太上洞玄靈寶法燭經
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耳。
若食甘香之美，以誡度口。
若願想财寶，放情愛欲，以誡挫心。
若欲奸非，趣向惡事，以誡折足。
既總其要，身不犯誡，超出塵羅，不入塵俗。
處衆愛之中，心在道誡之藏，處憂患之舍，心在善救之堂。
住暗冥之室，心在斷滅之戶。
倚不固之屋，心在方便之門。
坐蛇虺之地，心在舍遠之徑。
居虎豹之薮，心在福德之館。
乘浮船之險，心固自濟之路。
近盛火之林，心惟灌滅之要。
立荊棘之園，心在铠捍之障。
是我持誡行智慧之便也。
故曰：挫其銳，解其紛。
道言：立人之道，有三因五主。
何謂三因？一曰神，二曰氣，三曰形也。
神因氣而立，氣因神而行，形因神而存，神因形而藏。
神逝則氣散，氣散則形亡。
故聖人先於養神，次於養氣，次於養形，三者和而相得，乃能長生。
何謂五主？一曰精，主見五色；二曰神，主聞五音；三曰魂，主别善惡；四曰魄，主察清濁；五曰氣，主識痛癢。
故形體者，是神魂之屋宅。
五髒者，精魂之房室。
九竅者，是神氣之門牖。
欲人生目視耳聽、鼻息口言、形知痛癢者，皆是精神魂魄氣所為也。
若其一不存，則愚癡；二不存，則昏惑；三不存，則衰耗；四不存，則百疾生；五不存，則死亡。
夫亡者，目不能有所見，耳不能有所聞，鼻不能複息，口不能複言，形不知痛癢，此豈複無耳目鼻口形耶，特是精神魂魄之亡耳。
故喜怒則精散而不藏，愁憂則神閉塞而不行，驚恐則魂魄飛揚，食飲過差則形滞氣不通。
故聖人見失神者夭，失精者狂，失魂者悲哭，失魄者脫色，失志者亂，失意者無氣。
是以虛心去欲，挫銳解紛，不以好美盈溢傷精，不以思慮愛憎傷神，不以喜樂恣态傷魂，不以忿怒激切傷魄，不以飲食過差傷形，不以悲哀極言傷氣。
乃安居屏處，合天地之氣，存在於身，順四時，适寒暑，節陰陽，和喜怒，裁食飲，調憂苦，避霧露，逃風雨，寶氣補精，谷神養魂，内視若盲，反聽若聾，虛無淡泊，不在東西，内存五髒，分别色狀。
存心即益精，存肝即益明，存肺即身光，存脾即體輕，存腎即氣長，神氣内守，病安所從。
故曰：谷神不死。
道言：人禀五髒，資於五行，外為形體，内為性情。
骨屬木，血屬水，肉屬土，牙齒屬金，氣暖屬火。
肝仁，肺義，心禮，腎信，脾智。
木性強直，火性猛烈，土性仁和，金性嚴毳，水性謙退。
又禀氣之始，各有清濁剛柔。
禀氣清者，聰明聖達。
氣之柔者，則優和慈仁，質樸淳笃。
氣之剛者，則高嚴壯烈。
氣之濁者，則愚癡兇虐。
各随其所屬所
若食甘香之美，以誡度口。
若願想财寶，放情愛欲，以誡挫心。
若欲奸非，趣向惡事，以誡折足。
既總其要，身不犯誡，超出塵羅，不入塵俗。
處衆愛之中，心在道誡之藏，處憂患之舍，心在善救之堂。
住暗冥之室，心在斷滅之戶。
倚不固之屋，心在方便之門。
坐蛇虺之地，心在舍遠之徑。
居虎豹之薮，心在福德之館。
乘浮船之險，心固自濟之路。
近盛火之林，心惟灌滅之要。
立荊棘之園，心在铠捍之障。
是我持誡行智慧之便也。
故曰：挫其銳，解其紛。
道言：立人之道，有三因五主。
何謂三因？一曰神，二曰氣，三曰形也。
神因氣而立，氣因神而行，形因神而存，神因形而藏。
神逝則氣散，氣散則形亡。
故聖人先於養神，次於養氣，次於養形，三者和而相得，乃能長生。
何謂五主？一曰精，主見五色；二曰神，主聞五音；三曰魂，主别善惡；四曰魄，主察清濁；五曰氣，主識痛癢。
故形體者，是神魂之屋宅。
五髒者，精魂之房室。
九竅者，是神氣之門牖。
欲人生目視耳聽、鼻息口言、形知痛癢者，皆是精神魂魄氣所為也。
若其一不存，則愚癡；二不存，則昏惑；三不存，則衰耗；四不存，則百疾生；五不存，則死亡。
夫亡者，目不能有所見，耳不能有所聞，鼻不能複息，口不能複言，形不知痛癢，此豈複無耳目鼻口形耶，特是精神魂魄之亡耳。
故喜怒則精散而不藏，愁憂則神閉塞而不行，驚恐則魂魄飛揚，食飲過差則形滞氣不通。
故聖人見失神者夭，失精者狂，失魂者悲哭，失魄者脫色，失志者亂，失意者無氣。
是以虛心去欲，挫銳解紛，不以好美盈溢傷精，不以思慮愛憎傷神，不以喜樂恣态傷魂，不以忿怒激切傷魄，不以飲食過差傷形，不以悲哀極言傷氣。
乃安居屏處，合天地之氣，存在於身，順四時，适寒暑，節陰陽，和喜怒，裁食飲，調憂苦，避霧露，逃風雨，寶氣補精，谷神養魂，内視若盲，反聽若聾，虛無淡泊，不在東西，内存五髒，分别色狀。
存心即益精，存肝即益明，存肺即身光，存脾即體輕，存腎即氣長，神氣内守，病安所從。
故曰：谷神不死。
道言：人禀五髒，資於五行，外為形體，内為性情。
骨屬木，血屬水，肉屬土，牙齒屬金，氣暖屬火。
肝仁，肺義，心禮，腎信，脾智。
木性強直，火性猛烈，土性仁和，金性嚴毳，水性謙退。
又禀氣之始，各有清濁剛柔。
禀氣清者，聰明聖達。
氣之柔者，則優和慈仁，質樸淳笃。
氣之剛者，則高嚴壯烈。
氣之濁者，則愚癡兇虐。
各随其所屬所
