卷六 疾病第十四 卧
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宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉；（宗氣，大氣也。
隧，道也。
糟粕之道出于下焦，津液之道出于中焦，宗氣之道出于上焦，故分為三隧。
喉嚨為肺之系而下貫于心，故通宗氣而行呼吸。
）營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，内注五髒六腑，以應刻數焉；（榮氣出于中焦者，中焦受水谷之氣，泌其津液，變化以為血脈，外而四肢，内而髒腑，無所不至，故其營運之數與刻數皆相應也。
）衛氣者，出其悍氣之疾，先行于四末、分肉、皮膚之間而不休者也，晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間行于五髒六腑。
（衛氣者，水谷之悍氣也。
其氣疾滑利，不能入于脈中，故先行于四末、分肉、皮膚之間而不休者也，晝行于陽，常從足太陽始；夜行于陰，常從足少陰始。
）今厥氣客于五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行于陽不得入于陰，行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽跷陷，不得入于陰，陰虛故目不瞑。
（邪氣逆于髒腑，則衛氣不得入于陰分，故偏盛于陽；陽偏盛則陽跷陷，陷者受傷之謂，陽盛陰虛。
故目不瞑。
）治之補其不足，瀉其有餘，，調其虛實，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其卧立至。
（此治之補瀉也。
若以針法言，則補其不足，即陰跷所出，足少陰之照海也；瀉其有餘，即陽跷所出，足太陽之申脈也。
若以藥法言，則陰盛陽虛而多卧者，自當補陽瀉陰矣。
凡不卧之症，有邪實者，多屬外因，有營虛者，多屬内因。
此半夏湯一法，蓋專為去邪者設耳。
）此所謂決渎壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。
其方以流水千裡以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪。
火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭，為一升半。
去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。
故其病新發者，覆杯則卧，汗出則已矣；久者三飲而已也。
（古今量數不同，大約古之黍量一鬥，合今之鐵斛數三升二合；然則雲八升者，即今之二升五合六勺，雲五升者，即今之一升六合許耳。
火沸者，先以火沸其水，而後置藥于中也。
秫米，糯小米也，即黍米之類而粒小于黍，可以作酒，北人呼為小黃米，其性味甘粘微涼，能養營補陰。
半夏味辛性溫，能和胃散邪，除腹脹、目不得瞑，故并用之。
秫米一升，約今之三合二勺；半夏五合，約今之一合六勺；炊至一升半，約今之四合八勺也。
）病而不得
隧，道也。
糟粕之道出于下焦，津液之道出于中焦，宗氣之道出于上焦，故分為三隧。
喉嚨為肺之系而下貫于心，故通宗氣而行呼吸。
）營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，内注五髒六腑，以應刻數焉；（榮氣出于中焦者，中焦受水谷之氣，泌其津液，變化以為血脈，外而四肢，内而髒腑，無所不至，故其營運之數與刻數皆相應也。
）衛氣者，出其悍氣之疾，先行于四末、分肉、皮膚之間而不休者也，晝日行于陽，夜行于陰，常從足少陰之分間行于五髒六腑。
（衛氣者，水谷之悍氣也。
其氣疾滑利，不能入于脈中，故先行于四末、分肉、皮膚之間而不休者也，晝行于陽，常從足太陽始；夜行于陰，常從足少陰始。
）今厥氣客于五髒六腑，則衛氣獨衛其外，行于陽不得入于陰，行于陽則陽氣盛，陽氣盛則陽跷陷，不得入于陰，陰虛故目不瞑。
（邪氣逆于髒腑，則衛氣不得入于陰分，故偏盛于陽；陽偏盛則陽跷陷，陷者受傷之謂，陽盛陰虛。
故目不瞑。
）治之補其不足，瀉其有餘，，調其虛實，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其卧立至。
（此治之補瀉也。
若以針法言，則補其不足，即陰跷所出，足少陰之照海也；瀉其有餘，即陽跷所出，足太陽之申脈也。
若以藥法言，則陰盛陽虛而多卧者，自當補陽瀉陰矣。
凡不卧之症，有邪實者，多屬外因，有營虛者，多屬内因。
此半夏湯一法，蓋專為去邪者設耳。
）此所謂決渎壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。
其方以流水千裡以外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪。
火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭，為一升半。
去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。
故其病新發者，覆杯則卧，汗出則已矣；久者三飲而已也。
（古今量數不同，大約古之黍量一鬥，合今之鐵斛數三升二合；然則雲八升者，即今之二升五合六勺，雲五升者，即今之一升六合許耳。
火沸者，先以火沸其水，而後置藥于中也。
秫米，糯小米也，即黍米之類而粒小于黍，可以作酒，北人呼為小黃米，其性味甘粘微涼，能養營補陰。
半夏味辛性溫，能和胃散邪，除腹脹、目不得瞑，故并用之。
秫米一升，約今之三合二勺；半夏五合，約今之一合六勺；炊至一升半，約今之四合八勺也。
）病而不得
