卷六 疾病第十四 卧
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人有逆氣不得卧而息有音者，有不得卧而息無音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧、不能行而喘者，有不得卧、卧而喘者。
夫不得卧而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。
（足之三陽，其氣皆下行，足之三陰，其氣皆上行；亦天氣下降，地氣上升之義；故陽明上行者為逆，逆則氣連于肺而息有聲，此胃氣之不降也。
）陽明者，胃脈也。
胃者六腑之海，其氣亦下行。
陽明逆不得從其道，故不得卧也。
（陽明為水谷之海，氣逆不降，則奔迫而上，所以不得卧。
）故曰胃不和則卧不安，此之謂也。
（不安，反複不甯之謂。
今人有過于飽食，或病脹滿者，卧必不安，此皆胃氣不和之故。
不得卧而息無音者，義亦同此。
）起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。
絡脈不得随經上下，故留經而不行；絡脈之病患也微，故起居如故而息有音也。
（病不在胃，亦不在髒，故起居如故。
氣逆于肺之絡脈者，病淺而微，故但為息有音耳。
有得卧行而喘者，義亦類也。
）不得卧，卧則喘者，是水氣之客也。
水者，循津液而流也。
腎者水髒，主津液，主卧與喘也。
（水病者，其本在腎，其末在肺；故為不得卧，卧則喘者，标本俱病也。
不得卧，不能行而喘者，義亦類此。
所論喘息不得卧者，有肺、胃、腎三髒之異。
在肺絡者，起居如故而息有音也，病之微者也；在胃者，不得卧而息有音也，甚于肺者也；在腎者，不得卧、卧則喘也，又其甚者也。
夫息有音者，即喘之漸。
喘出于腎，則病在根本矣。
故愈深者必愈甚，凡虛勞之喘，義亦猶此，有不可不察也。
）人有卧而有所不安者，髒有所傷。
（凡五髒受傷，皆能使卧不安。
如七情勞倦、飲食風寒之類皆是也。
）及精有所之寄則安，故人不能懸其病也。
（之寄，氣複得所之，謂五髒主藏精者也。
髒有所傷則精有所失，精有所失則神有不安，故必使精複神安，則卧亦安矣；否則病之既及，又能何所懸置而可使無患哉？）人之不得偃卧者，肺為髒之蓋。
（五髒之應天者肺也，故為五髒六腑之蓋。
）肺氣盛則脈大，脈大則不得偃卧也。
（盛，言邪氣實也，故令脈大。
邪盛于肺者，偃卧則氣促而急，故不能也。
）邪氣之客人也，或令人目不瞑，不卧出者。
（邪氣惑人，令人寐無從生，故雲“不卧出”也。
）五谷入胃，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，
夫不得卧而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。
（足之三陽，其氣皆下行，足之三陰，其氣皆上行；亦天氣下降，地氣上升之義；故陽明上行者為逆，逆則氣連于肺而息有聲，此胃氣之不降也。
）陽明者，胃脈也。
胃者六腑之海，其氣亦下行。
陽明逆不得從其道，故不得卧也。
（陽明為水谷之海，氣逆不降，則奔迫而上，所以不得卧。
）故曰胃不和則卧不安，此之謂也。
（不安，反複不甯之謂。
今人有過于飽食，或病脹滿者，卧必不安，此皆胃氣不和之故。
不得卧而息無音者，義亦同此。
）起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。
絡脈不得随經上下，故留經而不行；絡脈之病患也微，故起居如故而息有音也。
（病不在胃，亦不在髒，故起居如故。
氣逆于肺之絡脈者，病淺而微，故但為息有音耳。
有得卧行而喘者，義亦類也。
）不得卧，卧則喘者，是水氣之客也。
水者，循津液而流也。
腎者水髒，主津液，主卧與喘也。
（水病者，其本在腎，其末在肺；故為不得卧，卧則喘者，标本俱病也。
不得卧，不能行而喘者，義亦類此。
所論喘息不得卧者，有肺、胃、腎三髒之異。
在肺絡者，起居如故而息有音也，病之微者也；在胃者，不得卧而息有音也，甚于肺者也；在腎者，不得卧、卧則喘也，又其甚者也。
夫息有音者，即喘之漸。
喘出于腎，則病在根本矣。
故愈深者必愈甚，凡虛勞之喘，義亦猶此，有不可不察也。
）人有卧而有所不安者，髒有所傷。
（凡五髒受傷，皆能使卧不安。
如七情勞倦、飲食風寒之類皆是也。
）及精有所之寄則安，故人不能懸其病也。
（之寄，氣複得所之，謂五髒主藏精者也。
髒有所傷則精有所失，精有所失則神有不安，故必使精複神安，則卧亦安矣；否則病之既及，又能何所懸置而可使無患哉？）人之不得偃卧者，肺為髒之蓋。
（五髒之應天者肺也，故為五髒六腑之蓋。
）肺氣盛則脈大，脈大則不得偃卧也。
（盛，言邪氣實也，故令脈大。
邪盛于肺者，偃卧則氣促而急，故不能也。
）邪氣之客人也，或令人目不瞑，不卧出者。
（邪氣惑人，令人寐無從生，故雲“不卧出”也。
）五谷入胃，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，
