卷六 疾病第十四 夢
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有餘于髒，但察其邪之所在，或藥或針，瀉之則已。
）厥氣客于心，則夢見丘山煙火，（心屬火也。
）客于肺則夢飛揚，見金鐵之奇物，（肺屬金也。
）客于肝則夢山林樹木，（肝屬木也。
）客于脾則夢見丘陵大澤，壞屋風雨，（脾屬土，其主濕也。
）客于腎則夢臨淵，沒居水中，（腎屬水也。
）客于膀胱則夢遊行，（膀胱為足太陽之經，屬三陽之表也。
）客于胃則夢飲食，（胃為水谷之海也。
）客于大腸則夢田野，（大腸為傳導之官，其曲折納污，類田野也。
）客于小腸則夢聚邑沖衢，（小腸為受盛之官，物之所聚，類邑衢也。
）客于膽則夢鬥訟自刳，（膽主決斷，其氣剛也。
）客于陰器則夢接内，（欲念之所注也。
）客于項則夢斬首，（恐怖之所及也。
）客于胫則夢行走而不能前，及居深池苑中，（厥逆之邪在下也，、窖同。
）客于股肱則夢禮節拜起，（勞倦之所緻也。
）客于胞則夢洩便。
（胞，溲脬也。
，大腸也。
在前則夢洩，在後則夢便，胞，音抛。
，音直。
）凡此十五不足者，至而補之，立已也。
（當各随其經，或針或藥，補之而已也。
）短蟲多則夢聚衆，（繁盛之象也。
）長蟲多則夢相擊毀傷，（長蟲勢力相角，内有損傷，故夢兆亦然。
《周禮》六夢：一曰正夢，謂無所感而自夢也；二曰噩夢，有所驚愕而夢也；三曰思夢，因于思憶而夢也；四曰寤夢，因覺時所為而夢也；五曰喜夢，因所喜好而夢也；六曰懼夢，因于恐畏而夢也。
又好仁者多夢松柏桃李，好義者多夢金刀兵鐵，好禮者多夢簋笾豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野。
役于五行，未有不然者，是皆緻夢之因也。
至其變幻之多，五行之化，本自無窮，而夢造于心，其原則一。
蓋心為君主之官，神之舍也。
神動于心則五髒之神皆應之，故心之所至即神也，神之所至即心也。
第心帥乎神而夢者，因情有所着，心之障也；神帥乎心而夢者，能先兆于無形，神之靈也。
夫人心之靈無所不至，故夢象之奇亦無所不見，誠有不可以言語形容者，惟聖人能禦物以心，攝心以性，則心同造化，五形安得而役之？故至人無夢也。
）
）厥氣客于心，則夢見丘山煙火，（心屬火也。
）客于肺則夢飛揚，見金鐵之奇物，（肺屬金也。
）客于肝則夢山林樹木，（肝屬木也。
）客于脾則夢見丘陵大澤，壞屋風雨，（脾屬土，其主濕也。
）客于腎則夢臨淵，沒居水中，（腎屬水也。
）客于膀胱則夢遊行，（膀胱為足太陽之經，屬三陽之表也。
）客于胃則夢飲食，（胃為水谷之海也。
）客于大腸則夢田野，（大腸為傳導之官，其曲折納污，類田野也。
）客于小腸則夢聚邑沖衢，（小腸為受盛之官，物之所聚，類邑衢也。
）客于膽則夢鬥訟自刳，（膽主決斷，其氣剛也。
）客于陰器則夢接内，（欲念之所注也。
）客于項則夢斬首，（恐怖之所及也。
）客于胫則夢行走而不能前，及居深池苑中，（厥逆之邪在下也，、窖同。
）客于股肱則夢禮節拜起，（勞倦之所緻也。
）客于胞則夢洩便。
（胞，溲脬也。
，大腸也。
在前則夢洩，在後則夢便，胞，音抛。
，音直。
）凡此十五不足者，至而補之，立已也。
（當各随其經，或針或藥，補之而已也。
）短蟲多則夢聚衆，（繁盛之象也。
）長蟲多則夢相擊毀傷，（長蟲勢力相角，内有損傷，故夢兆亦然。
《周禮》六夢：一曰正夢，謂無所感而自夢也；二曰噩夢，有所驚愕而夢也；三曰思夢，因于思憶而夢也；四曰寤夢，因覺時所為而夢也；五曰喜夢，因所喜好而夢也；六曰懼夢，因于恐畏而夢也。
又好仁者多夢松柏桃李，好義者多夢金刀兵鐵，好禮者多夢簋笾豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野。
役于五行，未有不然者，是皆緻夢之因也。
至其變幻之多，五行之化，本自無窮，而夢造于心，其原則一。
蓋心為君主之官，神之舍也。
神動于心則五髒之神皆應之，故心之所至即神也，神之所至即心也。
第心帥乎神而夢者，因情有所着，心之障也；神帥乎心而夢者，能先兆于無形，神之靈也。
夫人心之靈無所不至，故夢象之奇亦無所不見，誠有不可以言語形容者，惟聖人能禦物以心，攝心以性，則心同造化，五形安得而役之？故至人無夢也。
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