，曾青是鉛丹之使，水銀之筋骨。
如木中含火，能令鉛、水銀、硫黃為黃神膠，共為臣佐之炁力不虛。
若修丹不識三才之理，浪用五金八石，雖得成丹鉛，服之五粒，使髭發，十日内變白成炁，顔如處子。
雖即如戶此，元無出世延年之功，算窮即死。
若三才得全，須備相類成丹，即服之，身便永在，壽與天地齊畢。
所以自天地始分以，隻知有青腰使者，後人都不知用元教之化，不解采四時之炁，不解禀春夏秋冬為黃芽，既不能出世，亦無小小造化之門。
亦不解借五行四炁，假爐火以鉛炁為華池。
蓋鉛骨為黃芽，鉛粉為臣佐，鉛水為華池，鉛質為五金之器，此鉛功合五行，入一十六用之，用即各别，别中有至寶。
其鉛屬右将軍，亦雲女子性，又雲陰，并屬右，主陰煞陽，陽主左，左為男子，亦生三黃八石，性終被陰煞，象男子遺精於婦人之腹，不二也。
故陽死於陰者，明矣。
世人故合惜精保命，至藥之理在此矣。
但三黃之性，須得陰殺，即伏之不走，亦不失元色者。
何也，為陽伏於陰故也。
世人不見日中有陰精，如人有妻，出入有常準矣。
是男子思婦人不去也。
是陽被陰煞，陽建即交陰殺也。
月中有陽精，如女人得婿之眷，為得陽之精炁所食，好殺陽精，而不相離也。
此是陰陽相感，男女交合，眷戀和暢，而成大道也。
日猶男，外陽而内陰。
月猶女，外陰而内陽。
二炁相感也。
三十日一交媾，而各相采其精華之炁，生育子孫萬物也。
《易》日：陰陽之義配日月。
又曰．．一陰一陽之謂道。
又曰：懸象着明，莫大乎日月。
凡大丹亦呼為日月。
丹歌曰：聖人奪得造化意，手搏日月安爐裹。
微微騰倒天地精，鑽簇陰陽走神鬼。
日魂月魄若個識，識者便是神仙子。
修之餌之千日斯，身已無陰那得死。
是知三黃，能得陰殺而成藥焉。
如人懷孕十月而生，豈不是從陰腹伏養而成體也。
陽無陰不生，陰無陽不育，日無月不曜，月無日不明，終是曆數。
陽畢死於陰者，感＇上将軍處右之力，上者右也。
主煞伏。
男子脈左行，女子脈右轉，乃知水銀性雖含陽炁，未兔於太陰之體。
鉛雖處壬子之位，不那内含金華之質，金水相類，得火成象矣。
水銀是太陰之精，為内懷朱砂之體。
其朱砂元從陰宮變化，而居離位，與鉛同宗，生於金華池，本乃一也。
華蓋者，象天蓋萬物，雖密雲不雨，然陰炁成霧露之炁，亦可潤澤於萬物。
鉛華蓋能覆育也。
白虎金鼎黃芽也，感氣相類也。
凡龍是雲之魂魄，雲是雨之華蓋。
雨水象鉛水，於金堤防也。
虎是風之魂魄，風是雨之使者，各執一元元知，是炁法象於世界，囚死休廢生王，隻在其中。
萬物生成，亦在其所。
故知從上古仙士。
存我玄元大造化之景，修煉三丹，計窮百液，成其至理，出於三元，變易載於天地，攀援引證，采摘名文，覽自古之仙書，見神仙之妙理，合我玄元一教，儒釋悉在其中。
齊通法象，起於庚辛，德号生於甲乙，根本伏於壬癸，得失不過丙丁，四象立天，八卦立地，三丹真理相須，類在於二十章中。
傳而行之，審用勿錯，名流大要，萬載無歌。
凡修至藥，古之忌諱，扶其鬼魅邪魔，亦須取相類物，而成利器，常置爐邊，日移一方，名大要寶金之器，為用其器，取鬼缤鐵，出白為刀，可長一尺二寸，下至五寸亦得。
如無此鐵，純鋼亦得。
其次銅刀，亦須有雌雄之龍虎者，始得有靈。
切須人未曾用者，用者即不堪近爐。
凡以器制炁，須假雄雌之物而制之，諸器不入也。
且水銀與鉛，自禀雄雌之類，以合成其炁者。
假龍虎之質，相衛而行，龍虎是大道之質，所以邪魔鬼魅不敢近其爐鼎。
此刀若不燒藥時，長在頭邊，一年一度出之，以香水沐浴，磨洗供養。
燒藥即出巡行爐，則諸惡鬼魅遠而畏之。
然亦知大道以器制炁，緣我玄元上真三丹，從金炁而成，還丹須得金利器以制之，助成其道焉。
相類品物，合成雌雄，鉛汞二名，龍虎雙得，坎離不離，相類一物，無不成焉。
通靈大道，秘要玉真訣中，道士用心，豈不見矣。
陰真君金石五相類竟
